发布时间:2016-02-19 16:32:15
文章类别:门徒培训
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《列王
纪上》综览



神藉着亚伯拉罕的一生、摩西和以色列从出埃及到征服迦南地、大卫和以色列的整个
历史,反复强调了个人、家庭、教会、事业蒙福的原则和原理。列王记上下原为一本,神藉着这卷书向我们当代圣徒启示的内容还是一样。神再次强调:以色列(圣徒)的一切成功和失败的关键不在于其他因素,乃在于圣徒是否按蒙恩的生命生活的原理来生活。在《撒母耳记上下》里,神介绍一个特别蒙恩的人物“大卫”,大卫是继承亚伯罕、摩西信仰的当时最蒙恩的“福音人”,是整个历史的主角“耶稣基督”的祖先,也是“因耶稣基督而蒙恩得救、得医成圣、得着基业”最典范的人物,他的整个生平就预表耶稣基督和教会的一切奥秘。所以大卫以后,以色列成败的标准都以他为分野,凡走“大卫所行的道路”的王和时代一概都蒙福;反之,不走“大卫所行的道路”的王和时代都毫无例外的受到神严重的管教。



1
、所罗门王的成功<1:1-10:29> = 圣徒生命生活蒙恩的原理


1) 继承父亲大卫作王<1:1-2:46> = 亚伯拉罕摩西约书亚撒母耳大卫的生命系统


亚多尼雅谋窃王位:元帅约押、祭司长亚比亚他支持,但是大卫不支持,就等于神不支持


大卫按立所罗门为王按神所拣选1:13代上22:9


大卫遗命所罗门(谨守律例、诫命、法度拘往何处去,尽都亨通)


亚多尼雅、约押、示每的自灭


** 继承亚伯罕、大卫、耶稣使徒的信仰 = 我的信仰(已经成功永远成功的生命)<</span>3:29>



2) 求智慧<3:1-4:34> = 得一切祝福的来源


非蒙恩可的事奉:事奉的出发点= 先作献祭(用一千牺牲作燔祭)→梦中见主,只求智慧蒙主喜悦,不单得智慧,富足、尊荣都得回耶路撒冷站在耶和华约柜前,献燔祭和平安祭


所罗门王在判断百姓、治理百官的事情上都彰显出神所赐的智慧国泰民安富强,统管诸国


作智慧书(箴言、传道书、诗歌、讲论草木和禽兽鱼虫),天下列王向他求智慧


**
敬畏耶和华是知识的开端<</span>1:7> = 神的奥秘就是基督所积蓄的一切智慧知识都在耶稣基督里面藏着在他里面生根建造信心坚固<</span>西2:2-7> = 以认识基督为至宝<3:8>


=
认识神、自己、无形有形世界、应许和永远、与神交通的奥秘→在凡事上都得智能



3) 建造圣殿<5:1-7:51> = 以色列生活的中心点


推罗王希兰供应利巴嫩的木材和木匠 = 外邦人所拥有的一切丰富都被用于建造圣殿


圣殿的构造和装饰 = 院子、圣所、至圣所(约柜) = 天国的模型 = 人身心灵的构造


建王宫


铜匠的工作


**
所罗门说:“神果真住在地上么看哪天和天上的天尚且不足衪居住的何况我所建的这殿呢?<8:27> / 耶稣说,“你们拆毁这殿我三日内要再建立起来<</span>2:19>/岂不知你们是神的殿神的灵住在你们里头吗?<</span>林前3:16>/我们有这宝贝放在瓦器里要显明这莫大的能力外体虽然毁坏内心却一天新似一天<</span>林后4:6,16>



4) 献殿与立约<8:1-9:9> = 以色列蒙恩生活的原理


运约柜和会幕的圣具入殿 以色列全会众献祭 耶和华的荣光充满圣殿


所罗门王说明建立圣殿的来由:神成全向祖和大卫所赐的应许


所罗门王的祷告:确认应许的成就、祝福圣殿(通于天上的宝座,垂听众民祷告之殿)


