在现实中活出爱

   本来今天应该讲新年信息的第四个信息,因为过年,人比较少,先不讲这个信息了。我们把前面的三个信息总结一下,今天讲的主题是:“在现实中活出爱”。换句话说就是把福音带到现实。这也是今年我们教会的主题。

我们讲了一年多的罗马书,罗马书第一章到第十一章先讲了“罪”,“世上没有义人,连一个也没有”。然后从第四章开始讲了“恩典”,第九章到十一章讲了神的预定,然后过渡到第十二章。其实第十二章到第十五章讲的就是我们要实际活出爱。我们接受了上帝的恩典后,明白了福音,知道了什么是罪,福音要进入现实,就是要实际把神的爱活出来,罗马书第十二章到十五章是讲这个的。歌罗西书、以弗所书后面都是讲的这个。圣经是一一贯通的,今天聚会的人少,本想分享一下,不直播。可是有的弟兄姊妹虽然走亲戚离得比较远,再就是全国各地的有些同路人非常想看直播,所以今天还得直播。

其实在我们每个人的生活现场里面,都需要福音。我们真正认识福音的人,生活当中需要有主,无论大事小事,特别是今年上帝给我们教会这个主题,绝对不是我们随便臆想出来的,是到了这个时间表,我们每个弟兄姊妹心中都需要有上帝,都需要有福音。所以今天我们就讲“在现实中活出爱”。我们先看圣经,罗马书第十二章。福音就是一定要“听”—“信”—“行”,这是一个全备的,你不能说,我听了,也信了,就是不行。如果罗马书一章到十一章没有讲到“罪”,讲到“福音”,讲到“恩典”的话,一下子跳到第十二章,那我们就是讲律法了,把福音变成了新的律法了。我们看罗马书第十二章第一节:“ 所以弟兄 神慈悲你们身体当作活祭圣洁 神喜悦你们如此事奉乃是理所当然”“神的慈悲”是如果没有神的慈悲我们这些人都是要死的。“将身体献上”是将手、脚、眼睛、表情、一举一动……都要行出来,不是你只心里说“主啊,我爱你,主啊,我爱那个人”而没有行出来。将身体献上是你全都有活出来。“理所当然”意思是合理的,是甘心情愿的。保罗说我以神的慈悲劝你们,神跟我是这样的关系,我跟我丈夫是这样的关系,所以我伺候我的丈夫,服侍他是理所当然,是心甘乐意的,是合理的。罗马书第十二章第二节:“ 不要效法这个世界只要心意更新变化你们察验善良纯全喜悦旨意”我们是与这个世界分别为圣的,所以我们不要效法这个世界的人的:世界的风气、潮流、方法,而是基督在我们里面,我们要心意更新而变化,我们做的凡事上都有神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我们的能力从哪里来?就是从明白神的善良、纯全、可喜悦的旨意里面,我们要行出来的时候,神的能力在里面,要明白有时候我们觉得没有能力,是我们没有行在神的旨意中。如果我们所行的跟上帝启示的一样,必定有能力行出来,这是绝对的。罗马书第十二章第九节:“不可虚假厌恶亲近”福音要进入现实,因为福音总归就是一个字“爱”,所以这里说爱人不可虚假。第十节:“弟兄彼此亲热恭敬彼此推让”第十四节:“逼迫你们他们祝福只要祝福不可咒诅”罗马书一到十一章讲了福音之后,才说出了基督徒的新生命,有了新生命才有新生活、新行为。新生命就是这个样子:“只要祝福,不要咒诅”。第十五节:“ 喜乐哀哭”第十七节:“不要以恶报恶众人以为留心”罗马书第十四章第一节:“信心软弱你们接纳不要辩论疑惑”第二节:“有人软弱蔬菜”第三节:“不可轻看不可论断因为已经收纳”第十三节:“所以我们不可彼此论断宁可定意弟兄放下绊脚”第十五章第一节:“我们坚固应该坚固软弱自己喜悦”第二节:“我们各人邻舍喜悦使益处建立德行”让别人得益处,不要只让自己得益处,经文读到这里。

