7月29日 求主不要给我太多,也不要给我太少!

《箴30:7-9,15:16;申8:17-19;伯31:24-25,28》林慧君 传道

 

各位,我们常听人说知足常乐。但在这个充满比较的社会里,要知足的确不容易。所以,一个有智慧的祷告,就是来到主前,祈求主保守我们的心不掉入试探。《箴言书》就提到了这样一个祷告:《箴30:7-9》我有两件事求你,在我死去以前,求你答我。求你使虚假和离我;不要使我贫穷,也不要使我富裕,只要我需用的食物。免得我吃了,就不你,:‘耶和?’,又恐怕我贫穷窃,污渎了我神的名。

 

  • 谦卑就是智慧。

其实,会这样祷告的人就显示了他的谦卑。因他很清楚地认识自己,知道自己是多么容易就掉入试探。他更是清楚知道,当他面临试探时绝对无法靠自己的毅力来胜过,所以他才会真切的求神帮助。这样的谦卑便是一种智慧了。圣经常讲的智慧不是一般属世或学问上的智慧,乃是一个发现自己的有限并承认神的能力,因而投靠神的谦卑。在这里,圣经笔者,亚古珥,他所惧怕陷入的试探是怎样的试探呢?

 

  • 贫穷和富裕的试探。

这里经文说到‘求你使虚假和谎言远离我’,原来,富裕是虚假,贫穷也是虚假的。前者告诉你,人不必有神,只要有财富就够了;而后者则告诉你,当你缺乏时,你不必在乎神的命令,因神是帮不上你的忙的。所以,你必需靠自己的努力和狡猾才能摆脱贫穷。这两个都是谎言,所以,贫或富都有危险。其实我们也跟笔者一样,一旦饱足了,便容易骄傲,不认主,把神给忘了。而人贫穷时,会遇到的试探就是会起贪念而偷窃,因此亵渎神的名,所以两者都有可能使我们远离主。其实,比起这两个试探更大的试探,就是背弃神,亵渎神了。弟兄姐妹,人如果贫穷是可怕的,人如果有钱到忘我的地步也可怕,但最可怕的,还是当人否认神,否认自己需要神,否认自己所拥有的一切都是从神而来的。当人亵渎神,悖逆神,那才是最可怕的!因这样的人是必定愁苦,也最终会受审判的。

《箴15:16少而敬畏耶和胜过财物丰富却烦恼不安。《申8:17-19》恐怕你心里:‘这财富是我的力量,是我手的能力使我得着的。’你要念耶和你的神,因富的能力是他赐给你的。。。如果将来你真的忘了耶和你的神,去随从的神,事奉和敬拜他,你必定亡。是我今日警告你的。《伯31:24-25,28》我若以黄金我所信靠的,又精金:你是我所靠的;我若因为财物丰裕,或因我多获财利而喜;那么也就是判的罪孽,因我欺哄了高高在上的神。

因此,无论我们的条件如何,贫穷也好,富裕也好,但重要的是人对神的认定和忠心。所以,亚古珥才会做《箴言30》的祷告。亚古珥的祷告强调:

 

  • 知足就是智慧了

知足,就是不要求太多,也不要求太少。并且,知足的心是必定与‘信任’相连的。当亚古珥求神把‘需用的食物’赐给他时,这表示亚古珥信任神知道他需用多少,并且会信实也按时供应他。当然,这经文是用财富和食物来表达知足的奥秘,但这也能延伸到我们生命里其他的地方,比如,得人的赞赏多或少;所拥有的才干多或少等等。同样的原则也能被应用,就是当我们得的赞赏或才干太多,我们便会有骄傲的危险;而当我们得的赞赏和才干比较少一点,我们也可能会对别人心生妒忌,都一样会得罪神。但当一个人能知足时,他自然是得着神的心,也会培养对神更深的信任。这样的人必定蒙神按时的供应和信实的使用,这人也会省去许多因不知足而来的烦恼。

 

各位,你有没有发现,亚古珥的祷告的美,就在于他祈求的重点是放在神的荣耀上,而不是放在人的需要上。所以,他祈求主不要叫他遇见试探,也不要叫他太穷或太富有,以至他不会倾向罪而使神的名被亵渎。只有谦卑的人才能这样放下自己的理想而全然仰望主的,而这样在乎神荣耀的祷告是必定蒙神垂听的。弟兄姐妹,我们是否也愿意这样祷告呢?今天从箴言这智慧书里,神提醒了我们,智慧包含了谦卑和知足。求主今天也帮助我们恢复一颗谦卑、知足的心!