诗篇(二)

    弟兄姐妹,平安!我们今天继续讲诗篇,我上周讲了,大家还记得吗?诗篇的结论是什么,弟兄姐妹?常常喜乐,口唱心和地赞美主!这就是诗篇的总结。那诗篇的主题是什么,弟兄姐妹?诗篇的主题从第一篇到第一百五十篇是讲什么的?讲义人跟恶人的,主题就一直在分别义人跟恶人。这就是诗篇的主题和内容,我们要灵里明白!我们也确认一下,其实我们在这个世界上,因为魔鬼撒旦的作工,整个世界的运作是不能让我们信徒常常喜乐的,但是我们每一个重生得救的神的儿女,我们明白福音,明白真理。我们只有明白福音明白真理,我们知道这个属灵的现实。我们今年一直在讲这个现实,现实是一个属灵的现实,一个物质世界的现实。我们一定要先明白那个属灵的现实,确认这个属灵的现实的时候,我们一定要知道,我们圣徒活在地上,首先我们要认识福音!今年我们福音进入现实,福音是神的大能,我们一定要把这个福音的精义刻在我们的心版上;并且我们真的要使用和享受福音的大能!所以我们讲诗篇之前,先要经过那个约伯记,约伯记是讲福音的。只有我们真正认识了福音,才能真实地喜乐,阿们!一定要明白这个。大家跟我一起确认下,其实我们人活在世界上,每天都做很多的事情,我们做很多的事情是为了什么?上帝要我们做很多事情是为了什么?真的就是让我们喜乐!这一周这个主日我要讲:或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。其实上帝要我们每天每天做很多事情,我们上班为了什么?为了幸福。挣了钱嘛,要跟家人一起享受家庭生活,肯定是你上班的时候为了喜乐。然后你在家照顾孩子,上帝让你有孩子是为了什么?为了喜乐。但是我们看现在人的时候,他不为孩子而喜乐,为孩子愁苦。为什么?然后上帝让你吃,吃是为了什么?吃也是为了幸福,为了喜乐。但是我看大家到了吃饭的时候,一家人在饭桌上的时候,你去看一个家庭,不属灵的话,非常没有喜乐,在饭桌上说不痛快的事,惹儿女气的事,然后夫妻之间好歹有了吃饭的机会,彼此埋怨抱怨,都是这个样子,也没有喜乐。然后上帝让你来到教会,来到教会,有这样的肢体,让我们什么?也是让我们喜乐,让我们幸福。给我们夫妇关系是为了什么?夫妇两个人在一起,为了什么?也是为了喜乐,也是为了叫你幸福。然后两个人在一起的结果是带来两个人幸福美满,生出孩子来,一家人幸福美满,然后整个家庭被上帝使用的。但是我发现,上帝造的一切里面,我这周讲“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬神的手段。”但是,我们看上帝造的一切,飞鸟也幸福,猪整天吃饭也幸福,什么都幸福,但是人从来不幸福,人做了所有的事情都不幸福。工作也没有幸福,养孩子也不幸福,挣钱也不幸福,什么都不幸福。为什么呀?大家问过为什么吗?就是说什么都做,但不喜乐。这就是属灵的疾病来的,阿们!人灵里因为离开了神,灵里不喜乐的时候,灵里那个根本问题没有解决,灵不对,带来的心不对,心不对,用眼睛看一切的时候,一切都是不对的,所以人活着,就是走到哪都看着不喜乐,喜乐的时候很少。这是严重的属灵问题!所以要恢复口唱心和地赞美主,经过约伯记,经过福音!约伯记的结论是什么?我再考一下大家,约伯记刚讲完。约伯记的结论是什么?从前我风闻有祢,现在我亲眼看见祢!真的是这样。其实福音的结论就是让我们凡事上能够看见上帝的,阿们!看见的结果是什么?看见的结果就是诗篇,诗人作出来的诗篇。诗篇记述了诗人,无论他的喜怒哀乐全都在这个诗篇里了。看见上帝的结果就是从前风闻有祢,现在亲眼看见祢;看见上帝的结果就是口唱心和地赞美主!但是我们一定要知道,这个口唱心和地赞美主不是生来就是乐天派,也不是说人遇到了好的事情好的情况之后,他能够口唱心和地赞美主,乃是我就说人的灵变了,人的心变了,人的心跟上帝互动的时候,直到看见上帝爱我,明白上帝的美意,然后欢喜快乐地跟从主,这才是从心灵里头出来的喜乐。不是说你催眠自己,或者是你要积极地去喜乐,或者是我就是乐天派,绝对不是这个样子的。其实我们圣经里面有几个典型的人物,比如说新约里面的保罗,比如说旧约里面的大卫,他们是真正地明白了福音的精义之后,他们是能够享受这个福音带来的那个能力,所以无论发生什么样的事情,他看到上帝爱我,上帝掌权,就是他明白上帝爱我,上帝掌权,在这一切的事情里头,上帝许可发生这样的事情,必定有重大的祝福在后面!他们明白这个,无论是亨通也好苦难也好,他知道一切一切的发生都是上帝许可的,都是上帝掌控的!所以他们看到这个,看透这个的人,才能够口唱心和地赞美主!这是最大的能力来的,不是因为你得了好处。这周我们讲的主日信息是“在人不能,在神凡事都能”其实我们不明白这个的时候,真正的福音的精义我们不明白的时候,我们不会常常喜乐的。我也看到这几年,我也好,大家也好,咱们教会弟兄姐妹也好,其实上帝一直在训练我们。每个人都遇上各种各样不同的问题,就是各种残酷的现实,我们都在一个过程当中,都在一个恢复的过程当中,得医治的过程当中。但是你得医治的过程、恢复的过程必定神的话要持续地进来,你持续地进来才是你持续地得力量的源泉。在这个过程当中,得医治得恢复的这个过程当中,我们不要灰心,让我们就是把那个结论已经得到了,我们知道神掌权,然后每天每天所遇到的凡事上都让我们能够口唱心和地赞美主,让我们恢复一个喜乐的生命,蒙福的人的生命,阿们!今天可能有新来的,我再稍微重复一下。诗篇一共有150篇,一共有五卷,就是1-41是第一卷,然后42-72是第二卷,然后73-89是第三卷,90-106第四卷,107-150第五卷。其实这五卷书,我说过是对应5本律法书来写的。刚开始的时候只有第一卷,第一卷大部分是大卫写的。第一卷和第二卷其实是最重要的,第二卷大部分也是大卫写的;第二卷是可拉的后裔跟大卫写的。其实大卫把他整个的喜怒哀乐诗篇化,上帝在苦难当中,在平凡的日子他诗篇化,他把他每个生活的细节都成为他的生活的见证。苦难了,喜乐了,各种各样的生活细节,他都有诗篇化。