今天要确认:新年信息的前三个。第一个:圣灵带领我们进入现实,无论现实环境多么不好,是主允许的把我们带入现场里面,虽然残酷无情,但这里面有圣灵全能的引导和帮助。第二个:我们讲要领受圣灵的代求,胜过残酷的环境。环境真的很残酷,每个环境要真的经过争战,确实很难胜过,如果听圣灵代求,领受圣灵代求,真的领受,绝对能胜过去。第三个:不要被感觉牵引,而要受圣灵引导。圣灵怎样引导你,带领你,我们不要被感觉、环境所欺骗,一定要回到事实,这是前三周讲的信息。真的要敞开心来确认,不要抵挡,对看视频的每位弟兄姊妹说一句,你们在各自每个现场里,可能遇到许多的麻烦,一些环境、人的话、人的脸都会看到,让我们一起敞开心领受今天的信息,不要说,“主啊,我怎么敞开也不行,也不能做到,我就是做不到,我看到这个人就烦,就是讨厌这个人。”这个你要彻底的除去,是你没有敞开心。你若敞开心的话,说:“主啊,我真的做不到,但我今天领受了你的代求和能力,现在做不到,我祷告了,求你让我做得到!”先把这个抵挡除去,谦卑领受真理,然后靠圣灵做到。

今天讲福音进到现实,先明白福音是什么,大家不要觉得是重复。如果圣经除去重复的部分,可能连三分之一也没有。上帝的话就是重复了再重复,确认了再确认。福音是什么?结论就是一个字:“爱”。福音就是爱,爱里没有虚假,爱里没有惧怕。约翰一书四章十八节:“爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚。”爱完全的话就把惧怕除去,福音就将一个字:“爱”。活在爱里,活出爱。现实是什么?无论面对什么情况什么人,要活出爱,你面对的就是这样一个现实。举个例子说,一个人无理取闹,或者孩子把你的爱当做理所当然的时候,我们明白了真理,面对这情况,你怎么爱他?一个人,当你拿出时间拿出精力拿出金钱使劲来爱他,他不领情,反而攻击你,这样的人,你怎么爱他?这就是现实。这个现实怎么来的?人无论怎样对待你,你要用爱来理解他,包容他,接触他,直到他被你的爱融化,能够站起来,这就是福音,这就是现实,这就是福音进到现实来的。所以,如果听道、信道以后福音不能进到现实,那你听到的就是理论,这福音理论再伟大,耶稣道成肉身来到世上再伟大,他高高在天上,你就在地上,你自己一点儿也用不到他的能力,光看他。这样说的时候,大家可能就觉得,这怎么可能呢?这个人就是伤了我,我就是不能爱他,那福音来干什么?福音不是高高的挂在天上,而是来救人,不单单以后是上天堂,而是现在救已经堕落了的人。人堕落后,都活得不像人的样子,在自我里面,在没有爱的里面,出来的是理所当然和无理取闹,你爱他,他反击你,甚至攻击你,逼迫你。福音来救人,就是把人从没有爱的光景里救出来,恢复起初上帝创造我们的样子。

