约伯记4

    不知不觉,我们那个门徒培训又耽搁了两个星期,上一周是 感谢主!我们今天再一次来到祂的施恩宝座前,让我们真的再一次聆听祂的话语,其实约伯记有很重要的内容,真的跟我们今年的教会主题有关的。我觉得上帝带领我们真的是非常实际的,非常信实的,今天让我们再一次明白就是约伯他遇到的苦难,苦难的理由是什么。我们今天,就是来到我们2017年这个现实里面,在这个现实中,我们每个人都有苦难,都有问题,都有矛盾,都有挣扎。我们从约伯记里面,我们真的要得着非常明确的答案。苦难,就是说,我们遇到苦难的理由是什么?再就是,苦难与罪有关系吗?我们一定要想这个。再就是,罪跟福音有什么关系?我们真的,就是今年我们跟这个现实的主题都连接起来。所以,我们读圣经的时候,我们读每一本书的时候,我就说我们不要把它当作知识,最怕的就是我们来听的是一个知识。我们读圣经的时候,我们要知道我们怎么能够蒙恩。就是说,圣经里面,每一个故事,每一个人物,他们所经历的,他们的生命的故事要成为我的故事,阿们!我们一定要知道,这个是非常重要的。所以,我们来这个地方,我们相聚的时候,我们不是来上课。我们读约伯记的时候,你一定要确认,有没有发现你就是那个约伯。我们今天 真的 我们每个人身上都有一些问题、矛盾、挣扎、苦难。你发现,就是说自己是不是像当时的约伯?其实他的心情就是我的心情,他的苦难好像就落在我身上。然后,我们随着他的经历,跌宕起伏。其实,每一次我们这样读圣经的时候,圣经活起来,圣经才活起来,好像成为一个人跟我们讲话。我们读约伯记的时候,我们知道约伯。我们每一次中断了之后,我总是要重复一下前面的,因为前面的我们可能都忘了,都忘记了。我们知道约伯遇到的苦难,他得到了什么样的祝福,弟兄姐妹?让他得到的是祝福中的祝福,福气当中的福气,是什么呀?是属灵的、永远的那个祝福。我们一定要知道,我们读圣经的时候,我们每一次读圣经的时候,主啊,我要得到那个属灵的祝福。因为约翰三书2节那个地方讲的弟兄们,我愿你们身体健康,凡事兴盛,就像你们的灵魂兴盛一样。我们的灵魂兴盛的时候才是那个属灵的祝福永远的祝福得到的时候,才能够我们的身体也健壮,凡事才会兴盛,阿们!一定要明白这个是属灵的祝福最重要的。所以,有时候我们来到上帝面前,我们遇上问题,我们祷告的时候,我们有些痛苦的时候,来到上帝面前,上帝问你“你要得到什么?”弟兄姐妹,你来到上帝面前得到什么?我要得到祢!真的,得到上帝自己!一定要知道得到上帝自己,这样的心非常非常重要。我要从祢的话语当中得到答案,然后我要得到祢,我要在我的灵里面遇见祢!阿们!我们今年的主题就是说每个人都在每个人的现实情况当中要遇见神,我们一定要遇见神,在灵里要遇见这位上帝。然后,主求祢向我显明,显明祢的美意,然后你这样祷告的时候,你真的看到上帝用笑脸帮助你。如果你看到这个的时候,其实我们的心灵就喜乐起来,智慧来,胆量来,然后有问题的时候,真是勇敢的面对。所以,灵魂兴盛是非常重要的,但是灵魂兴盛,有时候弟兄姐妹还祷告祷告,我要祷告到灵魂兴盛,我要努力遇见神,我要使劲遇见神。努力的时候,用力的时候是什么?已经失败了。我们一定要知道,我们努力使劲的时候,你已经失败了。因为什么,灵魂兴盛,你必定要知道怎么样灵魂兴盛。我们一定要明白上帝启示的真理。我们要回到真相,回到真相是什么?上帝的话。上帝的话你要真信,真信是什么?你的理性要明白。我们信仰生活,理性要明白。就是说一定要明白,主的真理通过你的理性先要明白,原来祂是这样的上帝,原来祂是公义的上帝、慈爱的上帝,祂是全能的上帝,先要明白这个。明白这个之后,你再灵里头确认,上帝的慈爱公义,祂的智慧怎么显现!我怎么能看见祂!你在灵里头确认,这个不是道理,然后你这样明白了之后,用你全部的生命来信,在你灵里要确信。信的同时,有时候我们不能跟实际、跟上帝启示的真理,我们的灵不能跟这个理性,好像要配合起来,不能配合起来的时候,我们一定要祷告。我们的功夫就是差在哪?差在祷告上!我们要祷告,祷告就是按着主的公义慈爱,按照祂的智慧,按照祂的全能来祷告,祷告的结果必定是应允会来!这个祷告的功夫是非常非常重要的。所以,应允来的时候,你对上帝的感情才会活的。你真是经历了这个之后,遇到问题的时候,你怎么样处理这个问题。你是在遇见上帝的情况下,就是从上帝的话语里头得答案,跟上帝摔跤之后,就是这样:理性明白、灵性确认,全部的生命信出来活出来。你经历了这样一次之后,一次两次这样经历之后,这个才叫灵魂兴盛。不是说我用力,用力是得不到的。我们一定要知道灵魂兴盛其实是一个光照,神的启示,真理来的时候,光照你的心。所以我们每次来聚会的时候,弟兄姐妹你不要压抑自己,要敞开。唱诗歌的时候,其实我们唱诗歌的时候就是圣灵的一个光照。我不知道大家,就是说我们每次聚会来的时候,你要早一点来,早一点来先为这个聚会祷告,然后唱诗歌的时候,你的灵要敞开,一个字一个字的,就是受圣灵的光照。光照是什么?你的心跟那个诗歌的每一个歌词都配合起来,灵敞开的时候,其实这才是真被圣灵光照。灵魂兴盛就是一个光照,一个明了,一下子明白了。其实这个诗歌里面的每一个字,我都是跟祂回应的,然后你的灵才兴盛起来。你真的体会这个,我们每一次崇拜的时候,我们相聚的时候,从唱诗歌开始,我在那唱诗歌的时候,若没有人打扰我,那我的灵就是跟这个歌配合的。荣耀的主再来,祂怎么再来,怎么临到你,你一定要确认这个。所以,我们读约伯记的时候,我们真的要明白,我们跟约伯。其实约伯,上帝怎么样带领约伯,怎么样向他显明,他的那个慈爱那个公义,今天也照样怎么样向我们显明。阿们!我们一定要明白这个。读约伯记的时候,我们大家不要觉得约伯是一个特别的人,所以在他身上才发生这么特别的事。蒙恩的约伯,他怎么遇到了苦难,我们就觉着哎呀这个蒙恩的约伯,他这么有义,我没有他这么有义。有时候我们自己觉着我们没有约伯这么有义。因为我没有约伯这么有义,所以我不会遇到他那样的苦难。我们会这样想。你这样想的时候,你一定错了,绝对错了。约伯不是特殊的人,我们一定要知道约伯是一个蒙恩的人。