因为大卫他看到上帝在他生命的每一个细节里面,每一个生命的细节里面,他都看到上帝!所以他就诗篇化了。然后高兴的不高兴的,好事坏事难过的事,顺利的事,不顺利的事,他都成为特别的事。我上次就讲诗篇化就是特别化了,因为他都看到这是上帝的带领,所有他遇到的事情,他就在那里面看见上帝,知道这是圣灵的带领。大卫是有这个眼光,他有这个眼光的时候,难过的事变成诗篇了。每一个情况里面都看到耶和华上帝跟他同在,他的喜怒哀乐都成为他和上帝之间的故事了,阿们!他跟上帝谈恋爱的故事。其实我们蒙恩的人,上帝荣耀的儿女,我们在座的每一位,我们凡事都要诗篇化。其实今天来这里聚会,一定要知道,今天来这个地方,也是特别的事情了。今天这是一个特别的日子,特别的事情,为什么呢?因为在永恒的日子里面,我们今天在这相聚,绝对不会再重复的,阿们!今天你来到这里,就是说在这里听神的话语的时候,你得到的祝福只有今天能够得到的,阿们!在永恒的时光里头,再也不会重复了。你今天的蒙爱的祝福、蒙爱的恩典就在这里,然后下个礼拜五来的时候,就是下一个礼拜五的事情了。所以,我们蒙恩的人都把今天当作最后一天来活。然后这个要成为一个生命,成为一个定见。我们看大卫,他为什么是合神心意的人?上帝为什么那么爱大卫?其实大卫跟我们一样,是同样一个性情的人。他也是人,也苦也累,也有苦难,也有这个也有那个,但是不是他伟大,我们一定要知道,不是他伟大,乃是他信的那个福音伟大!他信的那个福音,他真正明白了福音之后,我就说你明白福音多少,你享受福音多少,你使用福音的能力有多少!第一卷和第二卷,我刚才讲了,第三卷其实就是亚萨写的。亚萨他主要是讲预言的,其实他在这个诗篇里头他就是唱诗班的,专职的唱诗班的。然后第四卷,第四卷大部分是无名氏写的;然后第五卷也是无名氏,其中有一些是大卫写的。这个是对应摩西五经的,这个是个人诗,对应的是创世记。我们知道创世记是从一个人开始的,亚伯拉罕信心之父,从他一个人开始的。大卫一个人在他的至圣所里面与上帝祷告、倾述,他这样写出来,所以叫个人诗。第二卷是民族诗,这是对应的出埃及记。这个时候由一个人亚伯拉罕,已经成为一个民族,以色列民族。出埃及的时候,我们知道那个可拉的后裔写的。我们看那个可拉党,在民数记里面,可拉党抵抗摩西的,然后他们灭亡了,就是250人地下裂开一个口子,他们灭亡了。其实可拉的后裔,他们对整个的过程他们都听说了,有的也了解,他的祖先受到这样的咒诅,但是可拉的后代,他们悔改转向主之后,然后他们把这个诗篇写出来。可拉的后裔写了大部分。然后我们看第三卷,第三卷是圣殿诗,为什么是圣殿诗?就是我们在圣殿里面赞美祢,在祢的圣山上赞美祢。这个就是在利未记,会幕里面献祭的。这个是摩西五经里面的,它对应的是利未记。然后这个呢,90106篇,就是第四卷,第四卷是什么,弟兄姐妹?第四卷其实就是旷野诗,这个也叫旷野诗,也叫王权诗。大家一定要记住,第90篇,就是摩西在诗篇里头只有一篇是摩西写的,但是是最早的诗篇,摩西带领以色列民出旷野嘛。这个对应的就是民数记。它也是旷野诗。“耶和华是我的避难所,是我随时的帮助。”然后在旷野里头,随时看到王的带领,看到云柱火柱的带领,云柱火柱不仅带领,还保护,因为白天有云柱,就是遮太阳,晚上有火柱,不仅是照亮,也能取暖。所以在这个会幕里头有云柱火柱的带领和保护,以色列民没有惧怕。然后第五卷,其实就是说再重讲,再重申,其实这个第五卷也叫顺服诗。就是重复了以后,顺服的人才是蒙福的人。这个就是申命记了。申命记就是一再地申命嘛,就是再一次重申,再一次重讲,再一次强调。我们看申命记28章那个地方,基立溪山上的那个祝福,你如果顺服的话,你就是听耶和华的话,走耶和华给你定的道路的时候,一切都是蒙福的,什么什么都随着你,甚至你的抟面盆都蒙福了!然后以巴路山上的咒诅,你如果不遵行祂的旨意,你违背了祂的什么的话,什么什么样的咒诅临到你。我们看这个,顺服的人是蒙福的人,并且我们看到顺服的人必看到蒙福的证据,蒙福的证据之后,我们才能够口唱心和地赞美耶和华,真是这样。这个就是第五卷,第五卷就是重讲,重申,就是从埃及一直到旷野,我们就是用这个,学者把这个大体上讲的跟摩西五经对应起来的。其实我们看的时候,有大图画就是这个样子。以色列人的圣诗都是有内容、有智慧、有程序在里面的,所以第一卷,就是大卫的诗歌,后来这些希西家王和约西亚王,他们开始信仰恢复运动的时候,重新拿出律法书来,整理律例、典章,教导以色列人的时候,那个时候再重新编辑,编辑就是第二卷第三卷就出来了。后来以色列人被掳,就是犹大被掳,被掳到巴比伦,北以色列就是被亚述灭绝,后来南犹大又归回,建圣殿,然后把以色列民招聚起来。这个我们都讲过了,以斯帖记、尼希米记。以斯贴、尼希米他们回来的时候,建圣殿的时候,其实这就是第四卷第五卷可能就是那个时候,以斯拉和尼希米那个时代,绝对是那个时代编辑出来的。所以到耶稣基督来的时候,诗篇150篇已经全都写完了。我刚才说它这个排序是非常重要的,整个诗篇的第一篇和第二篇是非常重要的,特别是诗篇的第一篇。第一篇的第一句话是非常非常重要的,我们上周已经读了,就是说“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,”咱们中文圣经讲的不是那么很确切很清楚,其实咱们教会王洛芳姐妹她英语可能应该是很好了,再就是杨乐可能,我不知道张允她们这些人,现在年轻人还有徐迎鑫,她们这些人可能。如果你们看中英文圣经对照的话,你比如说创世记“起初,神创造天地。”不是天sky,而是heaven,就是灵界。然后这个诗篇第一句话,中文圣经讲的不是很清楚,但是英文圣经就比较靠近原文,“他是蒙福的人”blessed,就是祝福蒙福的那个人。就是蒙福的人不从恶人的计谋,不站罪人的道路,这是蒙福的人,蒙福的人是什么样的人,弟兄姐妹?蒙福的人其实就是义人。蒙福的人他才不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。