发布时间:2015-04-19 20:13:47
文章类别:主日信息
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2015.4.19主日信息

得医治的要道与环节-8

务要追求和睦与彼此建立德行的事

《罗14:1-23》

序论:教会是与世界分别为圣的,也是高举基督为王的属灵团体。所以,信徒之间的关系与相处是直接将基督的荣耀显明的通道,使世人能得见基督的慈爱与圣洁。因此,主绝对在乎圣徒之间的相处,也特别关注他们之间彼此受造就之事。倘若我们追求天国(公义、和平并圣灵的喜乐)的实现,圣徒的相爱相处就是那主要的明证了。在天国的实现里,黑暗的国不得不要被赶逐。所以,撒但最大的攻击就是对准教会,特别是在信徒肢体之间相处的关系当中进行偷窃、杀害、毁坏。因此,首先在教会群体中有很多的误解、误会、轻视、论断等的事是极其容易发生的,许多信徒也因此被绊倒。再者,就是肢体之间的关系不进展,一旦关系不进展,关注不一致,肢体彼此同工与传福音的事也必然少发生。所以在人际关系的医治里,我们一定要检讨我们与主内肢体的关系。我们不能让这关系留在成见、冷漠与无果子的光景里。倘若我们重视与父的关系,我们也绝对在乎与肢体之间的关系,就如同我们关注与自己兄弟姐妹的关系是从我们与父的关系生发的。我们向兄弟姐妹怀的心肠会牵涉到父的感受,这原理在属灵关系上也是一致的。所以约翰说那不爱弟兄的,不能爱神。这句话并不是一律说不爱弟兄的就不得救,乃是说这样的人不明白或不在意父的心肠,那么他在许多事情上也得不着正确的感动。另外,我们若是爱弟兄的,那实际的证据何在呢?第一是和睦,这和睦是先来自关系,后来自理解。和睦的根基来自在基督里原有的关系和对彼此更深入的认识与理解,这也是要不断发展的;第二是彼此建立德行。确实上,和睦是一回事,但能彼此劝勉和造就又是在相爱上更积极的层面了。因为有的肢体虽然能与肢体和睦,但要实际地越过自己的有限,踏出真实的一步来造就旁边的肢体却是还有障碍,能彼此造就显示我们爱弟兄的心达到了舍己的地步。但在肢体关系中有许多错综复杂的事物,今天我们要在那些叫我们不能与肢体相爱与舍己的方面得着答案。

1有很多事会引起肢体之间的轻视或论断。《14:1-12》

1)圣经以吃喝的事来说明“疑惑”的事。

这经文的背景可能是一些犹太信徒信了主之后,因他们还受某些犹太教规的影响,不能领受某些食物《未11》,所以在外邦人一律地领受肉类的食物,他们宁可吃蔬菜。但对外邦信徒来说,他们认定在基督里已经是洁净的人,凡物都洁净了《提1:15》《徒10:9-16》,并且他们一来在领受食物时也没有什么障碍,所以他们认为什么都可以吃。首先,我们要知道食物是表明一个人最基本的需要与最普遍的生活习惯(一天三餐都要吃),连我们主耶稣也说:“从外面进去的不能污秽人,惟有从里面出来的乃能污秽人”。再者也说明在这最简单的吃喝背后也包含着许多“疑惑”的事。圣经里没有特别鼓励或禁止这些事,因此信徒在此都有一些自由的范围。但因为人有不同的文化背景,所以在此事上都会有不同的准则。在此,外邦信徒有可能是轻视犹太信徒缺乏信心,犹太信徒却是因看见外邦信徒太没有节制而论断他们,甚至怀疑他们的圣洁。

2)当疑惑的事造成了对人轻视与论断,属灵人要马上意识到这背后恶者的工作

首先,我们要晓得在轻视与论断的背后有杀人的灵,这灵不但是在轻视与论断的人身上动工,也在被轻视与论断的肢体身上动工,从这里渐渐会造成更多的误解、成见、冷漠等。如果我们不拒绝这灵的谎言,那叫我们轻视或论断弟兄的类似事件便会继续发生。但若我们拒绝谎言,那谎言就不能生根,我们便会看见神保护我们的心怀意念,里头也会产生理解与怜悯肢体的心。再者,我们当晓得撒但的工作是叫人不仰望神,专从自己的是非之心出发,所以在此更谈不到信心了。在此,那能吃的人不算为有信心,因为高举自己的判断;不吃的人不算为圣洁,因为高举自己的感受与功德。因为信心的出发是:①
相信神绝对体恤那软弱的肢体;② 相信他的软弱不会造成自己与群体的亏损;③ 相信神必以祂完美的方法与时间更新他;④
相信圣灵会按时指示我如何帮助他。

3确实上,在教会里的疑惑之事比明显错误之事更普遍。

在一个传讲真理的教会,黑白之分是很明确的,但在处事待人中有许多处于“灰色地带”的事件。所以,我们必定要得着正确的眼光来看待疑惑之事,以此求他人的益处。首先我们不能将此看得太重(因为还未定准),但也不能没有立场(总要有跟从主的方向)。但在大原则上,我们不要轻视或论断软弱的肢体,那是因为:①
确信主已经正在更新他们,也必定干涉他们;② 我们不能全然理解他们所面临的难处多大;③
有些事情是特别和良心有关的事,所以我们不能叫人越过他的良心来处事待人;④ 在某种程度上,和睦比纠正重要。