我们在座的每一位在基督里面,我们因信称义,我们每一个都是上帝的儿女。今天坐在这里就是蒙恩蒙爱的上帝的儿女,我们就是蒙恩的人,阿们!我们跟约伯是一样的,就是一个蒙恩的人。蒙恩的人这一生当中,必定会遇到苦难,我们一定要知道!我们天天都有苦难,天天都有问题,但是我们一定要知道,知道那个结论是什么?约伯的结论是什么,弟兄姐妹?我一开始就讲了。上帝给他的是永远无限的属灵祝福了!这个结论是一定要得着的。在他那个问题里面,在他那个苦难里面,苦难的理由是什么?上帝要让他得着属灵的永远无限的祝福!这个灵魂的祝福不是每一个人都明白,都能够得着的,这个永远无限的祝福是传给世世代代的。你那个世上短暂的有限的、肉体看见的那个物质的祝福,什么都不能带走并且是非常至暂至轻的,但是这个灵魂的祝福是永远无限,带给你世世代代的。约伯活了多少岁?活了140岁。但是他遇到这个苦难之后,上帝又让他活了多少岁?又让他活了140岁。就是两个140岁。两个140岁让他经历了这个之后,祝福他的,他一切都得回来了。我们看到,就是无限的祝福!但是约伯得到这些,他就什么了吗?其实他的过程是非常重要的,我们一定要知道。从第三章开始一直到三十七章一直就讲,约伯遇到这个苦难之后,他跟他三个朋友的辩论,一直在那辩论。其实这三次辩论是什么,就是说过程。他遇到苦难,他怎么经历苦难,怎么胜过苦难,可以说这个过程很长,但是非常非常重要的。其实约伯的问题是在什么时候挪开的,弟兄姐妹?就是上帝显现的时候。到了第三十八章,上帝出现的时候。再回到主题,我们的问题是在真正遇见神的时候挪去的,阿们!我们一定要知道,我们信仰生活一定要实际起来。所以,福音是什么?福音其实就是要看见上帝,听见上帝的。我们看见上帝听见上帝之后,我们才有力量,才知道前面的路怎么走。有一天真理神的启示光照你,神的话语你真信的时候,启示你光照你的时候,很多事情我不明白,突然一下子光照你的时候,哎呀神啊!我明白了。就是真正的遇见神了。其实是这个样子。我们看约伯记的时候,我们上一次讲的时候,我们讲了第二大点,三次的辩论,他跟他的朋友三次的辩论。其实约伯记里面就几个人物,第一个问题者就是约伯,主角是约伯,但是约伯他是问题者,他是需要帮助的。我们看他是需要帮助的。因他的问题,在他那个现实的问题当中,他真的是受到挫折,然后他非常的绝望,他非常的失望,甚至他自暴自弃。我们看他咒诅自己的生日。当他遇到苦难的时候,他咒诅自己的生日,但是当他的朋友来帮助他的时候,他那个朋友来帮助他、来说一些话的时候,然后辩论的时候,他就把自己当作为义的。我们看人的罪在哪里?人的罪性在哪里?就是说当他遇到苦难的时候,他就非常自卑,非常内疚,非常自责,甚至自暴自弃,这个里面就有什么了?自我!我们看自我的罪出来了,但是当他跟朋友辩论的时候,他又把自己当作是义的,就是自我为义。我们看,这个自我为义马上那个骄傲就出来了,哎呀我没有什么错误。这些都是罪!阿们!今年新年我一直在强调,我们重新认识罪,重新认识福音!我们看,约伯就是这个样子。但是他三个朋友呢,我再说到这是约伯个人的问题。他三个朋友本来是安慰者,本来约伯遇到苦难的时候,他们来安慰他,来关心他,但是结果成了什么?因为没有福音的眼光,说的一切都是对的,到了最后成了咒诅。三次辩论,一步一步升级,他的朋友对他安慰的话,无论说的怎么对,最后成了咒诅。这个是没有福音的那个做法来的。所以,我们要作为安慰者的时候,我们每个人,我们在家庭当中也是,你夫妻之间也是,那个丈夫或者妻子,你的配偶已经有了痛苦了,已经有了难题的时候,我们作为那个安慰者来安慰他的时候,我们先要知道他的苦处在哪里,我们一定要知道他的痛苦在哪里。但是我们不是,我们来到他面前的时候,总是要他你要改变,你要蒙恩,你要信,然后就是我是为了你好。都是这种。我是为了你好,所以你要这样你要那样。其实这个出发点是不对的,为什么不对?还是自我!你用你的条件要求他,你用你的标准来看他。绝对是这个样子。所以,这个出发点不对。所以,必定要用福音的办法来解决,爱和恩典!就是爱和恩典才能改变人,不是你压制他,能够改变人,不是用你的力量来压他,绝对不是的。当然,福音来的时候,是该安慰的安慰,该责备的责备,这是福音的方法。但是我们一定要知道,爱和恩典能改变人。爱就是让人知道他被接纳了,一定要知道。你爱一个人的时候,这个人是有灵的,你爱他的时候,他知道你已经接纳他了,就是他被你接纳了。然后呢,智慧就是给人一条出路,你再讨厌人再干什么,上帝要我爱他,所以我要用智慧来爱他,虽然我心里有一些过节过不去,但是上帝让你用智慧来爱,给你一条路,让你怎么来爱他。这是福音的方法,福音带出智慧。所以,我们在这里谈到约伯记的时候,在这里我们有很多父母,无论现在你的儿女到了什么地步,其实我们做父母的教导孩子,我们为了孩子,什么都为孩子好,就像上帝一样,上帝对我们都是为了我们好。我们父母对孩子,都是为了孩子好,但是95%99%的孩子可能就是说他知道父母是为了我好,95%的孩子不喜欢父母,为什么?因为他们不喜欢你们的讲话,你们的态度,你们的那个做法。很奇怪,这个很矛盾。其实我们在座的有孩子的都知道,所以肢体之间有分歧的时候,其实并不是不知道,噢我知道昃文萍是为我好的,她的心是好的,就是我知道,但是她的做法她的说话方法,我是不喜欢的,就是这样。其实我们有时候真的是这样,这是我们需要祷告需要检讨的地方。所以,约伯记里他的三个朋友来安慰他的时候,我们在我们的现实生活中,我们对待我们的孩子也好,对待我们的肢体也好,对待我们的配偶也好,我们一定要检讨这个。为什么?为什么他不喜欢?要用福音,爱、恩典的方法来解决!先要明白人的痛苦在哪里,先了解人的心,先用怜悯的眼光来看那个事情。我就重复上一次我们讲到的那个,今天我们来读很重要的经文,我们来读约伯记31章,就是说三次辩论已经过去了,我们翻到31章,我们先要明白31章前面的背景。