我上周讲了,蒙福的人是什么?他惟喜爱耶和华的律法,这个开始是最重要的,重要的是什么?第一句话最重要,就是把你的身份,把你蒙福的那个所属,你站的那个人生的道路,就告诉你了,告诉你:你是谁!圣经一再讲你先要知道你是谁,就是你是谁呀?你是蒙福的人,然后告诉了你这个之后,明白了你是谁之后,其实你才知道后面所有讲的话,你如果是蒙福的人的话,后面所讲的话都是跟你讲的。今天我们在座的每一位一定要确认:我们是蒙福的人,阿们!所有的话都是为了我的,好事是为了我,坏事是为了我,然后蒙福的人呢,从第1篇第1节一直到诗篇150篇,如果你是蒙福的人的话,一直到150篇,就是凡有气息的都要赞美耶和华,阿们!凡有气息的是什么?无论你做什么,你上班下班,养育孩子,你吃喝,无论你做什么,凡有气息,只要你活着一口气,你做的这些,你拥有的这些都要赞美耶和华,都要看到祂,赞美祂!这就用一句话来讲,就是蒙福的人都要赞美耶和华,这也是诗篇的结论。但是这个中间很重要,从第1篇一直到150篇,这个中间是很重要的。中间是什么?我刚才讲这个过程很重要,这个过程就是凡事,所有的事情,你都要赞美耶和华。你如果把这个放在脑子里头,读诗篇的时候,其实你的感动才是对的,你对所有事情的解释才是对的,你一定要知道这是圣灵的感动。所以,我们门徒培训真的是很重要,很重要是什么?有的人读了很多很多圣经,诗篇可能真的背了好几遍了,但是不知道里面的精义的时候,你是枉然。一定要知道,诗篇从第1篇一直到第150篇,都是让我们口唱心和地赞美主,然后把我们的眼光改过来,一切都是得胜的,一切都是耶和华祝福的,然后用这个来看你的凡事,你才发现,原来圣经里面,就是大卫的生命、摩西的生命,那些圣经伟人的生命原来都是这个样子。我们把这个诗篇化的时候,把自己的生命要融入到这个诗篇里头,我的生命也是这样的。一定要把自己放在里面。然后有一些事情,就是说我们不能够赞美耶和华的,我们的生命里面你要发现你不能赞美不能感恩的理由是什么,你找出来。其实我们信仰生活是很简单的,我们蒙福的人,但是我刚才讲了你不要催眠自己,这个是需要确认的,在这个地方你要确认,确认:我是蒙福的人吗?你一定要确认,现在我虽然软弱,上帝会管教我,但是世界的人在这是没有感觉的,世界的人,人家走世界的道路,被世界牵引,在世界上做任何任何事的时候,人家可能是没有痛苦的,没有感觉的,但是如果我现在追求世界的话,我们在座的每一位,如果我撒谎的话或者做了一点什么的话,违背自己良心的话,我是很痛苦的。所以你一定要确认。你是蒙福的人,你是义人,你一定要确认,我是吗?在这里要确认的!确认是重要的,确认了之后,然后凡事都要察验,这个地方要察验。察验何为上帝纯全、善良、可喜悦的旨意,就是说上帝在这件事情上怎么样的引导我,上帝在这件事情上怎么教导我。就是这样。并且这个察验是到你生活的细节,你都要察验,你的好事坏事、有钱没钱,甚至就是破产了,落了一屁股债,为什么,为什么?你要察验!察验到的人是自动地赞美主的。凡事都是祝福,我遇到的这些事情都是祝福啊!原来凡事都是祝福,所以才能够自动地口唱心和地赞美主。这个地方察验的时候,帖撒罗尼迦前书516-18节,我们看,就是“常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意。”然后腓立比书44-7节,“应当一无挂虑,凡事藉着祷告、祈求和感谢,把你所需要的告诉神,神所赐出人意外的平安必在耶稣基督里保守你的心怀意念。”我们以弗所书515-21节那个地方,“不要作糊涂人,不要作愚昧人,要作聪明人,要爱惜光阴,要知道主的旨意如何。”所以蒙福的人,他的口唱心和地赞美主不是说催眠自己,是有根有基的。先确认,再察验,然后才自动的就能够口唱心和地赞美主,这是有根有基的。然后我们察验的时候,你一定要先是:我是谁?先把那个身份对起来,然后你站的那个道路是什么?就是义人的道路。然后凡事上上帝在你身上做了什么?我今天遇到这样的事情,上帝要在我身上做什么?真的要察验,不察验是不知道的,所以一定要明白这个。不从恶人的道路,就是说弃绝丢弃恶人的道路,然后不再有恶人的那个计谋,计谋就是人的思想,人的心怀意念,不要去跟从那样的思想,跟从那样的心怀意念,丢弃那些,丢弃那样的思想,就是不符合上帝的心怀意念。义人是一直要丢弃自己的,所以我们看亚伯拉罕,他是义人,他一直在丢弃自己,他先丢弃罗得,再丢弃财物,然后再丢弃以实玛利,甚至丢弃以撒,就是他最后的那个,把他献在摩利亚山上。所以义人就是不从,不从就是丢弃,一直要丢弃丢弃!然后到最后创世记24章我们才看到耶和华凡事祝福他,这样的人呢,凡他所作的,“他像一棵树,栽在溪水旁,按时侯结果子,叶子也不枯干,凡他所作的尽都顺利。”把这个地方改成你的名字,凡王云所作的尽都顺利,凡我所作的尽都顺利。阿们!改过来。但是第4节呢,恶人并不是这样,“乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。”这个就是一个对比了,弟兄姐妹。这边这个就是恶人,罪人,亵慢人。蒙福的人跟这三种人一个对比。他们为什么是恶人呢?我刚才说“他们像像糠秕被风吹散。”他的无根无基的,就是说情况怎么样,心情怎么样,环境怎么样,我就怎么样,做法就怎么样,完全被环境情况影响,跟咱们今年的信息一个样,就是对起来了。被环境影响,被现实影响,被感觉影响,被世界影响。所以恶人会怎么样,弟兄姐妹?这三种人的结局就是从第14节一直到150篇,他是必然灭亡的,他的道路是灭亡的,我们看他的结局是灭亡的。他们也是有个过程,他们是凡事摇动的,凡事无根无基。无根无基,他们像糠秕一样,像水一样,随风吹动飘腾,都是那个样子。所以他们是没有根基的问题。恶人都是离开上帝来判断、思想,来做什么,所以他最终的道路就是灭亡。那何谓义人,何谓恶人,弟兄姐妹?一定要有一个标准。