2016.10.9 主日信息 <罗马书-38>

为何爱仇敌?如何爱仇敌?

《罗12:14-21》

 

序论:试问,我们的生命里面有没有仇敌?有没有被人伤害过直到如今你还没有办法忘记你曾经所受的伤、所受的亏损?或者有一些你正在相处的人,他的一举一动、处事待人真的叫你受不了,你真的不能接纳他们的自私、他们的软弱?如果我们是重生得救、有神的真理在我们心中的人,比那些真的伤害过我们的人,因他们的过犯、过错所带给我们的痛苦,更痛苦、更辛苦的是我们现在没有办法爱他们。我相信所有蒙上帝所爱的儿女都是愿意去爱人的,但是很多时候我们没有能力去爱。所以,今天要籍着这真理的信息要释放、医治我们那个受伤的心灵,叫我们的爱心能够被提到另外一个领域。经上告诉我们说,“不要以牙还牙,以眼还眼,要爱你们的仇敌。”这是主耶稣在登山宝训时说的话,此时的他与罪人在一起,他的一生都是与罪人在一起,最后他为了与他为敌的我们钉死在十字架上。当我们看到这一幕的时候,不要单单认为主是爱,的确主无限的爱使他这样做,但是我们的上帝这样做的时候,他也清楚看见什么是邪恶!正是这个邪恶的存在叫我们痛苦、叫我们有各样的问题,我们一切的苦难是从邪恶来的。事实上,因为罪的缘故,全世界都落入了受邪恶陷害的光景了。那与生俱来就生在罪中的人没有一个是不作恶的,这也意味着“没有一个人的良心是不受控告的”。受控告的人无法认识爱,即使是爱自己的家人与朋友,那等爱也是满有人的自私与善变的特性在里头。所以,在罪的繁殖中,人的爱很快会带来困惑、忧患、失望、责怪、自私的动机等。有时,我们因为要爱自己所爱的,却忽略了神所爱的。有时,我们的爱甚至会因为得不到回应而演变为仇恨。其实,当人堕落之后,到了下一代仇恨与谋杀的事就发生了(亚伯与该隐)。可想而知,今日的全世界是充满了仇恨与敌意。实际上,人与人、民族与民族、国与国之间都带有利害关系,也潜伏着向彼此的恶念。因此我们能不受害吗?试问我们活在这样的世界能一生不遇到不公正之事吗?其实,神早已看见这普世性的邪恶光景,所以祂给属祂的子民“爱仇敌”的教导,最终祂借着十字架将人普遍的爱(堕落之人原有的爱人性情)带入那独一从神而来的无条件之爱(亚迦贝),而这爱的彰显就是“爱仇敌”(爱那与我们作对或是行恶的),好借着爱将他们从邪恶中拯救出来。可能,以我们现在的爱心来说,或是当我们还没遇到那真不公道的危害我们的人之前,爱仇敌是一个不可思议的难处,而那难处不是我们不愿意,乃是来自我们爱心的容量,但神若将爱仇敌的真理启示我们,必有圣灵无穷的能力会临到接纳这真理之人。有时我们看见一个刚硬的人柔软或是犯错之人回转,我们爱他与接纳他的心就在里头产生,但我们很少深思与领会一个人正在刚硬软弱的当儿我们如何得着主的心来爱他们。其实,我们认识十字架的爱多深就在此显明了。在此,我们要晓得我们没有一个人能夸耀说我能爱那些软弱或丑陋的人,因为对每个人来说,软弱与丑陋也是相对的。倘若我与一个人有嫌隙或是被他伤害,爱那人对我来说比爱其他人是更加有挑战。但我们要知道主深知我们的难处,也会加添我们爱的能力。倘若我们为真理打仗,战胜这一关,我们就会使那邪恶者大大的蒙羞了。此外,我们要知道一个能胜过爱仇敌之难处的人是必大得赏赐的。我们的主耶稣为仇敌牺牲时,彰显了属天之爱,而这爱今日已经传遍地极。因此,我们接纳仇敌的心肠与举动绝对不会枉然,反倒会大大彰显神的救赎之爱。

 