我就说约伯跟他的朋友辩论的时候,31章前面三轮辩论已经完了,第三轮的辩论我们看,从第26章开始,约伯就开始为自己申辩,他要辨明自己是有理的,是不应该接受这样的苦难的,不应该有这样的刑罚,就好像落倒在他身上一样,他一直在辨明自己的理由。然后到了32章,以利户就出现了。我们看31章他怎么申明自己的理由,我们读完31章之后,我们就会知道约伯的问题出在什么地方。31章第1节“我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?”他这个意思就是说我也是谨守我的眼睛,怎么去偷着看那个处女呢?就是说我没有犯奸淫的意思。然后“从至上的神所得之分,从至高全能者所得之业,是什么呢?”就是说我的眼睛也没有犯过奸淫。“岂不是祸患临到不义的,灾害临到作孽的呢?神岂不是察看我的道路,数点我的脚步呢?”他的意思就是说我没有做错什么。他在这一再申辩,连我的眼睛都没有犯错误。整个31章看下来的时候,我们一定要知道,其实约伯记在什么时代发生的,弟兄姐妹?我原来说过,其实是在亚伯拉罕时代发生的,那个时候没有十诫命,十诫命还没有颁布之前,但我们看约伯的那个辩论里头都有十诫的意思。为什么讲约伯记是亚伯拉罕时代呢?因为在约伯记当中,就是一些学者考察,整本约伯记这本书里面,没有提过一次以色列人啊,犹太人啊,或者以色列那个地,就是那些地名都没有出现过,所以肯定过他是在亚伯拉罕时代发生的,但是约伯强调那些申辩的理由,都与十诫的意思有关的。你看他刚才说那个犯奸淫的,眼睛没有犯奸淫。他又继续讲了“神岂不是察看我的道路,数点我的脚步呢?”就是说我没有犯这些罪,为什么会这样?我没有错。然后第5节他就说“我若与虚谎同行,脚若追随诡诈。”这个就是说作了假见证了。其实他的意思是我没有作假见证。“我若被公道的天平称度,使神可以知道我的纯正。我的脚步若偏离正路,我的心若随着我的眼目,若有玷污粘在我手上。就愿我所种的有别人吃,我田所产的被拔出来。”他现在还是那样说,我根本就没有那样做,如果那样做了的话,自己咒诅自己我所种的有别人吃,我田所产的被拔出来。然后“我若受迷惑,向妇人起淫念,在邻舍的门外蹲伏。”就是说在邻舍的门外偷看人家,然后他说因为我没有做这些,如果我做了的话,“就愿我的妻子给别人推磨,别人也与她同室。”就是说我的妻子就给人家当奴仆,然后别人也可以跟她同床,就是这个意思,连这种话都说出来。“因为这是大罪,是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧,直到毁灭,必拔除我所有的家产。”自己就是咒诅自己。当然我们一定要明白,约伯讲的话 有罪的必受审判,人犯了这样的罪,绝对要付出代价的,阿们!一定要知道,上帝是鉴察人心的,绝对是付出代价的。但是他这样说是没有错,但他不知道他现在是谁。约伯是谁?约伯他是蒙爱的上帝的儿女,我刚才讲了。如果我们自己所生的儿女来到我们面前的时候,说这种话的时候,爸爸妈妈啊,我没有做这样的,我如果这样如果这样…他这样咒诅的时候,我们会怎么样?我们真的会煽他一巴掌,真的是这样,你是我的儿女!其实约伯在上帝面前这样申辩的时候,他不懂得上帝的心。上帝的心是什么?上帝在罗马书8章1节那个地方说,在基督耶稣里,你已经不被定罪了!我们一定要得着这个。不被定罪了,其实上帝让我们明白的是这个东西。再就是我们一定要知道,有时候不是问题折磨我们,乃是我们不对的判断,不对的眼光折磨我们。所以,我们要明白上帝的心肠。祂是主!我们一定要知道,祂是主!有时候你的痛苦是你不知道你是谁,你的好处不在耶和华以外!有时候我们真是痛苦的时候,我们不知道你是属于谁的,祂是主,你在祂里面,你得着耶和华就得着一切了。阿们!我们一定要确认这个。但是我们常常要抓住自己的东西,抓住自己的时间表,抓住自己的方法,抓住自己要得的不放。其实你有时候,你想一下,你想要的那个东西不是你需要的,阿们!有时候人的痛苦就在这个地方。我们再看约伯记,16节“我若不容贫寒人得其所愿,或叫寡妇眼中失望,或独自吃我一点食物,孤儿没有与我同吃。”他再说,再申辩自己的那个义。我如果是那样的话,是什么。“我从幼年时孤儿与我同长,好像父子一样。我从出母腹就扶助寡妇”这个太自夸了!他从出母腹就扶助寡妇。其实这里面强调他的义强调了什么程度,就是说我生来就是怜悯人的。“我若见人因无衣死亡,或见穷乏人身无遮盖。我若不使他因我羊的毛得暖,为我祝福。我若在城门口见有帮助我的,举手攻击孤儿。情愿我的肩头从缺盆骨脱落,我的膀臂从羊矢骨折断。因神降的灾祸使我恐惧。因他的威严,我不能妄为。”就是说我没有做这些,我生来就是怜悯人的。前面他一步一步强调,你看我如果是那样做的话,结束这样的惩罚,现在就是说我就是想一下,我没有做,我想一下也是这样,他的意思我连想都没想。然后第24节“我若以黄金为指望,对精金说,你是我的倚靠。”这个他不是说我要去偷人家的东西,他不是偷,但是就是说我要有一点点贪心在里头的话,“这也是审判官当罚的罪孽,又是我背弃在上的神。”就是说如果我有这么一点点贪念,然后心里头暗暗的,这也是神当罚我的。但是他的意思是我没有这样做。然后“我若见恨我的遭报就欢喜,见他遭灾便高兴。若我帐棚的人未尝说,谁不以主人的食物吃饱呢?”就是说我从来没有容客旅在街上住宿,我做的这一切没有什么可指责的意思。然后“我若像亚当遮掩我的过犯,”就是我在人面前都是敞开的,没有去遮盖我的过犯,我是敞开的,能够真诚的面对人的;“将罪孽藏在怀中。”第37节“我必向他述说我脚步的数目,必如君王进到他面前。”然后“我若夺取田地,这地向我喊冤,犁沟一同哭泣。我若吃地的出产不给价值,或叫原主丧命。愿这地长蒺藜代替麦子,长恶草代替大麦。约伯的话说完了。”就是说他申辩,从26章开始,第三轮的时候,其实前面两轮他还是两章两章的申辩,到了第三轮的时候,从26章,26,27,28,29,30,31一直申辩了六章,可以说是。但是到了31章,到了他申辩的最高潮的时候,就是说我没有做这些,一直强调的是什么?他的义,自我为义,自我行善。哎呀,我做的一切的一切,我不该受到这样的苦难,不该受到这样的刑罚,他一直在强调这个东西。