这个恶人和义人,真的认识创世记31-6节的问题,真的认识这个问题的,是义人,真的认识以弗所书21-3节,“你们死在罪恶过犯当中,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,你们本是可怒之子。”就是说明白这个的是义人,明白罪、肉体、世界,这就是义人;但是一切不明白这个的,是恶人。其实我们义人是已经脱离了这个世界、肉体、罪的,我刚才讲不从就是丢弃这些的。我们软弱会有,但尽管软弱,但是上帝会管教我,一定要知道,上帝会对我负责的。我刚才讲你追求世界的东西,你心里很不平安,但是恶人呢,他可能什么感觉都没有,真的没有感觉,我就是这个样子,就是这样行,全是自我,现在的人都是自我出发的,甚至追求的全是世界的东西,然后追求所多玛、蛾摩拉的那个。但是义人追求这个的时候,是很痛苦的。你痛苦的时候,你一定要有个确据!你痛苦的时候,不要觉着:哎呀,我怎么这么痛苦,人家世人那么好。不要羡慕世人!你痛苦的时候,你真的要感谢赞美主:主啊,我是属于祢的,阿们!应该是高兴地不得了。你这样的话就是义人了,如果义人的话,你一定放心,因为耶和华知道义人的道路,并且耶和华也听义人的祷告,其实这就是我们的喜乐了。再就是,我们一定要知道义人有两种,一种是像亚伯拉罕那样的义人,一种是罗得这样的义人。像亚伯拉罕那种的义人是什么?我们今天要把这个精义讲出来,亚伯拉罕那样的义人是什么,弟兄姐妹?惟喜爱耶和华的律法,就是说他就是喜爱耶和华的律法,然后昼夜思想!喜爱不是怕,我们一定要知道,哎呀我不遵守律法,上帝要惩罚我。不是怕,乃是喜爱!就好像我们人来聚会一样,有的人是因为哎呀我星期天不做一个形式的礼拜的话,我怕上帝不祝福我,我怕上帝管教我;但是有的人是他非常愿意,我知道祝福我的上帝在那个地方,我一定要去跟祂会面,我一定要得到祂的祝福。就是这样,喜爱!他是喜爱耶和华的律法,昼夜思想。他昼夜思想的时候生命里面就会有证据:按时侯结果子!果子我们知道,我们看地上水果蔬菜的话,也是有节期的,就是凡事都有节期,凡事都有定时。这个果子是按节期来结的,不是出苹果的那个节期,你吃不上苹果,并且如果有的话,那种人工做出来的话,也是非常非常地难吃。我们一定要知道这个“按时侯结果子”我们人也是,我们做什么事情的时候,我们都想:我在主里面都要结出果子来。我的事业要有果子,要有成果,然后我的婚姻要有果子,我的侍奉也要有果子但是你一定要知道,这个都有时间的。上帝有上帝的时间表,祂是按着节期来的。我们知道这个原理的时候,其实义人是很安然的。为什么安然?因为他确认他的生命是属于上帝的,然后他察验,上帝在这个事情上,比如说我个人,现在年轻人找对象了,哎呀,上帝还没有给我预备好我的另一半。上帝正在预备着,你一定要确认,我需要的话,上帝肯定会给我预备,就是这样。他是按时侯按节期来的,就是很安然,因为他确认了上帝的美意,上帝的时间表还不到的时候,他就安然的等候,他绝对不会着急,他知道按时侯会来的。该来的就来,不该来的就不来。比如说有一笔钱,不该来的时候,这个钱来了,其实这个钱来是咒诅来的,你一定要知道。有的人买那个彩票,去弄股票,然后挣了钱之后,这个钱其实快快地来,快快地走,并且我们也确实看到,有的人发了横财之后,反而对他特别不好,那个咒诅来了,本来家里很安稳的,一下子发了这个财之后,家里开始吵架了,然后这个钱真的像打水漂,很快地就过去。所以,我们一定要知道,这个钱也好,感情也好,我们察验了之后,我们知道按时按事会来的。并且那个证据是什么?叶子也不枯干,不仅是结果子。有时候我们没有果子,还不到时候的时候,不会结果子,但是叶子也不枯干,就是说是有生命力的;就是说他虽然家庭没有改变,孩子问题没有改变,然后我的工作问题没有改变,没有结出那个果子来;我找对象还没有找到,就是上帝还没有给我预备,什么都没有改变,什么都没有好转,但是你看他的时候,他的叶子不枯干,就是说他的生命力一直在追求,活得充满喜乐,信心充满,喜乐充满,为什么呢?因为他知道上帝有个时间表,等待的时候非常地安然,所以他就信心充满、喜乐充满地等待就好了,然后在等待的过程当中,他欢喜快乐。然后罗得呢,罗得式的义人呢,他们活得很痛苦,彼得后书那个地方,他很伤痛,虽然自己是分别为圣的生命,但是他活在世界里的时候,活在所多玛蛾摩拉的时候,同性恋冲刺着这个国家,甚至或许罗得的孩子们也会被这个同性恋影响。所以,罗得在那个世界里面,他的生命很挣扎,他虽然知道这些是不义的,他活在不义的人当中,他没有能力去胜过这个世界,也更不用说他的生命影响这个世界。所以他很痛苦很挣扎,他的得救就是抽出来的一根柴,没有什么冠冕,就是仅仅得救而已。这是两种义人。但是我们知道这个义人是喜爱耶和华的律法,律法就是律法书,我们知道律法书就是应许书,应许书就是创世记的四大福音化的应许,然后出埃及的五大奥秘的方法,利未记的会幕中怎么样祷告,与神交通,然后民数记的与神同行,就是以会幕为中心,与神同行,然后申命记,申命记要带着定见,恢复定见,恢复定见其实什么都不怕了。申命记摩西再强调一遍,刻在你的额头上,印在你的心版上。然后记住了之后,进入迦南地。我们看历史书,历史书第一本书约书亚记,马上就成就出来。得胜的方法是什么呢?只是绕城,绕城就得胜了,不用打。因为耶利哥城的人心已经消化了。所以,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想的时候,这个人是绝对有福的。他遇到什么样的问题的时候,用这个律法书来判断来思想,来得到安慰,这样他做出来的是不一样的。就是说按照你信的,然后行出来。按照他所信的,上帝给他成就出来。弟兄姐妹,我们先信什么?我们讲了这一些,诗篇第一篇,我们先信什么?先信自己儿女的身份!一切都是上帝儿女的条件了,阿们!你现在无论怎么样,做个家庭主妇也是上帝儿女的条件。你相信上帝儿女的身份,然后相信那个基业。所以昼夜思想的时候,我们的生命一定要系统化,我们思想上帝话语的人,必定对上帝的话语有一个系统地了解,就是说我们要建殿。