所罗门王为民祝福:愿神应许的成全、使神民遵从神而蒙福、因此使地上万民都知道耶和华


王和以色列众民一同献燔祭、素祭、平安祭,众民都为王祝福<8:62-66>


耶和华向所罗门显现,给他应允,且重新与他立约(祝福和警告)<9:1-9>


**
圣徒必要过“以圣殿为中心生活、以崇拜为中心生活、以肢体为中心生活”


**
“应许”要成为圣徒的定见,凡事上都要用“应许的定见”来察验神的美意


燔祭(死而复活《罗6:1-11,林后5:17)= 得新造的生命、身份、所属、目标、内容、心肠、


方法。


素祭(凡事感恩《弗5:15-21)=以蒙爱的生命的眼光看自己一切条件和所遇的事,而得感恩、赞美的理由


平安祭(与神和好,与人和好《林后5:17-19约壹3:21-24)


= 若我们的心向神坦然无惧,则我们一切所求的都能蒙应允;若心里有所被控告的地方,则用“燔祭、赎罪祭、赎愆祭”来洗净一切的义,回复坦然无惧的心



5) 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王普天下的王都求见他<9:10-10:29> = 必然结果


征异族人服役以色列 造船航海 示巴王的求见 列王的求见 财宝的丰富


** <</span>12:1-328:1-141:1-343:1-1360:1-528:18-201:8>


=
凡事上(灵、魂、体、生活、人际、家庭、财物、事奉)必蒙爱蒙恩蒙福的证据


福音的门大大敞开
生命影响的疆界扩展到列邦、万民、普天下、地极



2
、所罗门王的失败<11:1-11:43> = 圣徒失败的原因和结果


1)宠爱异族之女<11:1-11:3> 妃七百嫔三百


耶和华严厉禁止
:“你们不可与他们往来相通因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神



2)建邱坛拜偶像<11:4-11:8>


亚斯他录(西顿)、米勒公/摩洛(亚扪神)、基抹(摩押神)



3)耶和华向他发怒<11:9-11:13>


你既行了这事不遵守我所吩咐你守的约和我必将你的国夺回赐给你的臣子然而因你父亲大卫的缘故我不在你活着的日子行这事必从你儿子的手中将国夺回只是我不将全国夺回要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷还留一支派给你的儿子..



4)许多仇敌兴起来攻击所罗门<11:14-11:43>


耶和华使以东人哈达兴起作所罗门的敌人<14> ;“神又使以利亚大的儿子利逊兴起作所罗门的敌人<23> “所罗门的臣仆尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王<26>


②先知亚希雅的预言
亚希雅对耶罗波安说:“以色列的神如此说我必将国从所罗门手里夺回将十个支派赐给你你若听从我一切所吩咐你的遵行我的道行我眼中看为正的事谨守我的律例诫命像我仆人大卫所行的我就与你同在为你立坚固的家像我为大卫所立的一样将以色列人赐给你



3
、王国的分裂(犹大和以色列)<12:1-16:28> = 怜悯犹大遗弃以色列的理由


1)分裂的过程<12:1-12:24>


最重要的原因,仍在所罗门王末年失去耶和华的恩惠,以色列十个支派和犹大支派之间已经产生了严重的矛盾



2)以色列王耶罗波安的犯罪和神的惩罚<12:25-14:20>


不信耶和华的预言而叫百姓背叛祂,铸造两个金牛犊,叫百姓陷在罪里;随自己的意思建邱坛,将非利未人立为祭司,定节期,献祭<12:25-33>


神差派先知警告耶罗波安,并借着那先知被骗而死的事,表示神警告的严重性<13:1-32>


耶罗波安仍然刚硬不悔改,不离开恶道<13:33-34>


先知亚希雅预言耶罗波安家的灭绝和应允<14:1-20>


耶罗波安的男丁都从以色列中剪除必除尽耶罗波安的家如人除尽粪土一般凡属耶罗波安的人死在城中的必被狗吃死在田野的必被空中的鸟吃


* 以后圣经每当述说以色列王的行恶之时必提耶罗波安的名说:“行耶罗波安所行的道



3)犹大三个王的情况<14:21-15:24>


恶王:罗波安(17)亚比央(3)