其实,我们人不明白上帝的美意是什么。其实在他的生命当中有一个不完全的地方,上帝让他遇上这样的情况,是要他做什么,他不知道。所以他就一直在申辩,一直非常非常地痛苦。然后到了32章,我们看以利户,以利户出现。以利户一个年轻人,他听到31章约伯这样申辩的时候,他实在忍无可忍了,因为什么呢?我们看第2节“那时有布西人,兰族巴拉迦的儿子,以利户向约伯发怒。因约伯自以为义,不以神为义。他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来,仍以约伯为有罪。”我们知道约伯的三个朋友,他们就觉得约伯遇到这样的苦难是因果报应,就是好人有好报,恶人有恶报。你绝对有罪,所以必定要受这样的审判。但是以利户来的时候,其实他跟约伯讲的是最靠近福音的。是什么呢?他不是说哎呀你因为有罪受这样的苦,乃是他跟约伯讲的是因为你在这个受苦当中,你更犯罪了。为什么呢?约伯自以为义,甚至有一些骄傲出来了。我们看自以为骄傲。其实这个自卑,就是他受咒诅的时候,他是很自卑的,然后他到了那个自以为义的时候,他在夸奖自己的时候,反而骄傲起来了。就是骄傲和自卑,真的就是双胞胎。然后以利户以约伯自以为义沉不住气,然后又指出他三个朋友的不对,直到38章,耶和华出现。我们自己回去读,就是以利户从32章出来,就一直讲,讲到37章。我就说他是最靠近福音的方法了,但是他说的还是不完全。虽然比约伯的三个朋友说的完全,但是还是不完全。直到38章,耶和华出现。耶和华出现,就是说约伯看见耶和华的时候,就是直到约伯的关心不在苦难,也不在他三个朋友的言语,不是面对人,不是面对情况,乃是他愿意看见上帝的时候,遇见上帝的时候,然后一切的问题都解决了,阿们!他愿意朝见主的时候,其实我们人,在座的每一位弟兄姊妹,我们今年2017年,面对现实,福音进入现实之年,我们真的要放下自己。我们面对的一些问题,你祷告的时候,主啊只有祢有答案,只有祢有美意,祢向我显明,祢向我说。这个时候,我们的问题才能够得到解决,才能够得到释放的。所以我们看38章,我们继续读“那时,耶和华从旋风中回答约伯说,”旋风代表了什么,是什么意思,弟兄姐妹?我们遇上苦难遇上问题的时候,你的心心烦意乱,六神无主。那个时候我就找,约伯也是,我要找这样的原因那样的原因,他的朋友给他这样的分析,他们的智慧头脑这样分析那样分析,在那找那些原因,心烦意乱的时候,其实他们之间越辩论越痛苦,越辩论越痛苦的时候,然后在这旋风当中,耶和华从旋风当中回答约伯,其实就是说他要转向耶和华,他要面对上帝。“谁用无知的言语,使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰。我问你,你可以指示我。”其实这个原文不是这个样子,那个原文就是说约伯你要做大丈夫,你要站起来,我问你的话你来回答我。其实你要做大丈夫,真做大丈夫的话,你站起来回答我。然后,第4节“我立大地根基的时候,你在哪里呢?”这是祂立大地根基的时候。第8节“海水冲出,如出胎胞,那时谁将它关闭呢?”就是说那海水是怎么来的?“我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布”它是怎么来的,你知道吗?然后第12节“你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位。叫这光普照地的四极,将恶人从其中驱逐出来吗?”你知道这个晨光是谁定的?它怎么出来,你知道吗?然后第16节“你曾进到海源,或在深渊的隐密处行走吗?”就是说谁创造了这个大海?海的源头是什么?然后你明白死亡吗?你看“死亡的门曾向你显露吗?死荫的门你曾见过吗?”就是说谁定了这些?“地的广大你能明透吗?你若全知道,只管说吧。”就是说你明白这些吗?上帝就这样问他。然后19节“光明的居所从何而至?黑暗的本位在于何处?”然后22节“你曾进入雪库。或见过雹仓吗?”就是说你知道这个学从哪来,雹仓是怎么来的?“这雪雹乃是我为降灾,并打仗和争战的日子所预备的。”就是说这个是我造的,我什么时候管理它什么时候使用它,也是我决定的。在那个旧约里头,上帝用那个冰雹打死那个仇敌,我们都看见了。为了打仗和征战,我预备的,你知道吗?然后,25节“谁为雨水分道?谁为雷电开路?”就是说这个雨是怎么来的,雷电是怎么来的?然后“雨有父吗?露水珠是谁生的呢?冰出于谁的胎?天上的霜是谁生的呢?”就是说你知道天的定例吗?33节“你知道天的定例吗?能使地归在天的权下吗?”然后34节“你能向云彩扬起声来,使倾盆的雨遮盖你吗?你能发出闪电,叫它行去,使它对你说,我们在这里。”这些就是一直你能,我们看,整个38章里面讲的就是两个问题,弟兄姐妹。两个问题!上帝问约伯“你知道吗?”然后还有一个问题是什么?“你能吗?”

一直就这样。说明了什么?我们的上帝是全知的上帝,是全能的上帝。我们一定要知道这个全知全能的上帝,我们不要头脑认识,我们一定要确认到,我刚才讲了,我们一定要把这个确认到这个理性认识,理性认识确认到你的灵性,用你的全部的生命来信,上帝是全知的。全知的是什么?就是说我的痛苦,一切的痛苦,上帝是知道的,阿们!我心里的不正直,一定要知道我心里的不正直不诚实,不是说哎呀祂不知道,别人不知道,其实上帝是知道的。阿们!全能的上帝是什么呢?全能的上帝祂凡事都能!凡事都能就是说你无论遇上什么样的问题,只要用这两个,祂是无所不知无所不能的!用这两个都得到解决了,都得到答案了,阿们!我们一定要知道,这个理性要知道,然后确认,用全部的生命确认到你的灵性里面,我们要使用出来。今年我们的主题“福音进到现实”,我们一定要进到现实。其实我们一定要知道在福音里面,福音就是答案,在你的那个问题里面,弟兄姐妹,在你最痛苦的那个现实的问题里面,有神绝对的答案!阿们!上帝给我们福音,我再强调一下,上帝给我们福音,不是让我们死了进天堂。