系统起来,成为我们的思想,成为我们的习惯,然后才能成为我们的能力。你要学一个东西的时候,绝对要系统化起来,我们要以应许成为我们的思想,成为我们的习惯。我们在实际的生活当中,我们要应用出来。我们看大卫为什么写出这些诗篇来,其实他的生命是有系统化的,是有应许的。这个应许真的成为他看凡事的一个思想,然后他就形成一个习惯了,无论是青草地上还是死阴的幽谷里面,他都有一个程序,所以他看见的时候就是成为他的习惯,其实就成为他的一个定见了,他无论怎么看都是这样,所以成为他遇到凡事上的能力。然后我们看诗篇第二篇,“外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事。”这个我们看新约圣经里头经常用这个经文。“世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者,”受膏者是什么?受膏者就是弥赛亚基督!然后我们看世界的君王就是“说,我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。”其实罪人、恶人、亵慢人,他们的共同点是什么?他们都把耶和华的律法当作捆绑。我们信主了很多人就说,你去教会干什么,星期天在家里好好歇着多好;去教会可以当饭吃吗?教会给你钱吗?然后你传福音的时候,人家就说你信了耶稣上天堂,不信下地狱。你进你的天堂吧,我才不管呢,我爱上哪去上哪去。这就是亵慢人。亵慢人出来的话都是咒诅的,真的是咒诅的,他不知道他说的这个话带来的后果怎样。所以他就当作捆绑,就说“我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。”“那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。”因为主是全知全在全能的神,祂看这些人的时候,真的就是你们这些恶人太狂傲了,你们知道你们是做的什么吗!上帝真的在天上嗤笑他们。“那时他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,”主嗤笑他们的时候,突然间灾殃临到他们。并且主说“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”锡安就是耶路撒冷,就是圣民相聚的那个地方。然后“受膏者说,我要传圣旨。耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你。”把那个‘生’划出来,这个是非常非常重要的!“我今日生你!”福音是什么?福音是从关系开始的。上帝说“我今日生你。你是儿子。”你一定要知道,今天生了你,就像我们的孩子一样。但是宗教是什么?宗教是‘做’开始的:我要讨神的喜悦,我要那个什么的话上帝才祝福我,我要做,讨神的喜悦。然后他要做的时候,这个努力已经错了。所以我们一定要恢复儿子的心灵,不要说我要做什么,我要讨上帝的喜悦。一定要知道我们是从上帝生的开始的,从关系开始的,是从上帝爱你开始的!然后“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”这个就是基业。把那个‘基业’划出来。“你必用铁杖打破他们。”这个铁杖象征着上帝的能力。“你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。”就是说应该向这个世上的君王传福音,真的要传福音。然后“当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。”就是说我们在地上活着的时候应该存什么样的心态,这个是非常非常重要的。战兢而快乐,就好像有一种悖论。弟兄姐妹,为什么战兢而快乐?我们真的是要警醒。有的人是放纵,其实人放纵的时候会痛苦的。战兢的时候就是你警醒、畏惧。有时候我们软弱的时候,主啊,其实我是愿意顺从祢的,其实我是愿意遵行祢的,但是我软弱,我不能,其实这个时候上帝的怜悯恩典临到你。你知道这个的时候,其实你心里是喜乐的。但是那种放纵的人,我就是这个样子,我就怎么怎么地。其实他是痛苦的,这种人是痛苦的,放纵反而是痛苦的。然后12节“当以嘴亲子,”子就是我们主耶稣基督了;然后“恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。”结论是这样:凡投靠祂的,都是有福的。我们看,这个就是从诗篇第二篇上,我们一定要知道一个重要的结论是什么!重要的结论是什么?义人和恶人的标准在哪里,弟兄姐妹?一开始就讲了,就是说认识弥赛亚耶稣的人就是义人!恶人是绝对不认识这个的,并且恶人,就是世上的人,我们看1-3节的时候,世上的人一起来抵挡弥赛亚基督这个受膏者的,君王臣宰一同商议要抵挡祂,世界是抵挡的。这个就是创世记315节那个地方“女人的后裔来要伤撒旦的头,撒旦要伤祂的脚跟。伤我们,我们是圣徒嘛,我们就是弥赛亚的脚跟,我们是祂的身体嘛,撒旦要伤我们。”然后启示录121节那个地方“基督的和敌基督的。就是那个大龙,古蛇,撒旦,然后女人生的那个孩子,他们一直在争战,就是基督的和敌基督的。”其实世上一直就是这样的争战,世界一直在抵挡弥赛亚基督。然后第4-6节说“神已经预备好了这个君王,这个君王就是耶稣基督了。”咱们最重要的就是第7节,我们看神所生的,神所生的是什么意思?就是说生命是跟神一样的。就是我星期天讲的,我们在座的每一位,神的生命在我们里面,神的生命在基督耶稣里面,神所生的不是所造的。一定要知道就是神所生的,跟祂一样的生命,一样的权柄在他里面,神的生命在他里面。然后第8节,如果是神所生的话,然后祂就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。就是说我们如果是神所生的话,我们有基业在里面。