1、基督的爱与我们堕落的人性中那因受害而要加害的心的性情相对立《12:14-21》。

1)罪恶的性情叫我们昼夜受控告,罪恶的世界叫我们昼夜受害。

从经文里四句的警戒里头,我们会认识人里头罪恶的性情与活在的罪恶世界是继续攻击他。①《12:14》不可咒诅(这里讲到杀人的性情,杀人的心态)②《12:17》不要以恶报恶(这里讲到那毫无恩典,唯有要他人付出一样代价的举动);③《12:19》不要自己伸冤(这里讲到以自己的做法来取得合乎自己喜悦的公道);④《12:21》不可为恶所胜(这里讲到灵魂完全被邪恶控制支配的光景)。这样的意念与带来其意念的事情其实是天天围绕着我们的。若我们观察自己与生俱来的生命,用言语和行为反击原是我们的本能。无论是从做小孩就具有你打我一下,我打你一下,还是直到做成人之后总向伤害我们的人怀恨,甚至设想以各种方式和阴谋为自己讨回公道,我们堕落的本性是显而易见的。在此,唯有我们主耶稣虽然是天天活在这样的世界与试探中,却从不降服于这些恶念与恶行。祂本是敌挡邪恶的善,消除黑暗的光,所以仇恨与祂无关。

 

2)为何圣经警戒我们不以恶报恶?

① 因为报复是属于邪恶的,所以,没有一个报了仇的人能得着真正的自由喜乐,反倒因在灵里体贴了邪恶,良心更加受谴责、受控告了。很多时候,纵然报了仇的人能为自己或他人出一口气,但过后他爱人之心却大大减少,没有一个按着自己的意思报仇之人能将盼望放在地狱的审判与天堂的赏赐。

② 报仇之人不信神会全面地施行公义,唯有从自己的角度出发取得公义,但最后却因自己的鲁莽与主观的报复行为过度加害人或连累到其他的人。所以,当神在祂的公义里追讨罪债时,那报复之人必要偿还。《林前6:7》说:为何不情愿受欺呢?为何不情愿吃亏呢?因为这背后有公义者最正确的判决与偿还。神应许必定为祂的仆人伸冤《申32:43》,也声明说那行不义的必受不义的报应,主并不偏待人《西3:25》。

③ 报复将仇恨累积,以致使罪恶繁殖。其实,复仇所带来的恶是扩散最快的,因为神说凡杀该隐的,必遭报七倍《创4:15》。因此,我们会看见随着互联网时代的到来,那借着网络传媒来寻索公道的人越来越多,这样彼此批评与攻击的现象也越来越多起来。

④人在报复里,无法以爱出发,因此绝对没有将仇人带到福音面前的意思。撒但因此最终得胜,将人的灵魂吞吃。所以,我们要深思,有时并非我们不愿意传福音,但因为仇恨塞住了我们传扬福音的心。仇恨与爱就如同苦水和甜水,本来自不同泉源。

⑤ 当神嘱咐我们以善报恶,神最终的用意是要祝福我们。神在《耶29:7》嘱咐祂的百姓为他们被掳到的那城求平安,以至他们也能得享平安。

 

3)爱仇敌并非是懦弱怕事。

在爱仇敌的原则里,我们绝不能取舍神的公义,我们仍有义务保护自己的家人或是社会中的弱者。倘若他们面临遭害的情景,我们的出发点总是保护、自卫,不是报复。另外,倘若我们手中有权柄,我们有义务使用这权柄保护在我们权柄之下的人。例如:一个基督徒法官理当按着法律的公道给犯法者判刑;老师有权柄惩罚不听劝的学生;做老板的有权责罚懒惰的员工。这类都是在神的公义里面被许可,也是我们理当运用的权柄。

 

2、在认识如何对待仇敌之前,总是尽力追求与众人和睦《12:17-18》。  

1)不以恶报恶,众人以为美的事要留心去做。  

有关爱的教导不但是负面,更是带有正面的意义在其中。这里告诉我们在与众人相处时不但有要避免的事(不以恶报恶–不让敌意增加,不容许争论恶化),也有积极要追求的事。这里的“众人”包括了我们在生活中,在教会内外都会接触的人。我们虽不是为众人行善,但众人的良心却是能省察我们的行为。所以,不管他们的判决是否有绝对的准确性,我们要谨慎不让我们公开的行为受到指摘。如果是在教会内,真理多半成为众人判断的标准。如果是在教会外,虽然世人良心是堕落,但因为神也赐下一般启示,世人显然也有判断是非的标准在其中。所以,圣经在此告诉我们若众人以为美的事(或说:能带给人益处或有建设性的好事),我们要留心去做,不要以满不在乎的态度面对。爱不但是远离恶事,也是对善事积极。另外,我们也顺便思想,若是我们与众人在一起总是面临类似的摩擦,我们必须要检讨自己的处事待人。确实上,爱是不怕被纠正,只怕无知。

 