教会里有的弟兄姊妹,特别是老信徒,他们生活的年代心里特别受伤。现在整个的属灵环境都变化了,一些老年信徒,信主多年还是活在自我里面,我就是我,别人对不起我,我活不出来,我做不到,我就是这个样子,就是按着自己的情绪自己的脾气,靠感觉活,把自己的感觉合理化。靠可变的感觉活在残酷的现实里。这样活着,可能也进天国。因为重生是神做的,但他活在地上一直没有力量,不能得胜。活在不能爱人的光景里面,其实你心里很痛苦,上帝生了我们,绝对不愿意我们活在这个里面,必定拯救我们到底,上帝怎么拯救我们?这个人这样不可爱,还要爱,谁能做到?只有神能做到,只有靠圣灵。神如果不赐下圣灵来,不靠圣灵,活出来的就是受伤、忍耐。你爱一个人,受到的却是反击。爱老公,他却认为是理所当然,我还是做,忍耐着去做,如果眼神、语气不对,忍耐、受伤到一定程度就会爆发说:我对你都这个样了,你还对我这个样!出来的是受伤,是埋怨。这个世界的光景,世人都活在受伤里面,每一个人都觉得别人对自己不好。人受伤后,出于自我保护,都封闭自己,之后更加自我。受伤之后,对人就不再用心,惹不起我躲得起,跟人保持距离。教会里,父母之间,夫妇之间,儿女之间,父母儿女家庭问题很多,你有你的空间,我有我的空间,互不干涉,这是逃避,不是面对现实,这不是神给我们的心肠。所以今天讲到靠圣灵,有的人讲:我就是靠不上!为什么靠不上?靠圣灵一定要有真理,真理里面有圣灵。真理才带来圣灵。真理讲的是耶稣基督的死而复活,上帝创造宇宙万有的原理,要复活必须先死,死而复活讲的是十字架,耶稣基督为什么钉十字架?耶稣基督道成肉身,把人类所有的罪钉在自己身上,他为全人类还清了所有的罪债,带着这个罪,他受了刑罚、审判,进入永远的地狱,还清了所有的罪债,在阴间埋葬三天后从死里复活。正因为他还清了我们所有的罪,从死里复活,他替代了我们的罪,从死里复活了,我们才能够复活。希伯来书十章十一节:“祭司天天事奉屡次一样祭物祭物不能”祭司为什么不能坐下呢?因为随时都有人牵牛羊来献祭,他不能坐下,虽然忙成这样,这祭物却永远不能除罪,只是暂时遮盖。什么时候能除罪呢?等我们主耶稣钉十字架的那一刻。我们要明白大祭司耶稣为我们做了什么。希伯来书十章十二节:“基督永远赎罪祭右边坐下”在神的右边坐下,“坐下”代表他把人的罪全部还清了,主耶稣是无罪的,只有无罪的才能替代有罪的还清罪债。再看哥林多前书第十五章十二节:“传基督是从死里复活了、怎么在你们中间、有人说没有死人复活的事呢。”基督复活了吗?我们知道基督是复活了。确认一下“什么是死人?”就是没有灵性了,灵已经死了的人。创世记第二章七节:“耶和华地上尘土生气鼻孔活人名叫亚当”从创世记三章人堕落之后,吃了善恶树上的果子,灵性就死了,但我们与耶稣基督同死同埋葬同复活的时候,死人就活了过来,“死”是灵的死。哥林多前书第十五章十三、十四、十五节:“没有死人复活基督没有复活基督没有复活我们便枉然你们枉然并且明显我们见证我们见证基督复活死人复活没有基督复活”基督复活了吗?复活了!那我们和他一同复活了吗?如果没有复活的话也就没有永远的天国。哥林多前书第十五章十六、十七节:“因为死人复活基督没有复活基督没有复活你们便徒然你们”如果没有耶稣基督复活,我们还是在罪里,为什么基督能够复活?因为罪结束了。如果他身上有一点点罪,那我们还在罪里,就下地狱了,所以,耶稣基督把我们的罪都除灭了,替代了我们的死亡。他进到了死亡,然而死再也不能拘禁他,所以他复活了。耶稣基督的复活表明我们过去、现在、将来的罪被他全替代了。无论明天做的不对还是下一秒说错话,都被他替代了。有弟兄姐妹说,有耶稣基督替代我,我就可以随便的犯罪、放纵肉体了,但如果我们真正明白十字架的话是不会这样做的。耶稣基督的复活告诉我们:基督已经复活了,我们是与他同死同埋葬同复活。复活告诉我们耶稣基督替代了我们,我们是无罪的,这是何等圣洁的生命,如果我们还放纵、犯罪,在罪里纠结着不出来,总是看罪,总是看能不能做到,行不行,或是这样做怎么样,其实我们是在否认十字架,十字架已经做成了,那就是在抵挡十字架,造出另一个福音。耶稣基督还清了我们的罪债,替代了我们的罪,与此同时,罪已经结束了。我们要先确认这个,罪结束了还不算完,还要复活,有复活的新生命。在我们里面活着的是耶稣基督,耶稣基督活在里面,活出来的是爱的新生命,一定带来新生活。