然后第9节,祂必用铁杖打破他们,这个铁杖象征着就是能力,就是完全得胜的,这个能力让我们完全得胜的。没有一个问题上帝不能解决的!这三节经文正好对应了以弗所书118-19节,就是说“何等大的指望,何等丰盛荣耀的基业,何等浩大的能力在我们里面。”认识弥赛亚耶稣基督,你真认识祂是非常非常重要的。所以,信是什么,我们一定要知道。有的人就说因信称义,其实很多教会讲的因信称义,讲得不是那么很确切。这个因信称义一定要信,信我是神所生的,信我在耶稣基督里头所得的基业是何等地浩大,信我在基督里面已经得胜一切了,阿们!我们信我们是神的儿女,不是信你的条件怎么样。你现在的条件怎么样,情况怎么样,不是以这个来判定;就是说我们有没有成功,有没有蒙爱不是以你的条件情况来判定的,并且也不是以行为来判定的。无论你怎么样的软弱,甚至不是用你的信心来判定的。用什么来判定?就是你现在神的儿女的生命,信神所生的儿女的生命。就是上周我讲的,你的根已经变了,你的根变了之后,你的根是连接上帝里面,连接在神里面。你的根源变了,你必定回家之后看你的配偶不一样,看你的孩子不一样,看你所爱的人不一样。你如果是看你老公的话,他就是上帝所爱的女婿了;你看到你的儿女的时候,上帝比我更爱我的儿女。这个眼光全都变了!所以我们要欢喜快乐地赞美主!我再讲福音是让我们喜乐的,我们眼光心意更新而变化之后,我们得到这么浩大的能力、指望、基业,得到这些,你不喜乐,还要干什么!所以我们看我们现在所遇到的一切的时候,一定要知道,你和一般的人是不一样的,阿们!你是分别为圣的!为什么不一样?今天你的疾病,你遇上的那个倒霉的事里面,你认为倒霉的事里面,一定要先恢复我是天国的子民,我今天是神的儿女,我遇上的这些事里面必定有天国的祝福,阿们!一定要确认这个。然后得胜是什么?仰望十字架!上帝已经作完了,阿们!得胜就是上帝已经作完了,全都成就了!我发现上帝已经作完了,已经成就了,然后我就是顺服就好,就是我接受、领受,顺服做出来就好。阿们!这个就是已经得胜了。我们对福音的观念,一定要改过来,改过来是什么?就是上帝已经作完了!阿们!但是我们的属灵问题是什么?我们的属灵问题是不能接受,不能领受,然后我用不到我享受不到,我们的属灵问题是这个样子。你如果是你的灵里头抵挡的时候,你不去确认的时候,就是我还是我要做,我要用我的意志力做,我做了之后去讨神的喜悦,你用这个来做的时候,你绝对用不到享受不到这个福音的能力,阿们!其实上帝已经作完了。有的弟兄姐妹说我没有享受到,我没有做到,举一个例子,比如说,我们人都有情绪的时候,有时候很痛苦很难过的时候,比如说今天晚上我们要来门徒培训了,其实我本来想在家里休息,但是我心里又有点痛苦,因为人有时候痛苦的时候,他先放弃的就是聚会,人一软弱一痛苦的时候,哎呀我这样的心情去聚什么会啊,先放弃这个。但是今天你如果是觉得哎呀太难过了太痛苦了,今天有很多的事,这样的事情做不下去,那样的事情做不下去,什么也做不下去,其实神给你的感动:哎呦今天门徒培训,我去参加这个门徒培训吧,然后你听到这个之后,你就顺服,你就带着安然的心来,欢喜快乐地来。其实你这个心意更新而变化的时候,你来了其实天使天军在你心里头已经作完了,这是你心里头的一个确据,然后你在这听了神的话之后,你回家看的时候,你再看,你来到这不要还在抓住你的问题,还在那想你这个问题,你一定要顺服,就是:主啊,祢都作完了,其实我来是顺服祢的旨意来这。你在这听神的话的时候,真是敞开心扉听了之后回去,心意更新之后,你再看你家里的环境的时候,其实一切都改变了。真的,我们要经历这个,我们要反复经历这个,你不经历的话你真是很痛苦,活在地上没有能力,真的是很痛苦。上帝的作为就是这个样子。这个就是我刚才讲的,你把信的行出来,行出来这个才叫能力。如果你信的那个只停留在脑子里头,从来不用,那福音是干什么的?所以雅各书上,你这个信真的要成为行为,雅各书一再讲。因你信的来判断,来做,真的是不一样的。但是你的行为永远不会带来信。然后我们再看第3篇,我们拿出这个大纲,第3-7篇就是叹息诗了。这诗篇的绪论,第一篇和第二篇是很重要的,然后第三篇到第七篇就是叹息诗,为什么叹息诗?就是说大卫虽然认识了弥赛亚,但是他生命当中还是有叹息的。我们每一个人生命当中都有叹息,可能我们有一些感情的问题而叹息,有一些事业的问题而叹息,有一些儿女的问题而叹息,我们真的有很多很多的叹息。但是问题怎么样得到答案呢?其实答案还是要透过耶稣基督。这3-7章叹息诗,每一篇里头中间都有答案,但是到第8篇,答案就非常明了了,非常明了的答案就出来了。然后我们看第9-13篇的时候,这个又是叹息诗。我们人活在地上真的随时都会遇上一些问题,遇上问题的时候我们就叹息,其实叹息引发你的祷告,你才祷告嘛,你才呼求上帝嘛。然后第14篇,答案又来了。我们今天先看第3篇,“耶和华阿,我的敌人何其加增。”就是说有时候我们活在地上,问题特别多,有的弟兄姐妹就是问哎呀现在我家里问题为什么那么多?有的姐妹问我原来我不信主的时候,我的问题没有这么多,现在信了主为什么这么多?其实一点也没有少,你信了主之后,你认为那个问题多了是因为你的灵眼打开了,你的灵眼打开之后,你才发现我旁边的人怎么这么困苦流离,然后我身上的问题也这么多,原来你不懂福音的时候,你灵眼没打开的时候,你就觉着人人都这个样子,人人养育孩子这样,夫妇感情也这样,大家都一样,你也这样我也这样。但是你灵眼打开之后,你才有一个痛,有一个叹息出来,原来是这个样子!我们认识了福音之后,原来一切都是耶和华的带领,然后确认察验了之后,祂这样带领我。其实你再反过来看问题的时候,也没有多大的问题了。最大的问题是什么?就是你灵的问题!然后“有许多人起来攻击我。有许多人议论我说,他得不着神的帮助。”确实,我们基督徒在世上很多人笑话我们:你看他这个样子,没看见神怎么帮助他,神要帮助他的话,他还做手术吗?“但你耶和华是我四围的盾牌。是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。”