我们要在地上活着的有限的日子里面,就是说你的70年80年,你现在的一举一动,一言一行,你的生活,你的经济,你的夫妇关系,你的养育孩子,你的工作问题,你的学业问题,你的什么问题里面,其实上帝最在乎的是什么?你要用到这个福音的大能,阿们!一定要知道,今年我们一定要使用,要享受福音的大能。你在你那个现实难处里面,在今年我们所遇上的各种挑战里面,我们要实际地用到这个福音的大能。福音的大能,就是说,比如说弟兄姐妹,我们教会,我真的发现有很多欠债的,真的很多欠债的。然后有些经济问题的。那你真的听了今天这个信息之后,理性明白了,明白了上帝祂是全能的,全知的,祂是全爱的。今天上帝为什么让你遇上这个经济的问题,让你遇上欠债的问题。我们真的用上帝的全知全能全爱来看的时候,哎呀,今天缺乏的时候,我心里非常痛苦的时候,主啊祢让我遇上这个问题,其实宇宙万有都是祢创造的,都是祢为了我创造的。这个理性明白。然后祢让我遇上这样的问题,是让我要知道什么,什么答案?然后用这个。就是说虽然我还欠了很多很多的债,但是今天,今天上帝没有让我饿着。一定要知道,上帝满足我了,上帝是耶和华以勒,祂一切供应我,然后在你认识了这个之后,使用了这个的时候,哎呀,然后在你有限的经济收入里头,真的,上帝祢让我怎么管理我的经济,怎么能够还上这样的钱财。如果你的灵里动了之后,灵里明白之后,我想就是说上帝可能会为你开路。真的!你一定要明白。你所有的路都堵了之后,但是你灵里明白这个真理,真的确信到你的心里,你的心先改变,先要恢复这个心,主啊祢凡事都能!先恢复这个心,这个信的心。然后就是说看主怎么样带领你,每一步每一步上帝怎么样带领你。所以,我们认识福音不是要得到知识,乃是要得到绝对的实际的答案,阿们!要绝对这样!得到这个答案,确认到心里之后,有时候我们觉得哎呀,我们现实里的情况真的没有改变,没有改变你要迫切祷告,真的是要祷告,祷告用在自己的生命里面,然后对付自己的那个软弱,对付自己的那个无能。我们是无能的,我们是有限的,但是上帝是无限的,是全能的。我们一定要知道!如果你不这样祷告,不胜过你自己的这个的时候,你真的是没有办法。我们真的没有办法用到福音的大能。我们看第38章的时候,我们一定要知道,我们今天临到这个问题,非常现实地摆在我们面前,为什么?我们一定要明白38章,其实上帝告诉约伯的是什么?我是创造宇宙万有的上帝,我定了自然界的那个秩序。人的那个道德的秩序,什么义的秩序,绝对是上帝定的,阿们!那是看不见的,上帝定的,祂是统管自然界的一切。如果约伯,就是说我们都不明白神物质上的创造的这个工作,它的原理,我们怎么能够明白神的心意和祂的特性呢?我们一定要明白!再说,我们一定要知道今天发生这样的事情,不是偶然的,神有神的主权。我们一定要知道,祂有祂的主权,祂按祂的旨意然后来成就一切。我们看上帝创造宇宙万有,祂创造自然界的这些东西,我们刚才读的经文,知道那个冰雹,知道那个什么,然后祂要发动或者制止自然界的一些东西,除了神之外,没有人能够控制,所以祂掌控一切。我们连自然界的这个普遍现象,我们都解释不了,就是说约伯连自然界普遍现象他都解释不了,更何况他能解释什么呢?他怎么能够解释质问神呢?神啊,祢为什么让我发生这样的事情?我们不要来到神面前“神啊,祢为什么让我发生这样的事情?”其实上帝没有直接回答约伯,他为什么遇到这样的苦难。神回答约伯非常有智慧。就是说“你知道吗?你能吗?你能够参透一切吗?只有我,我掌控一切!我都是为了你的益处!”阿们!一定要明白。然后我们看39章,39章的时候,就是说38章上帝是用宇宙万有的那个广大广袤来向约伯讲,跟约伯讲了之后,就是说上帝立大地根基的时候,约伯在哪?说不定他是一个细胞,可以说是。那你还没有出生,你不了解这个,那我就跟你讲动物。39章开始,上帝就用动物给他讲。我们周围的都是动物了,你看“山岩间的野山羊几时生产,你知道吗?”再用动物跟他讲,然后“谁放野驴出去自由?谁解开快驴的绳索?”然后第9节“野牛岂肯服事你?岂肯住在你的槽旁?”“鸵鸟的翅膀欢然扇展,岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗?因它把蛋留在地上,在尘土中使得温暖。却想不到被脚踹碎,或被野兽践踏。”那鸵鸟为什么这么愚笨,弟兄姐妹?为什么?你看,因为什么,上帝造它就是这样的,它虽然生了蛋,扒个窝,埋在沙子里头,觉得这个地方什么都看不见,那里头还温暖,还能什么,它自己生的。但是它不知道其他的动物可以把它踩碎,然后人可能把它挖出来。因为什么,上帝没有给它那个心,心疼它自己生的那个。上帝就是这样造的。19节“马的大力是你所赐的吗?它颈项上?挲的鬃是你给它披上的吗?”一直在讲一直在讲。然后26节,我不全读,“鹰雀飞翔,展开翅膀一直向南,岂是借你的智慧吗?”“大鹰上腾在高处搭窝,岂是听你的吩咐吗?”上帝就一直给他讲这些动物。其实我们看这些动物,它们是怎样生,怎么活,上帝说“你知道吗?它是怎样生出来的,它是怎么活的?你知道吗?你什么都不知道!”这里上帝强调的是什么,弟兄姐妹?大家跟着我的思路。上帝强调的是什么?这一切,我生了它们,造了它们。它们活在这个野生的世界里头,这是我的爱造成的,阿们!就是我的慈爱造成的。另外一个呢?这个显示了耶和华是慈爱,那另外一个显示了什么呢?就是祂的主权。我们一定要知道。那鸵鸟,上帝造它就是为了让它糊里糊涂的,不懂得那个心疼自己生的。就是说祂的主权,我给予它们,这样的造它们,它们生活在这样的环境里面。树要扎根在泥土里,鱼要活在水里,然后我们人要活在上帝的话里面。然后鸟要飞翔在天空中,这是我的主权所定的,阿们!一定要知道上帝的主权里面有上帝的慈爱。我们一定要明白。上帝的主权里面绝对有祂的慈爱,主权和慈爱是在一起的。如果在座的每一位,如果没有上帝的主权的话,今天能坐在这里吗?绝对不可能坐在这里。有的人就说了,哎呀上帝不公平,今天让我遇见这样的事,人家都很好。人家就没有遇上这样的事情,我就遇上这样的问题,我就遇上这样的苦难,上帝太不公平了。其实,你读了这些之后,读了38章39章之后,你知道为什么是这样。