但为什么人活不出来呢?因为人还在罪里活,在罪里打转。有人信主很多年,来到教会不是对付自己的罪,却是看人、看情况、看教会,聚会靠形式,祷告没有兴趣,遇上事就发牢骚,问题来了,摇动主的手。当讲台信息责备的时候,就说,“怎么讲我?旧约时代是律法,现在是恩典时代,讲恩典。你怎么这样说我?”一点儿也不受责备,马上就反击,从来没想对付自己。所以我们要认识罪的真面目,不要把撒谎骂人等罪行当成罪性,里面的罪根没有剜出。那什么是恩典,什么是爱呢?上帝非常的爱我们,为我们上了十字架,上帝真正的爱是:本来是该死的我,应该下地狱的,他来替代了。上帝来在十字架上代替了我,有没有被代替?十字架已经代替了,那我们的心怀意念跟上帝配合不配合?有没有被替代?悔改之后,很多时候,我们都是自己的意志,自己的动机没有代替,情感意志也没有被代替。想一个事情的时候一定要行出来,不管上帝说的是什么做的是什么,也就是说,属灵的方面,灵的生命已经被替代,十字架上已经全部解决了,被替代了,这是真正的爱。但是我们是与蒙召的恩相称吗?我们都是在恩典里面,把住那个自我,从来不对付自己。那个“我”太大了,我合理的借口,我做不到,我行不到。如果不开始行出来,永远行不出来,经历不到圣灵的能力。上帝不是叫我们作完全人,而是做顺服他的人。察验了之后,明白了上帝的美意,行在其中的时候,上帝的旨意里面有圣灵的能力。什么是恩典,什么是爱?这才是真正的爱,本来该死的我,他替我死,我心被恩感。他是没有罪的,都为我钉在十字架上了,我还这么自我,我算什么?人都是这样,人恨人的时候咬牙切齿,就是饶恕谁也不饶恕他,死也不饶恕。人都是有罪的,堕落败坏的人罪恶多端,能饶恕吗?是因为主耶稣在十字架上替代了我,饶恕也是替代,而不是我们仿佛洪恩浩大,我饶恕了你。罗马书八章一节,讲的不定罪也是这个样,信徒往往在罪里打转,上帝爱我就行,不管别人,不定罪也是因为耶稣基督在十字架上替代了我,活在罪中没有被替代是要定罪的,有罪的人必定被追讨,这就叫恩典、慈爱、公义并存。不能只讲上帝的恩典慈爱,把上帝的公义丢了,上帝的公义是什么?从上帝的眼中看,我生出来就是堕落、败坏、无药可救的,所以基督来替我钉在十字架上,连我一块钉十字架上,是个共同行为。如果没有他替我钉在十字架上,上帝一定要追讨我们的罪,理论上我们有罪性,却追讨在耶稣基督身上,不是我来做,我来行,是我们要领受这个叫“爱”,一定要领受。但现在,人活不出来,旧人不悔改,不死不活,不冷不热,上帝爱我饶恕我,来教会做个形式。我的心骗了我,怎么看出来心被骗呢?从我所做所行看出来,我没有行出爱来。我们在上帝面前是袒露无遗的,我没有活出来上帝的爱。从新约来看,耶稣基督道成肉身,充充满满有恩典,有真理,从约翰福音一开始就是,恩典真理是并行的。耶稣来不是要废掉律法,而是成全律法,律法的总纲就是爱。律法和先知的道理的总纲就是爱,所以我们需领受上帝的爱、上帝的恩典、饶恕。下面走的就是十字架的道路,无罪的替代有罪的,十字架让我们脱离罪、肉体、邪灵的辖制,十字架打破了魔鬼撒旦的头,十字架彰显的无条件的爱,无私的爱。今天在现实中,活出爱要明白十字架。如果我在在罪中打转,一点也不受指责。我要检讨:真信了神的话吗?我遵守了神的律法吗?耶稣基督是来成就律法,我的心是愿意成全律法吗?以弗所书第二章一开始说我们死在罪恶过犯中,第六节那里说,他让我们活过来,现在我们和耶稣基督一同坐在天上的宝座上,意思是什么?坐在宝座上的人一定会认罪悔改的,绝对不会说:我就是这个样子!绝对不会硬着颈项说,我就是活在恩典里面,就是这个样子,找合理化的借口,动不动说,你为什么指责我?你为什么说我?其实是福音没有进入他的现实,他没有对付他里面的罪性,也是他没有真正的明白、接受十字架。

我们要明白,其实,罪和魔鬼是联合起来欺骗我们,让我们满足自己的动机,满足自我的目的,所以我们要认清罪。罪是让我们变得越来越丑陋,蒙蔽人,欺骗人,让人越来越敏感,受伤无能,离神越来越远。有人以为自己很好,来教会奉献,聚会,其实是欺骗来的,魔鬼的本性就是罪,作为也是罪,让人看不见自己的自我出来,使人越不想犯罪更犯罪,那什么是罪呢?

第一:难过、受伤是罪来的。为什么是罪?因为你的自我没有满足,别人没有满足你的时候,你不满足上帝的恩典,拒绝神的爱,要人的爱,人的爱得不到的时候,就受伤难过。

第二:贪心、不满足。很多人在一起会比较,贪心不满足就来了,这是罪,不相信真理。真理说,你要以上帝给你的为满足,有吃有喝就该知足,上帝还告诉我们说,耶和华以勒,他天天供应我们一切所需,但我们人不依靠他的供应,我们要得自己要得的,我想要的那个,其实你想要的那个不是上帝给你的最需要那个。一定要明白,贪心不满足,把我们带入犯罪的意念,自我的意念,来用自己的方法做事,自己的眼光来判断。比如说,我要去赚钱,满足自我。