把这个‘但’划下来,但是个转折了。“我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。”这个一下子就转折,他在前面一直向上帝述说了,然后他就求告耶和华。我们跳到第8节“救恩属乎耶和华。愿你赐福给你的百姓。”结论一下子出来了。我们一切真是从救恩来的!你得到了救恩,一切一切都不是问题了。然后我们看义人的叹息,义人的叹息上帝绝对会垂听的!然后我们看第4篇,“显我为义的神阿,我呼吁的时候,求你应允我。我在困苦中,你曾使我宽广。现在求你怜恤我,听我的祷告。”你看大卫君王很厉害,他总是“我是义人!”他先说他是义人,先宣告“我是义人!”他先把那个义人的路站定,把身份先定了。“显我为义的神啊”就是说我是义人,我是祢所爱的,然后祢不听我的祷告听谁的祷告呢!我们祷告的时候也可以向上帝这样:我们家人都不信主,祢不听我的祷告,祢听谁的祷告呢?然后“我在困苦中”,他绝对有痛苦的事情。我们一定要知道,我们义人活在地上的时候,绝对绝对有痛苦的事情,有困苦的事情。我们看他就是一直向上帝吐说,“你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢?”他就一直在向上帝吐说。其实我们义人活在地上都有痛苦的事情。如果你没有痛苦的事情,你一定要知道撒旦真的看不起你。你如果信了主,你一切都亨通顺利,什么事情都遇不上,撒旦真的看不起你。因为你是不值得撒旦攻击的人。另外一句话来讲,就是说你活在这个黑暗的世界里,如果你没有问题的话,其实你正在与这个世界同行,正在被这个世界同化。阿们!其实你是喜欢这个世界的享乐的。义人绝对绝对不是这个样子。大卫一直向上帝述说,最后结论又来了“耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。”然后第7节“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。”我们看大卫真的是,他太得上帝的心肠了。如果我是上帝的话,他这样说,我真的是非常喜乐。然后你看“我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”结论又出来了!我们看第5篇,“耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。”然后“我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。”我们看大卫,他说“我们的神”还不行,“我的王啊我的神啊”。然后“耶和华阿,早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。”我们看大卫君王,他早晨一起来,先把自己献给神。我们早晨起来,挣了眼之后,先拿旁边的手机,先看看上面再说。然后我早晨起来先想一想,昨天那个什么事,我先怎么怎么地。但是大卫醒来是什么?早晨我必听祢的声音,他先听上帝的声音,先恢复这个。我就不全读了,然后我们看11节“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,”其实他全都仰望神,全都依靠神,然后“因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”前面是我要向祢祷告,后面结论接着就出来。祷告着祷告着,跟上帝交通着,马上就知道那个结果,因为他是有系统的,他绝对有系统有定见,然后越亲近神。然后我们看第6篇,第6篇,患难中求助的,你看大卫“耶和华阿,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。”这个大卫绝对是有软弱,有过错,所以他才这样求。然后“耶和华阿,求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿,求你医治我。因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华阿,你要到几时才救我呢?”我们看第6节“我因唉哼而困乏。我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。”弟兄姐妹,大卫夸张吗?他哭得都能够把床都漂起来,他真是性情中人,太夸张了!如果我是上帝的话,真的不得不被他感动,绝对的。他把他自己的心掏出来,放在上帝面前吐说“我难过,祢知道我难过吗?祢知道我痛苦吗?祢知道吗?祢还生我的气吗?”就是一再靠近神,无论怎样,我就是要靠近祂。“祢还生我的气吗?我已经难过到这种地步,我把床都漂起来了,把褥子都湿透了,难道祢还不帮助我吗?还不搭救我吗?”所以上帝听了这样的祷告,上帝的心不得不软下来,释放他,安慰他。弟兄姐妹,我们有时候痛苦的时候,我们这样过吗?有时候你为什么祷告不得释放?我们察验一下,祷告不得释放,其实你来到上帝面前不正直。我们人祷告都是形式性的,来到上帝面前甚至跪下了,说“上帝啊,祢知道我的软弱,我相信祢有能力,祢会帮助我。”可能接着就站起来了,还没听上帝回答,接着就站起来了,是不是大家这样?所以人真的是不正直,就是说我们人真的不要向上帝隐瞒什么,在上帝面前,不隐瞒的人是有福的。我们看大卫的32篇,51篇,就是说他犯了罪之后,他在上帝面前吐说陈明,我闭口不认罪的时候,祢的手压在我身上,怎么样的沉重。他就这样说。其实他全都向上帝说明,他跟拔士巴犯奸淫,然后杀了那个忠臣乌利亚之后,先知拿单来跟他讲的时候,就是上帝赦免你的罪,你不至于死但是你一定要负那个后果,你的家里一定要兴起刀剑,刀剑不离开你的家,并且你在暗中行了这些事,我要在光天化日之下让你的仇敌跟你的妃子奸淫在大庭广众之下。其实那个时候大卫马上就软下来,其实上帝都知道了。