马为什么那样,野驴为什么这样,野牛为什么这样…然后呢,连这样的动物都这样,何况你们呢!阿们!一定要知道。这个是谁讲的,其实就是马太福音第六章那个地方,耶稣基督来讲的。你看天上的飞鸟,既不种也不收;然后野地的百合花,它没有什么,它的妆饰还那么的美好,何况你们呢!就是说你们这小信的人哪!其实上帝的主权,祂的慈爱。上帝没有直接回答约伯,“约伯,你为什么遇上了苦难?”乃是非常有智慧地来回答他,就是用这样的东西来回答他。然后我们看40章,“耶和华又对约伯说,强辩的岂可与全能者争论吗?”就是说你这么有限的人怎么能跟我这样全能的人争论呢?“与神辩驳的可以回答这些吧。”上帝又说你如果是大丈夫的话,你就站起来回答我这些问题。然后约伯怎么说呢?“于是,约伯回答耶和华说,我是卑贱的。我用什么回答你呢?只好用手捂口。我说了一次,再不回答。说了两次,就不再说。”其实,原文的意思是说我有什么可回答祢呢!我是有限的,我真的没有什么可回答祢的。我真的只有懊悔了。我们看,他是无知的,这个时候,约伯真正看见了全知全能全爱的上帝!我们在座的每一位,一定要知道,今天最重要的是什么。全知全爱全在的上帝,祂在耶稣基督里面拣选了我们,在于祂的主权。其实你就是看到这个的时候,明白这些的时候,你所有的问题,我们今天遇到的苦难,今天遇到的问题,所有的问题都挪去了,阿们!一定要知道,我们要的东西,我刚才讲,我们要的东西“眼目的情欲、肉体的情欲、今生的夸耀”其实都是为了满足我们的欲望。我们知道都是我们的私欲造成的。我们想舒服,我们也想安逸,但是没有上帝的目的在里面,这是我们的痛苦来的,阿们!一定要明白!我们看40章15节的时候,讲了这些之后,约伯已经说了我真的不能回答了,太羞愧了。我在祢面前真的是赤身露体!赤身露体就是说我的羞辱、我的有限,一切都出来的,我的污秽都出来了。但是耶和华又在向他讲,15节“你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。它的气力在腰间,能力在肚腹的筋上。”就是说那个河马,它是非常非常有劲的,你看它是什么呢?19节“它在神所造的物中为首。创造它的给它刀剑。”然后“诸山给它出食物,也是百兽游玩之处。”就是说为什么那个河马这么有力,但是上帝让它吃草。这是人的智慧无法测透的。河马吃肉的话,我们人还能活吗?一定要知道。但是它那么有劲,上帝让它吃草。然后24节,你看那个河马“在它防备的时候,谁能捉拿它?谁能牢笼它穿它的鼻子呢?”河马是大有力量的。然后我们看那个41章的时候,这一章,我们上帝又跟他讲到这个鳄鱼。鳄鱼是最可怕的,你看“你能用鱼钩钓上鳄鱼吗?能用绳子压下它的舌头吗?你能用绳索穿它的鼻子吗?能用钩穿它的腮骨吗?它岂向你连连恳求,说柔和的话吗?”我们知道鳄鱼是非常非常可怕的,它的牙齿,哎呀非常非常凶猛。最重要的结论是什么,41章第11节“谁先给我什么,使我偿还呢?天下万物都是我的。”你看祂又在说那个鳄鱼,上帝造它的时候,真的就是说不是人能够想象的。“它的肢体和其大力,并美好的骨骼,我不能缄默不言。”就是说我不能不说。“谁能剥它的外衣?”就是说上帝造它这个样子,谁能剥它的外衣。“谁能进它上下牙骨之间呢?谁能开它的腮颊?它牙齿四围是可畏的。”你看鳄鱼那个牙。然后“它以坚固的鳞甲为可夸,紧紧合闭,封得严密。这鳞甲一一相连,甚至气不得透入其间,都是互相联络,胶结,不能分离。然后鳄鱼打喷嚏的时候就发出光来。它眼睛好像早晨的光线。从它口中发出烧着的火把,与飞迸的火星。从它鼻孔冒出烟来,如烧开的锅和点着的芦苇。”这个鳄鱼,上帝造的它真的是奇妙的。34节“凡高大的,它无不藐视。它在骄傲的水族上作王。”就是这个鳄鱼上帝造的。你明白吗?你知道吗?上帝讲这些,其实就是说我们人的有限根本不可参透上帝的旨意。所以,上帝创造这些,我们都不能参透,我们怎么能够明白上帝的心肠与心意呢?祂让你遇上这些的时候,祂是为了让你做什么?一是为了,我刚才讲约伯真的得到那个永恒的生命,永远的属灵的无限的那个福分。我们今天,弟兄姐妹我们遇上任何事情的时候,我们一定要知道上帝都是为了我们的益处。一定要明白这个!祂是让你成为比精金还要精金的生命,让你成圣到这个地方。然后我们看42章,“约伯回答耶和华说,我知道,你万事都能做。你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的。这些事太奇妙,是我不知道的。”这个真的是上帝创造一切有祂的主权,主权里头有祂的慈爱 是 我们真的是不知道的。然后“求你听我,我要说话。我问你,求你指示我。”咱们大家一起读第5节第6节“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”最重要的就是说这个懊悔!这个约伯发现了自己的有限,发现了自己的自以为义的罪之后,他在尘土中懊悔。懊悔的人是有福的!我就说懊悔的人是有福的。如果懊悔自己是无知的,然后主啊,我要成为智慧人,我要成为聪明人。然后承认自己的无知,然后有限、无能,这样的人是绝对有福的!这样一次的懊悔成为你一辈子的智慧,一生的智慧!箴言书里面,愿意受训诲的人是有福的!但是我们很多人,我们在座的每一位弟兄姊妹,我就发现,有的人真的像约伯那样遇到苦难之后,可能是上帝的管教之后,被打了一百次都不知道为什么打,白白地受苦的,没有懊悔。我们真正的遇见上帝一次,真正地懊悔,经历属灵的一次懊悔的话,自己的生命从那时候起就得到无限的祝福,阿们!我们人,有的人就是研究人的命运,这个人这个命怎么这样?我们基督徒,你也是基督徒,我也是基督徒,但是我怎么看到你怎么每天得到上帝的祝福,恩惠慈爱随着你。就是说天天得到上帝的祝福,你也信上帝,我也信上帝。但是我的上帝为什么让我痛苦,为什么天天让我痛苦,让我遇上这样的事情。大家想过吗?原因是什么?没有懊悔!没有悔改,没有转向神!总是自己自以为义,自己为满足。有的人没有经过懊悔,所以上帝看人的时候,不像人看人,人看的是外貌,上帝看的是内心。