第三:自尊心。别人没有尊重我,他看不起我,侮辱我。他的眼神就看不起我,自尊心注重自我感受,是注重罪。祷告,神不垂听,就是说,祷告之后,心不得释放,还是苦闷忧愁。像上周讲的大卫:我的心啊,你为何忧闷?他向上帝解开自己的心,问我的心肠心意动机是上帝的吗?不是上帝的除去之后听见神的声音,按正确的判断。

约翰一书一章九节那里说,“我们若认自己的罪,神是信实的,公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”所以我们认罪的时候,一定要认出自己的罪是什么。罪在我们心里是抵挡真理的。有人看别人做了一些吃喝嫖赌的事,就说,我没有做这些,我比他强,这也是罪来的。有人被别人激怒,他怎么这样?就开始指责人,埋怨人,这也是从自我出来的罪,凡是从自我出发的,全是罪来的。一个人无论怎样行善,孝敬老人,抚养孩子,带小组,侍奉教会,都做了,就觉得上帝应该祝福我,他这也是自我里面的罪,在自我里面或者,认为做这些就该讨神喜悦,还是活在自我里,否认神的主权和恩典。还有的人,做到了就控告人,全都亏缺了神的荣耀,我们做这些事情是为神做,从神得,不要看为什么神没祝福你,你也打个问号问一下,因为你是在自我里面活着,有的人做到了就轻视人,论断人,这也是罪来的,所以,上帝的福音:就是救赎临到人,救赎不是一次,是天天救赎,天天需要与主同死同葬同复活,每天从无知无力败坏里救出来。上帝让我们得了新生命,就要有新生活与新生命相配,要有新行为,因为现在活着的不再是我,是耶稣在我里面活,他的荣耀丰盛已经进来了,如果我们还是受伤,不能爱人,要知道这是假的。因为他的生命在我里面,这是本生命,应该活出来的,要仰望他,依靠他,不能行出来是祷告不够。我们不能用我们的力量,圣灵和爱的力量是超自然的,它能让我们听到福音,信到福音,让我们重生得救。所以在成圣的时候,还是要依靠他的力量。不是环境影响人,是真理和圣灵影响人,因为神的救赎临到人的性情就回复上帝的荣耀和荣美。不要把主挂在天上,主就活在我们心里,要支取他的能力。要认出这个罪来,因为基督在我里面活,我一定能够爱人,怜悯人,圣灵做的时候,超出我们所求所想,所以要天天活出耶稣的荣美。

福音进到现实里面,活出基督影响人,我们看旧约耶稣的家谱,一个个十四代里,一些无名的人也在,只要在家谱里的,是为把耶稣基督带出来。新约时代耶稣已经来到世上,借着圣灵住到我们里面,要借着我们的生命活出来。上帝赐给我们生命联络网,人是活在父母兄弟姐妹、朋友、同事等一切的关系里,在所有的关系里,有上帝。上帝在所有的关系里居首位,活在我们中间,活在我们里面,一定能爱人,怜悯人。那爱到什么程度呢?进到实际:无论这个人怎么样,主让这个人在我身边,就是让我活出主来,活出主的爱来。你们坚固之人要担当不坚固之人的软弱,我可能今天刚强,明天软弱,我软弱,你扶持我起来,那明天可能你软弱我坚强,那我帮助你,这就是彼此担当,担待,领受圣灵的代求。大家在一起不是吃、喝、玩、乐,是传福音,主耶稣借着我们的生命,活出爱来,让我们做世界福音化的工作。一个家庭起来,三个家庭起来就祝福一个地区,把福音传到地极,这就是福音进到现实,我们在现实中活出爱。回到主题,就是爱。没有能力从圣灵支取,真理带来圣灵,真理讲耶稣死而复活,我们不仅要得恩典,我们还要死去,死透,没有一起死,怎么一起复活?死而复活之前是十字架,我们每天走的就是十字架的路。这就是以上三周信息的总结。

下面我们献上祷告:主我们感谢你,你将你的话语赐给我们,在这个节日期间,我们有很多的挣扎,主我们越明白福音,心里越焦急,看到黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民的黑暗势力,撒旦诡诈狡猾。主啊,不要让环境影响我们,不要让感觉牵引我们,求你用真理光照我们,圣灵引导我们,让我们胜过一切环境,活出主的爱。奉主耶稣的名祷告,阿门。

(文字整理:高志英,王云)