人有时候觉得我知你知,谁也不知道,其实上帝什么都知道,我们在上帝面前就是一个透明人。拿单先知一说这些后果的时候,他马上就说“耶和华上帝是公义的!”祂绝对是公义的,并且我们也知道大卫为什么这么说,就是大卫那个时候不怕管教,因为他祷告的时候“我唯独得罪了耶和华!”就是面对耶和华的,我愿意承受这个。他的管教真的是挺厉害,他的孩子当中四个孩子都因为他犯了这个罪死了。神虽然赦免了他,但是后果他必须负。四个孩子死掉,他是能够接纳的,因为什么?如果他的灵被耶和华撇弃的话,他是更加痛苦的,比他的孩子死还要痛苦。所以他就说“求祢的圣灵不要离开我”不要抛弃我的意思。如果他被上帝抛弃了,如果我们被上帝抛弃了的话,你什么都有,你儿女双全,你什么福禄什么高寿什么东西也不会喜乐的,阿们!其实大卫在这就是这样,孩子死有上帝的美意,他能够接受那个苦难,但是如果上帝离开他的话,撇弃他的话,他是绝对承受不了的。所以弟兄姐妹,我们真的要学习大卫,如果我们跟上帝的关系亲的时候,近的时候,其实你知道上帝的美意是什么,你有些苦难有些疾病在你身上,你绝对绝对能够接受的,阿们!你就跟上帝亲的时候,你知道上帝绝对是为了你好。我们生的孩子不可能说,我就是管教他,不是为了他好,绝对不是的。上帝也是这个样子。然后我们看第8篇,那个答案来了,非常明了的答案来了:“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。”这个答案显明出来了,因为我们的主是全地的主,祂是创造宇宙万有的,祂是无所不知无所不能无所不晓得。眼目一下子看到上帝那么伟大,他就继续再说“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,”这个天使不是上帝造的那个天使,这个指的是上帝本身,指的神。就是我们人是第二位的,除了神之外。我们按照祂的形象造的嘛!就是微小一点。“并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。”这个就是结论一下子出来了,答案一下子明了了,真的就像约伯记那个地方,上帝问约伯的时候:“你能吗?你行吗?你知道吗?这些都是我造的,都是我安排的,都是为了祝福你的,你知道吗?”就是说你根本看不透,也明白不了。第2节那个地方就是说,单纯的人是最幸福的!其实我们得到答案的时候,我们要谦卑下来,真的像约伯那样,“我说了一次,我不再回答。再说一次的时候,我要用手捂我的口。”因为理屈词穷,我真的没有什么可说的。人要谦卑下来,我们谦卑下来就是我们要看到上帝的伟大,祂的全知全在全能,看到这个的时候,其实我们人是无能的,有限的。但是有时候我们为什么不得释放,弟兄姐妹?其实因为我们有自己的理想,自己的看法,自己的时间表,自己抓住那些不放。所以我们真的要恢复婴孩的那个单纯的生命,仰望神上帝。我们祷告的时候:上帝啊,其实祢凡事都知道的,凡事都能的,祢是全知全在全能的!我们谦卑下来,我真的是不能的,我真的是无能的,我真的是有限的。像大卫一样,“我今天成为这样何等的人物,原来是一个牧羊人,上帝从羊群当中把我呼召出来的。我今天成为这样的人,已经满足了。”但是之前是什么,大卫还在那想扫罗、他的儿子追杀他,这样的事情那样的事情,他在想。但是当他谦卑下来的时候,“神啊,这些都是你允许发生的,我还在乎什么。我今天已经是第二位了,除了神之外。祢把祢的生命都给了我了,祢现在活在我里面,我有这样的尊荣,其实我这样都是为了荣耀神的。人算什么,祢竞眷顾他,世人算什么,祢竞顾念他。”他就是一下子心意更新而变化,就过来了。但是我们人如果怀着自己的动机,自己的目的,自己的理想,把这样放不下来的人,绝对不能够口唱心和地赞美主!今天我们所讲的:什么是义人。我们一定要明白,今天我讲完了。我们要有义人的确据,然后义人有两种义人,亚伯拉罕式的义人,罗得式的义人,我们要做亚伯拉罕那样的义人。再就是什么是谦卑的人,我们讲到诗篇第8篇,我们真的要恢复谦卑的人的祷告,我们要仰望主。你要谦卑下来,真的承认你是不能的,你是不行的,只有神是全能全在的,就像我们星期天讲的,在神凡事都能,我们真是要看到。弟兄姐妹,我们一定要确认,有时候你的问题为什么不走,其实我们的关心不在上帝,真的是不在上帝。我们都是关心我那个问题,整天摸那个问题,整天看那个情况,整天被那个感觉牵引,就是来教会,你的关注也不是在上帝,在人。人说我什么,然后讲台上讲的他是说的我吗,都是关注的人。有的弟兄姐妹说来教会就是为了上帝才来教会的,其实是,你关心的是上帝,来到教会,上帝给你怎么样解决你那个问题,上帝给你什么样的祝福什么样的好处,其实是这样。我们真的要省察自己,我们要恢复真的像大卫这样的信仰。我们一定要恢复。来,我们一起祷告:主,我们感谢祢!感谢祢今天将祢的话语再一次给我们,让我们今天读了诗篇,一直读到第8篇。主啊,我们每一次的相聚,听到祢的话的时候,其实就是我们的心灵向祢献祭的时候,主啊,愿我们每一次的相聚,都让我们拿着五个祭来朝见祢!主,我们把我们的生命交给祢。天父,我们真的感谢祢,感谢祢,祢的生命在我们里面,我们也住在祢里面,主,我们真的愿意祢成为我们的关心。主,我们一辈子追求的就是祢,因为在祢里面。主,我们一切的好处都不在祢以外!主啊,求圣灵保惠师保护我们的恩惠,让祢的话语存留在我们的心灵里面,成为我们脚前的灯,路上的光!我们的生命中真的有很多的叹息,祢也知道我们生命当中的软弱,但是主,义人的叹息必蒙祢垂听!主,我们求祢再一次坚固我们,安慰我们每一个人,主让我们都得着安慰。我们来到这里的每一位弟兄姊妹,我们遇到的有些不得释放的问题,主啊,在祢的话语当中,在祢今天的教导当中,主,让我们都得着一个定见,得着一个眼光。如果我们是义人的话,主啊,我们凡事都能够口唱心和地赞美祢!主,让我们恢复这样的生命!主,我们以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的名,阿们!

(张允整理)