2、信心是叫我们明白神的美意而生出无私与积极的爱。《14:13-23》

1)在此经文里显明三种间接的罪,都是从不晓得正确地应用信心而来。


在疑惑的事上越过自己的良心所许可的而行。这样的做法显然是不听从自己心里的圣灵,所以会给魔鬼留地步。其实,我们很多时候都无意识或有意识地犯上这样的罪。不管是在处事待人、用钱、服侍或是做某些决定,若信心不许可,最好不要一意孤行。因为一旦这么做,下面必有一些不是这么理想的后果,叫自己的心受谴责,信心也受到亏损。所以,信徒必要按他现有的良心行事。


虽所行的没有对错之分,但却叫弟兄忧愁,甚至跌倒。这是不按着爱人的道理行。虽然我们有自己的方便和自由,能在神面前自由地行事为人,但如果我们没有考虑到弟兄的亏损,那里头没有父的心肠。有时我们不知不觉犯上这样的错误,以致间接造成旁边的肢体受攻击。纵然主说绊倒人的事是免不了的,但我们当谨慎不让此事透过我们来做。在这点上我们没有一个人是完全无过失的,唯有竭力追求完全。


当我们看见肢体之间有轻视、论断或会造成分歧之事时,却不表明公正的立场或看法。这虽然不能说是罪,但却是一种误。所以当爱肢体的我们看见疑惑之事造成分歧,必定要求主赐我们胆量和判断力来果断地纠正与劝勉,这样会避免因这误引发下面许多的罪《雅5:20》。

2)在这几样上服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许《14:18》。

在肢体的相交里(爱的关系),有些善行是我们不能不行的,但也不能单单以行为主。善行来自善意,善意里显示出爱肢体的心态。在以上所说的按良心行事、不叫弟兄绊倒、在肢体的分歧中表明立场,这里头显示了蒙神与人称赞的心态。这心态不是因律法的准则或职分的责任,乃是领受了主爱我们和教会的心肠而产生的对肢体无私与积极的爱。从这段经文里,我们要思想我们与肢体之间的爱。虽然我们与旁边的肢体没有敌意,或者常有接触,但试问这关系是否与我们在学校与公司的好友一样吗?倘若一样,我们绝不能达到那积极的爱,干涉的爱,甚至是牺牲的爱的地步。确实上,这关系的效力本身来自关系的本质,而这也显示了我们与基督的爱。

3)当追求和睦和彼此建立德行的事。

这里说的和睦首先是指以无愧的良心活在神面前,以至心里也是爱肢体,与肢体和睦。这里说的彼此建立德行指的是不但与肢体没有分歧,更是能够彼此造就,甚至达到一起同工,得取基业的地步。当然,这里说“追求”的意思显示没有一个人是完全的,但也告诉我们一个在正确的轨道上成长的信徒是必然追求与肢体继续上进的关系。具体的说,这关系里包含了几个要素:①
有一个共同国度指标的眼光与关注;② 一同要从真理寻求主的美意,得以活出基督的圣洁;③ 实际地分担彼此的忧虑与喜乐;④
持续的沟通与理解;⑤ 体恤与帮补彼此的软弱与等候主动工的时间表;⑥ 实际的配搭,一同牧养与传福音,将人吸引到基督的群体;⑦
必要时能以爱心说诚实话。

3、天国(公义、和平并圣灵的喜乐)的临在就在今日肢体真实与实际的相爱相交中。

1)惟有教会才能将天国实现在地上。

倘若我们明白了“愿主的国降临,愿主的旨意行在地上”的奥秘《第四讲》,我们要知道这国的实现是与肢体的相爱相处有绝对的关系。不管一间教会的事工多成功,人数多兴盛,倘若信徒之间没有基督无私的爱(相咬相吞、结党、单顾自己的事、虚假等),没有爱所散发的圣洁公义,圣灵不会动工。确实上,世人若要看见天国的临在,绝对是通过信徒之间的关系才得以看见。基于这点,教会的问题与肢体的软弱并非是偶然的,乃是神向信徒显明比他们原有的爱心无限大的基督,所以教会是绝对不赶人。不管怎样软弱的肢体,主绝对是将这肢体成为所有人的教材,也在此得医治。教会必需用百般的智慧,劝戒与教导各人,将人在基督里引到神面前。

2)今日,必有需要我们体恤、照顾、劝勉与牧养的肢体。

试问:何谓得医治呢?得医治不单是在生命里积极地求上进,乃是通过与不完全的人相处时,发现自己的生命欠缺之处(例如:自私自我、爱心不够,缺乏信心,或是容易被撒但谎言欺骗之处)。确实上,没有一个人在发现自己丑陋或欠缺之处会好受,但若我们自己的不完全之处被揭穿时,必定要以忍耐与老练的心态面对。首先:①
神实在更新我们的生命,扩大我们这爱的器皿;②
主要我们趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人入了罪的迷惑,心里就刚硬了《希3:13》。倘若我们有如此成熟的眼光面对肢体生活中的挑战,主必叫我们成为祂教会的牧者,在教会面临各种危机时,透过我们的祷告来保护肢体,也成为时代的祝福。