发布时间:2014-11-09 07:07:27
文章类别:主日信息
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2014.11.9 主日信息

效法基督的卑微,经历基督的升高
腓立比书-7

《腓 2:5-11》

序论:当神子主耶稣基督从天上最崇高的位置上下来,降到自我舍己和受苦的最深低谷时,这是整个永恒的时光里最惨不忍睹但同时也是最惊天动地的事件。因为神子的这个举动,圣灵再也无法隐藏神的荣光与全能,以至没有一个人不因自己的罪受到谴责与羞辱。倘若要用一个比较低等但贴切的例子来说明,就如同一个君王为了拯救他那专顾自己与自相纷争的子民,将自己乖乖地交给现在要吞吃他国土的仇敌手中,受羞辱、遭践踏,最后被处死。当这事真正发生时,他的子民心里受到震撼,不仅是感激他,更是因君王的举动看见自己是多么的无知、无能、软弱、自私,因此大大地懊悔。当我们真明白那万王之王为我们所做的牺牲时,我们不仅为自己的自私自我感到羞辱,更是无法再为自己活了。倘若我们的生命还不能领悟到这点,那就是我们现在天天要靠着圣灵治死我们肉体的地方。其实,地上没有一个例子,能够讲明和完整地描述我们主基督降卑、升高的奥秘,实在无法说明那万王之王的降卑,为拯救祂的子民而做的牺牲。祂被钉在十字架上,世人的罪、羞辱、控告全在祂的身上,耶稣基督降卑的奥秘是人的言语不能解释的。当人真能领会这等奥秘(精义)时,才懂得人是多么渺小,原来自己生出来的自尊心要死,自己的感受要死。那时,人才会经历圣灵的能力。所以,人若不因基督的降卑而重生悔改(将自己交付在神手中),就是在灵里敌对神了。今天,如果我们不认识十字架的羞辱,基督彻底的死和卑微,我们就不能领会十架的真意。其实,圣灵是从这十字架的真意当中今天继续感动着我们,叫我们天天过死而复活的生活。很重要的是,地上没有任何一个伟大的人,不管是宗教人士、大慈善家、道德领袖甚至是为福音殉道的牧师或宣教士可以跟那万王之王,拥有那与上帝类似天上何等高的地位、尊荣、全能、智慧,却将自己降卑到这地步的耶稣基督当作同等或相比的。所以,神子将自己卑微地挂在十字架上的事是凡人无法参透的,但却是神的智慧。因此,当有人说耶稣挂在十字架上只有六小时,这么短的时间的苦怎么能拯救我永恒的时光呢?这似乎与我们很多凡人一生受的苦相比不太成正比。那是因为我们只是以时间和惨痛来衡量苦,神却是永恒、尊贵、荣耀的那位,现在承受万人的罪刑,得着极其羞辱的名号,像一块肉挂在木头上被万人弃绝,这不是我们有罪之人能理解的。我们这已经堕落的人就算受再多苦与降卑,也远远无法达到神子的卑微与苦楚。因此,明白十字架的羞辱与荣耀而受圣灵感动之人,不仅是为自己的罪懊悔,而且再也无法夸耀自己的任何善行。相反的,这种人是唯有跟从主,一生效法主的谦卑。

1. 基督与神同等,祂就是神,祂也成了完整的人
2:6-8》。

1)祂本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的《2:6》。

这告诉我们,基督在还没有成为人之前,祂在永世里就已经拥有的神性。《约
1:1-3》太初有道,道与神同在,道就是神…万物是借着祂造的。这表示:① 基督在永世就拥有神的形象,祂本是万有的创造者;②
祂在本质、权利、能力上是与父神同等的。所以,这等同性是不需要强夺的。也就是说:基督身上的尊荣和能力是根本不需用强力争夺来的。祂若宣称祂与神同等,这不是说祂要强取本来不属于祂的东西,而是宣称本来就属于祂的东西。所以,他在地上如此的宣告,也行出种种的神迹,主要目的是让人认知祂的神性。

2)基督道成肉身,带着人的样子,以人性全然地顺服神《2:7-8》。


道成肉身表明基督全然的谦卑。祂虽与神同等,但祂取了奴仆的形象,成为人的样式。确实上,基督是带有人的“形象和样式”的神,但祂却仍有神的位格。所以,祂带有人的本性(有身体,也有灵魂),但祂是没有原罪的。另外,他也有人的本性所带有的情感和意志。确实上,基督有两种意志:神性与人性的意志。纵然基督与父神共享那神圣、永恒、无限的意志,祂也存有那独特之人性的情感意志(例如:喜怒哀乐),但这意志是完全降服于父神的,也与父的意志吻合。这也可以说是神人基督最奇特的荣耀了!②
基督的谦卑不仅是带着人的样式,而且存心顺服,以至于死,且死在十字架上,这是基督最深邃与彻底的谦卑。这是一个拥有完整的荣耀,没有犯过罪,也掌管万有的万王之王的降卑。祂不但是带着肉身的皮肉之苦,心里受尽各种的耻辱与控告,并且最大的痛苦是父神在永恒的那一刻把震怒降在他身上,掩面不看他,这是地上任何一个圣人不能达到的谦卑与做到的牺牲了。

3)特别,基督今日仍然带着完整的神性与人性在宝座的右边为我们代求《希 2:17-18;
4:15
》《罗 8:34》《提前 2:5》《约壹 4:2

首先要晓得:神的拯救法是必定透过基督(神子)取了人的样子(人子),然后在祂带着人性活在地上时,受同样的试探(只是没有犯罪),然后为人的罪死而复活,完成救赎。这救恩不仅是拯救人的灵魂,也同样能拯救人的情感、意志、身体,也就是因为如此,基督现在天天为我们的代求才有功效。因为按着神所定的属灵原理,神要拯救人,必需取代人完整的样式。祂所取代的,祂也才能拯救。