2)若是能行,总要尽力与众人和睦。

基督徒当带着那被饶恕之心,与众人相处时总是存友善与和睦的心态,那喜爱争辩或动不动只想刁难人之心绝不来自我们的主。在此,我们要认识和睦的人本有和睦的思想与眼光。纵然这是一个不完整的世界,但追求与人和睦之人总是在他人遇到难处时先是设身处地为他着想,不然就是宁可失之爱的一边,也不要快快定人的罪。但在此,圣经也提示一个真理,特别说到“若是能行”,这显示与所有人和睦在某些情况下未必办得到。倘若对方不愿意与我们和睦相处,或是提出不讲理的和解条件,我们可以拒绝,也不需刻意去讨好人。

 

3、以爱胜过敌意,使敌对之人懊悔《12:19-21》。

1)神的应许与嘱咐:神必报应(偿还),所以宁可让步,听凭主怒。

神有两种最极限的偿还,都显示在基督的受害中。第一就是出卖主的犹大,他因看见耶稣受害,内疚以至于自尽。他后悔却没有懊悔,因此他的罪不得赦免,他的报应就是在地狱承受那永远的刑罚。在此有谁还能说那报应不够?另外一个就是那从来没做过一件好事的强盗,他所行的凶杀与偷盗都是极其邪恶的罪,但是十字架公义的彰显所带来的报应就是,他因自己的罪懊悔而转向主,以至蒙拯救。在此有谁还能说基督为他受死不够还清他犯的错,因此他还需要受报应?所以,神都是在这两者之间报应人,这中间也必然会有许许多多暂时的报应、过程中的报应、漫长的报应、人带来的报应、法律带来的报应等,但最终的报应就是这两种了。所以,试问你有否看见这两种报应的极端呢?这两种的报应有哪一个能叫你认为神不公平呢?当我们深思其事实时就会发现自己费心费力寻求的报应是没有意义的。

 

2)恩待你的仇敌,以至把炭火堆在他的头上。

圣经在此教导我们将对方当受的惩罚交给神,并且主动照顾对方的利益,为他设想,这样就是将炭火堆在他的头上了。在此,炭火指“圣灵洁净之火”,也能指“被定罪与刑罚之火”。前者的意思就是透过我们“以善报恶”的举动,让圣灵洁净的火降临在那逼迫或伤害我们的人身上,以至他能被带到羞愧与懊悔的地步。借此,那人可能因此而认识主耶稣的爱,或者就是与我们化敌为友。这也就显示我们赢得他们了,在属灵层面上是一个大得胜。确实上,若我们与非信徒有嫌隙却能以此赢得他,就算他不信主,也能给他留下对我们信仰很深刻的印象。另外一个意思是说,那与我们为敌的对象若不接纳我们以善报恶的举动,继续加害于我们,这炭火就会在他头上成为“定罪刑罚之火”,以至加快他将受的报应。他拒绝善意之心便会使他的过错更加的错,导致他受到应得的刑罚。因此,以善报恶是对待仇敌最蒙恩与最有智慧的做法了。

其实,有时我们受伤时总是将自己看为是受害者,而他人是加害者。这不但是对外邦人,就是面对主内肢体也是,但主在这里的教导显然告诉我们不要再成为仇恨的奴仆。倘若我们深思主的十字架就会知道,这饶恕仇敌,甚至是为仇敌代求的荣耀是何等的大。这不是凡人的善意能做到之事,但若我们因仰望十字架而经历心里的敌意融化,那就是福音的能力透过我们大大地彰显了。那等能力绝对能带来医治、释放、甚至是叫人被吸引到福音面前。其实,一个人越靠近基督的光芒并不是单单透过他继续领受神的爱,乃是在邪恶敌意的临在中领会那爱,活出那爱。

 

3)不可为恶所胜,反要以善胜恶。

我们的主已经在十字架跨胜仇敌,今日继续带领我们走得胜的道路。圣民本是得胜的,现今活在地上的目的就是要与主天天得胜,而我们得胜的对象就是邪恶了。邪恶(罪、撒但、肉体)今日仍然存在,并且这邪恶不会停止,会继续繁殖,直到满盈。但神许可邪恶的存在纯粹是为了祂的荣耀与圣民的益处,使圣民与主一同得胜,得冠冕。今天,信徒越来越不认识什么是邪恶。他们胜了人,胜了种种的竞赛,胜了贫穷、疾病、难关等,却为恶所胜。倘若我们真的在乎主的荣耀,我们的心灵是天天在打一种世人看不见的战争。我们攻克己身,叫身服我,为的就是不将自己的心思、情感、意志交给恶,反倒追求能活出基督,以善胜恶,将荣耀归给神。倘若我们喜爱真理,喜爱圣灵,我们绝不会任凭怀恨之恶留在我们的心里,反倒渴慕自己成为主的赦罪之恩的管道。但愿圣灵借此真理光照我们,使我们能饶恕仇敌,以至跨胜我们属灵的仇敌。