你真的懊悔吗?就是忧伤痛悔的灵,上帝绝不轻看,阿们!你来到上帝面前,你绝对要有懊悔。我们看到,真的现实生活当中,我们两个人都做工,但是一个人他在公司上班的时候,他是凡事看见上帝而做的,认定上帝而做的。我信,我就是谦卑下来,我做这一切都是为了上帝而做的。我的智慧聪明是从上帝来的。但是有的人在公司做工的时候,就是工作的时候,哎呀!我,我的聪明。这是我的智慧来的。然后我是要完成这个责任而做的。是我做的,没有看见上帝而做。这个懊悔的心绝对没有。所以,我们今天真的要明白,福音的奥秘!我们读约伯记的时候,真的要用福音的眼光来读。福音的奥秘是什么?其实那个结论就是“我从前风闻有祢,现在亲眼看见祢!”这句话与约伯31章,我们刚才读的一节一节经文,读的他为自己申辩的时候,那些是相对的。我们知道约伯30、31章的时候,他是非常自我为义的,我没有这样,我若那样的话就怎么样。他是非常自以为义的。其实人如果没有亲眼看见上帝的话,没有看见上帝祂是无所不知无所不能,就是全知全爱的话,你还是以自我为义的话,你是绝对会痛苦下去的。这样的话,真的是我们人永远无法得着上帝的美意。所以,我们讲到这里的时候,我们要明白福音的奥秘。然后我们一定要明白何为罪?现在如果讲到罪的时候,大家一下子会想到,哎呀我撒谎了,我骗人了,然后怎么怎么地了。一讲到罪,大家马上就想到的是罪行,实际行出来的那个罪。但是我们一定要知道,上帝讲的不是你行出来的这些罪。其实我们自己想一下,我们每个人上帝为什么给十诫命?为了保护我们,保护神的儿女!那上帝给的十诫命里面,我们每个人自己想想,我们每个人是不是全都犯了?我们天天在犯,可以说是。比如说,第一诫命,你不可有别神。但是我们天天都有别神,真的,你自己的心思意念你知道,你追求的是什么?哎呀,我追求的是健康,我追求的是美貌,我追求的是钱财…你的心里头,你需要的那个东西就是你的神了。真的是这样!然后就是说,不要犯奸淫。我们心里就是没有啊,我没有做出来。但是,你自己想想犯了没有?不要贪心,但是我们的贪念天天都有。我们有时候看人家穿的衣服漂亮,有时候一下子那个念头就出来了。看人家有钱的时候,哎呀他挣那么多钱,我怎么能够想办法挣那些钱呀。那个贪念就出来了。然后那个偶像。不要拜偶像!但是我们天天都有偶像。我们的儿女是我们的偶像,然后我们的配偶是我们的偶像。天天就想,哎呀,我这个丈夫、这个妻子,如果像谁谁谁多好啊。其实都是这样,我们每天都犯。我们都犯了十诫,所以,这个罪不是你那个罪行,你一定要知道。有的人好一点,认识自己的罪的时候,就是说哎呀,我嫉妒人了,我有一些恶念出来的时候,把这个要治死,就是稍微进步一点的。但是真正的罪是什么,弟兄姐妹?真正的罪不是这些,如果你只认你表面的这些罪的话,你还是骄傲的,你还没有认清。所以,你要认识罪。罪行不等于罪性!我们一定要知道,人生来是有罪的。我们看到约伯,他看到上帝的时候,真正的看到自己是赤身露体的,他的心里头其实他什么都不知道。但是他自己还是自以为义的。其实,人知道一点点的时候,就觉着哎呀我知道了很多。但你一定要知道,你知道一点点的时候,你有很多都不知道,都不明白。你能够做一点点,我们就觉着我能够行善。你看约伯,我从出母胎的时候,我就怜悯那些吃不上喝不上的那些人。他就自以为义,自己行善。就是人家吃不上的时候,我如果吃了的话,我就受到这样的咒诅那样的咒诅。其实他是自我行善,自以为义。人的最大的罪就是自我为义,自我、自卑、自怜,就是自己亏缺了神的荣耀。其实我就说,这个自卑跟骄傲是一样的。如果我们觉着哎呀我自己,看到旁边的弟兄姐妹的时候,我起码没有像他脾气那么坏,没有做出像他那样的事来。这样一想的时候,其实你已经犯罪了!一定要知道,已经犯罪了!一定要明白,你已经论断人了,已经轻视人了,已经控告人了,我们一定要明白。所以,约伯记就是旧约的罗马书。我讲了,前面已经讲过这个,约伯记其实就是旧约的罗马书。因为是旧约的罗马书,罗马书是把那个福音跟宗教讲的最明白的。所以,我们今天真正的要认识罪。读了约伯记之后,我们对罪再一次,特别是今年这个现实之年,福音进入现实之年,我们要对罪认识得清楚。你如果对罪认识得不清楚的时候,其实你对救恩认识得也不清楚。你一定要明白,对罪认识得不明白的时候,你就不知道什么是福音。大家一定要把这些都连接起来,都连接起来。罪不清楚,对救恩认识不清楚;然后对罪认识得不明白,对福音认识得也不明白。什么是福音的大能?你也不能使用到福音的大能。我们一定要明白。所以,约伯记是旧约的罗马书,为什么呢?我们回忆一下,我再跟大家确认!其实为了什么,为了我们今年的这个主题,福音进入现实!为了这个,我今天的门徒培训,大家都打开属灵的眼睛。约伯记是旧约的罗马书,为什么?其实罗马书第一章,大家听我讲就行。第一章一开始就讲“神的永能和神性是明明可知的”人就着这个所造之物都能够明明看见的,人无法推诿的,但是人不认识这个,就像约伯记一样。约伯记38章的时候,上帝用创造的宇宙万有来跟他讲。但是人都看不见,为什么,弟兄姐妹?因为人都在罪里面。然后罗马书第二章讲的是什么呢?就是无论是犹太人还是外邦人,他们都在罪里面。犹太人是以行律法为义,外邦人呢是对得起自己的良心为义,因为神没给他律法。但是我们一定要知道外邦人没有一个能够过了自己的良心,犹太人也达不到上帝所定的律法,阿们!所以,都在罪里面。然后第三章里10节说“一个义人都没有,连一个都没有。都是偏行己路的。”偏行己路是什么?我做的一切,就像约伯一样“我做的,我行善”都不是寻求神做的,都不归荣耀给神,都是我做的,自以为义。然后呢,三章23节那个地方就说“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”亏缺了神的荣耀是什么?就是说我做的好,我做的不好 不是我要负责任,没有把荣耀归给上帝,是这样。然后第四章,前面第三章说到没有一个义人,都亏缺了神的荣耀。但是因耶稣基督的救赎,让我们白白的称义了。第24节那个地方,所以不是约伯自己的义,不是我的义,不是人的义,乃是神的义临到人!