所以基督复活之后,仍然带着完整的人性(人的身体与性情)在宝座的右边为圣徒代求。记住:基督道成肉身不是暂时33
年半在地上的事情,乃是永恒的事情。祂的道成肉身叫他成了永远的人,但也是永远的神。因为他持续存有的人性,祂才能不断地体恤我们的软弱,为我们代求,也有这属灵特权能够将我们从那堕落与软弱的情感、意志、生活中天天拯救出来。事实上,祂成为完整的人,所以才能完整地拯救我们。主耶稣的神性在我们里面(有神永远的计划、国度、美意),时常浇灌、光照、纠正我们;祂的人性却在天父宝座的右边为我们代求。所以我们称祂为神人主耶稣基督!因此,基督是我们永远的中保。

4)当我们认识了基督的神性和人性以及祂的卑微之后,今日我们当如何以基督的心为心?《2:5

①没有一个人能自称为义或将自己的观点绝对化。每个人(无论多属灵)在神的面前都有待于更正,以至专寻求神的美意来行事为人。②透过基督的神性,我们单一寻求神的美意行事;透过基督的人性,我们明白如何使用我们的情感、意志、生活来荣耀神与造就人,这两者都要吻合。打个比方说,我们的生命不能只有讲究属灵却没有人方面的情感与实际,或只有讲究人的情感与实际却不属灵。③相信基督能拯救我软弱的情感、意志、生活。所以在与人相处中,不高举自己的感受或有限的想法,乃高举基督(凡事听从父神)。④不要因自己的不完整来惧怕或要保护自己,因为我们有一个中保继续为我们代求。我们唯有追求效法基督,在神与人面前坦然无惧。⑤时常带着为福音受苦之心。基督在十字架上受的定罪与凌辱远超过我们所受的,所以唯有为教会在自己身上补满基督患难的缺欠。

2.
整个宇宙万有都称颂耶稣基督为主,使荣耀归与父神《2:9-11

1)基督降卑之后,神将祂升为至高,又赐给祂超乎万民之上的名《2:9

从这里我们会领会两个真理:①
神将降卑的基督升高。所以,当我们顺服了上帝之后,我们当将自己全然交托在神手中,因为是神自己抬举我们,为我们说话,证明我们;②
十字架是为冠冕铺路,苦难是为将要来的荣耀预备的。所以,当我们谈到基督论,我们不能偏离十字架的道路与受苦讲说神的祝福、能力、荣耀、神迹等。今天,有些现代基督教义专强调基督已取代了我们的诅咒、缺乏、病痛,然后从那里只专讲恩典与神迹,但真正的神迹从没在信徒的心灵发生。他们传的十字架理念是“基督为我们死”,但从不讲“我们与基督同死”的关键信念。确实基督为我们死所带来的是无可抗拒的恩典,使我们能明白与基督一同受苦的荣耀。

2)叫一切天上的、地上的和地底下的,因基督的名无不屈膝《2:10

虽然这《2:9》已经成就(主耶稣已经完成了救恩),神也已经立耶稣为主,为基督了《徒
2:36》,但《2:10》这段经文是等到将来基督再来才能透过整个宇宙万有得着最终的应验。这也就是在审判那日,那时,普天下的人,甚至包括沉沦的人,都要口称基督为主。即使“地底下的”,就是魔鬼邪灵(堕落的天使)和那些跟从它一同进到永远的火湖里的都要承认基督的大能,称基督为永远的王。

3)当万民称颂耶稣基督为主,我们的父神自然得荣耀《2:11

这里要说的是基督与父神本为一。所以,当万民信服与称颂基督为主,父上帝也得着称赞。当信徒遵行父的旨意时,自然也会高举那为万民死而复活的基督。所以,在我们的整个思想、判断、生活、言行举止里,我们唯一要学习的功课是如何让基督被称为主。

3、从今天起,我们在心灵里要多认识、确认与经历基督的卑微与升高《2:5

①首先我们要明白基督所显示的属天的绝对原理:降卑与升高的绝对关系《太 23:12》,苦难与荣耀的绝对关系 《罗
8:17》。当一个时代多讲祝福与神迹却不同时讲苦难时,那时代的信息会渐渐失去十字架的精义,信徒的心灵也多偏向祈福,失去基督里头的谦卑。②
另外,不要将受苦当做牺牲。戴德生牧师在中国经过了千辛万苦,但他在事奉的最后却说:“我从来没有牺牲过。”
因为他认识与经历了那牺牲当中在他心灵里荣耀他的圣灵。我们每个人也察验一下,每当你为主(为福音)撇弃一些珍贵的东西(例如:财物、名誉、时间、精力等),虽然开始是有点叹息与忧伤,但挣扎后在心中所经历的荣耀与能力是又丰盛又浩大的。因为圣灵看见我们内心的谦卑与顺服,便荣耀与坚强我们。③
然后,当我们越谦卑虚己,存心顺服神,我们的自我意识应该会越来越少,不是越来越自义或假冒。这也是我们应当省察自己之处。④
再就是,当我们谦卑顺服神之后,我们的心灵是必然要被主升高。有时候,一些信徒似乎是一直在顺服,总为主受苦,为主摆上,但心灵里却没有喜乐,不能彰显出圣灵的能力和果子。那时必要检讨自己的顺服摆上是否是真认定神而做的,还是责任性或形式性做的?⑤
最后,我们的心灵是否是因看见基督的荣耀而被激动传福音?倘若是,我们的整个思想、判断、生活、言行举止必然开始福音化起来。