他的心不像他祖大卫的心诚诚实实的顺服耶和华他的神然而耶和华他的神因大卫的缘故仍使他在耶路撒冷有灯光叫他儿子接续他作王建立耶路撒冷<15:3-4>


善王:亚撒(41)


亚撒效法他祖大卫,行耶和华眼中看为正的事从国中除去娈童又除掉他祖所造的一切偶像



4)以色列个王的情况<15:25-16:28>


耶罗波安之子“拿答”(2)被“巴沙”杀应验先知亚希雅所说的预言(耶罗波安家的灭


)


巴沙(24)耶户预言说他和他的家所遭遇的将要像耶罗波安的家一样。


巴沙之子
(2)以拉的臣子心利杀以拉灭巴沙家


心利(7)众民知道他篡王位了就立元帅暗利作王攻击他结果心利自焚而死


暗利(12) * 以色列诸王都行恶所以圣经都述说: 行耶和华眼中看为恶的事行耶


罗波安所行的道
犯他使以色列人陷在罪里的那罪



4
、以色列的亚哈王和以利亚<16:29-22:53> = 神借着先知仍然作工


1)
亚哈王的行恶<16:29-34>:


行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的
列王更甚/娶了西顿王的女儿“耶洗别”为妻,去事奉敬拜巴力,建造巴力的庙,又作亚舍;他所行的,惹耶和华以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。



2)以利亚被神差派去警告亚哈王<17:1-17:24>


预言旱荒之后,藏在“基立溪旁”,乌鸦供养神仆以利亚


撒勒法的寡妇供养神仆以利亚,结果,坛内的面必不减少,瓶里的油必不短缺


寡妇儿子的复活:“妇人说,现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的”



3)迦密山上的决战<18:1-18:46>


以利亚见亚哈王,告诉他遭旱灾的原因


离弃耶和华的诫命,去事奉巴力,听从事奉巴力的假先知”


迦密山上的决战:以利亚一个人 事奉巴力的四百五十个和事奉亚舍的四百个假先知(叫以色列众民分别耶和华巴力中谁为真神)


假先知们的祷告(狂呼乱叫,却不得应允)/以利亚的祷告(得神应许蒙应允)


开启以色列众民的眼睛,杀尽450个假先知 以利亚迫切祷告七次大雨就降下来



4)从罗腾树下上何山的以利亚


罗腾树下求死的祷告 神差遣天使 吃喝饼和水 四十昼夜走到何烈山


山上遇见耶和华得着重大使命膏哈薛作亚兰王/膏耶户作以色列王/膏以利沙作先知,“以色列中为自己留下七千人”


以利沙的蒙召:“以利沙宰了一对牛用套牛的器具煮肉给民吃随后就起身跟随以利亚..



5)亚哈王仍然行恶而灭亡<20:1-22:40>


释放神交在他手中的敌王而留祸根<20:1-20:43>


夺取拿伯的葡萄园<21:1-21:16> 神借着以利亚咒诅亚哈王和他的家<21:17-21:29>


听从假先知逼迫真先知<22:1-40> 亚哈阵亡



6)犹大王“约沙法”(25:善王)和以色列王“亚哈谢”(2:恶王)<22:41-22:53>


*
亚哈(无根无基) 耶洗别(巴力亚舍)生产神 假先知(850)除真先知


问题(旱灾迦密山便哈达拿伯阵亡后代灭杀)


*
以利亚(有根有基) 先知蒙召 分别为圣 与神交通 预言


证据(36乌鸦/撒勒法寡妇) 决战(大胜/降雨) 罗腾树下(天使)


何烈山(微声中听见) 神的计划(灭亚哈家/哈薛耶户传授=以利沙/7000门徒)



**
我们就是今日的先知 试比较以利亚的条件与我们的条件