神的恩典神的义临到人,所以第四章的时候,我们的祖宗亚伯拉罕因信这个,他就因信称义了!然后第五章呢,就是说因信称义了。我们怎么因信称义了,就是说“唯有我们还做罪人的时候,基督为我们死,神的爱再次向我们显明了。”就是说不是我们做了什么。我们没有做什么,我们还做罪人的时候,上帝的爱向我们显明了。所以,我刚才讲的,这个义和这个爱是同时向我们显明的,所以上帝是全知全爱的。然后这样的人呢,就是说第八章那个地方,这样的人是与基督同死同复活的。虽然罪的工价乃是死,但是唯有神的恩典临到我们的时候,然后在耶稣基督里我们才得着永生。不是我们做的,神做的!所以,我们这样的人,约伯这样的人,就是第七章的时候,这样的人怎么样活,弟兄姐妹?按着心灵的新样来活,不是按照仪文的旧样来活。如果你按照仪文的旧样来活的时候,你就会发现,第18节那个地方,“立志行善由得我,行出来由不得我,我真是苦啊”就是说我想做的做不出来,我不想做的就让我做出来。那个罪就使我们这个样子。这个心灵的新样,不是靠自己做的,乃是靠什么做的?圣灵!第七章是这样,第八章到了圣灵章。圣灵来做的。第1节就说凡在耶稣基督里的已经不被定罪了。就是你已经脱离了死的律,那个罪的律和死的律了。现在是带领你的是什么的律?生命的律,圣灵的律!原来就是说你是儿子,不是奴仆,所以第15节的时候,你无论怎么样地软弱,因为你是儿子,所以,无论什么样的情况下,你都可以呼求“阿爸父!阿爸父!”就是我们在天上的父。所以,无论我们怎么样地软弱,哎呀我们不知道怎么样祷告,我们也不知道怎么样解决问题,但是26节那个地方,圣灵用说不出来的叹息来安慰你,来引导你,因为你是儿子!所以,上帝必定负责到底,真的安慰你,引导你,用说不出来的叹息向我们,就是为我们祈求。然后第28节那个地方,无论你今天在现实情况中遇上怎样的苦难,怎样的问题,上帝用什么?万事互相效力,让爱神的人得益处,阿们!我们一定要知道。然后一直到第八章37节,无论是患难,无论是这个,在一切的事上,我们都得胜有余了!任何事情,没有什么事情让我们与上帝的爱隔绝!这个是结论来的,约伯记那个地方,从前风闻有祢,现在让我亲眼看见祢。亲眼看见就是说我们看见圣灵全然的带领我们每个人的生命,引导我们。就是说圣灵带领,让我们进入现实。这是我们今年的主题。不是什么带领,是圣灵亲自带领我们。我们一定要知道。虽然我们进入这个现实以后,我们也有痛苦也有挣扎也有矛盾,绝对是上帝许可的,圣灵带领我们进入的,阿们!所以,就是说原来约伯风闻有这个,但是现在他真的进入天国了,他看见上帝之后。其实我们看见上帝遇见上帝的一刹那,我们一定要知道,天国已经降临在你里面了,你一定要知道这个。所以,罗马书到了全知全爱的上帝,遇见了这个之后,所以就到了第九章到第十一章的时候,祂有主权,是什么?15节那个地方“祂愿意恩待谁就恩待谁,愿意怜悯谁就怜悯谁”祂是陶匠,我们是泥土。难道祂没有权利就是说让约伯受苦吗?让我们遇上问题吗?祂肯定有,祂有权利把那个泥土作为一个贵重的器皿烧出来,也可以让它作为卑贱的器皿烧出来。所以,我们一定要明白主权里面有上帝的绝对无限的大爱在里面,阿们!所以,为什么上帝许可苦难?为什么上帝有绝对的主权,弟兄姐妹?今天得到答案。因为祂是神,所以许可苦难,许可问题,祂有主权。所以我们今天才能够蒙恩在这里坐着,阿们!我们在座的每一位,包括我,我如果不遇上问题,不遇上苦难,我一切都好的话,上帝让我灭亡了。绝对是灭亡的道路,你们不可能坐在这蒙恩的,一定要明白这个现实。所以,就是说上帝为了爱你,用祂的主权来保护你,引领你到底。无论你悖逆了,你走别的路了,你软弱了跌到了,祂打你也要把你扭回来。阿们!感谢主吧,上帝的主权和爱是在一起的,不要认为上帝给我们苦难,不公平。但是我们一定要知道,你受苦难的时候,你不要咒诅上帝。你看约伯他再受苦难,他没有用嘴来咒诅上帝,他也没有逃避上帝。他虽然跟上帝辩论也好,挣扎也好,他还是要靠近上帝。我劝大家,我们遇上苦难的时候,不要远离上帝,软弱的时候,更要来到上帝的面前,与祂亲近,从祂那里面得到答案,更要信靠祂,这是福音的奥秘!从祂那里支取力量,这是福音的奥秘。我们今天就讲到这个地方。所以,弟兄姐妹,苦难是祝福的通道。我们真的要看到这个!来,我们一起祷告:主啊,我们感谢祢,感谢祢借着约伯记再一次地开启我们的心灵耳窍,让我们真的明白福音的奥秘,也让我们懂得福音的奥秘并且主,让我们知道我们每一位弟兄姊妹在我们的现实的问题、苦难,然后患难当中,主啊让我们真的明白这个苦难的原因是什么!让我们再一次的明白罪,罪与福音的关系。如果我们不能够明白罪的话,对罪认识得不明白的时候,其实我们还不能够真正地明白福音的。我们明白罪多少,我们使用福音的大能就有多少我们享受福音的大能就有多少。主啊,但是我们有时候真的以自我的动机、目的、自我为义来活,我们也看到,主啊,现在这个末世的时代,人都很自我,都高举自我,都崇赏自我,无论是自卑、自责、自怜,然后甚至有的人自以为义,自我行善,自己孝敬父母,自己认为自己行了自己的善,其实这些都是罪来的,主啊,让我们真的清醒的明白,主,我们每一个弟兄姊妹都是祢所爱的,真的像约伯那样,我们都是祢蒙恩蒙爱的儿女,今天祢让我们遇上这样的问题,必定有祢的美意,祢是为了让我们得那天上永远的无限的祝福。主啊,祢让我们的生命真的像精金一样,比精金还宝贵,让我们在这苦难当中,真的熬炼出那个属灵的祝福,让我们苦难里面生出忍耐,忍耐生出老练,老练生出盼望,盼望不至于羞愧,因为主祢将祢的爱浇灌在我们每一位弟兄姊妹的心里。主啊,我们真的感谢祢,感谢祢今天再一次用这个约伯记跟我们今年的教会的主题:福音进入现实,让我们再一次连接起来,让我们每一位弟兄姊妹回去的时候,都要确认!主,我们感谢祢,祝福我们这个每周五的门徒培训,让我们真的认识圣经里面一切的福音奥秘。主,让我们在这里面得着生命当中一切的答案。主,我们感谢祢,一切的荣耀颂赞都归给祢,奉靠主耶稣基督的名祷告,阿们!

(文字整理:张允,杨乐)