(文字:杨乐 校对:徐迎鑫,张允)

今天继续讲诗篇。刚才那个诗歌,圣灵的活水充满我们了吗?生命泉源的活水,唱第二首诗歌的时候,我一下子就想到了以西结书,从殿门从东边的门生命的活水浇灌下来,先到踝子骨再到膝盖然后再到腰,马上就充满……大家有没有这种领受?跟上帝这种呼应?大家每次唱诗歌的时候真的用灵来唱,你的心灵跟上帝互动,每一次唱歌的时候,真的,就使我一下子就觉得充满我洁净我医治我更新我,那个水就慢慢的一下子就涨涨,一直再涨,真的充满我们。每一次唱歌的时候,其实每一次聚会的时候,让我们真的恢复,上帝让我们恢复的,我们真的看到灵界的那个,看不见的那个,我们恢复口唱心和地赞美主,我们诗篇的主题,就是蒙恩的人凡事上都会口唱心和地赞美主。我们是蒙恩的人吗,弟兄姊妹?但我们是口唱心和地赞美主吗?如果一天让你,一天一个小时什么也不想,口唱心和地赞美主,可能大家都做不到哈。但是我们一定要知道,你不能这是不对的。我们讲诗篇的时候,从第一卷第1篇到41篇,我们看大卫,这个主要是大卫写的,这个叫“个人诗”。大卫跟上帝这个祷告亲密交通的时候,他的喜怒哀乐全都在诗篇第一卷里头,无论什么样的情况下,他都能够恢复这样的生命。其实我们的生命不能口唱心和地赞美主,不要当作理所当然的,这是一个属灵的疾病来的,我们一定要明白。就说我们信徒什么都做了,家庭也做了教会侍奉也做了,什么都做了,就是不能喜乐,不能幸福,然后这是最大的属灵问题。其实上帝呼召我们,一定要知道,上帝呼召我们就是要得福的,赐福于我们,然后是让我们幸福的。但是我们失去了这个上帝创造我们的原理。所以我们跟人群在一起的时候,跟家人在一起的时候,你用什么能够感染他祝福他?你一定要确认,其实不是要用你的言语,用你嘴上的言语,用你表面的言语能够祝福人的。乃是用你心中的喜乐心中的感恩,这是圣灵做的,就是你心中的喜乐你心中的感恩跟你旁边的人说话的时候,你才有权柄,然后他才能够真的体会到真的接触到你是真的爱他的。所以,我们真的就是说,不要把努力放在别的地方,我们要把努力放在能够得着一个,就说能够赞美主的眼光赞美主的生命,口唱心和赞美主的生命。其实赞美是很难的,因为什么?不是说你就唱唱歌,你用你的情绪来唱歌,就像我刚才讲的,你用你的灵跟上帝互动,再就是,赞美是一个生命,不是一个行为,也不是一个知识。真正要成为一个赞美上帝的人,一定要认识什么?认识圣灵。一定要认识圣灵。我们教会就是讲圣灵的。你如果不认识圣灵的话,你就说哎呀上帝爱你,其实我说上帝爱你的时候,你会成为一个压力。大家想一想,一说上帝爱我的话,你马上就说上帝怎么爱我啊?我怎么没看到?今天让我怎么遇到这个事情?你马上就会这样说,然后你如果没有圣灵的话,我说你是上帝的儿女,我们是上帝的儿女,你马上就会感到有压力,是什么?然后马上就想上帝的儿女就是我这个样子的吗?然后现在工作也不好,婚姻也不好,什么都不好,上帝的儿女就是我这个糟透的样子。你绝对,没有圣灵的话,你听这个话的时候绝对会只有压力,然后受控告。所以我们真的要认识圣灵,要靠圣灵,靠圣灵的时候,上帝的爱,就刚才我们唱歌,十字架上的爱融化你的时候,那个救恩融化你的时候,融化你的心灵的时候,你因上帝的爱,然后得自由得释放,你的心灵马上就会得释放的,什么都不怕了。得到这个的时候,实际什么都不怕了。然后并且你再听,上帝爱你,你听这句话的时候,你绝对会喜乐的感谢主!因为什么?我虽然软弱,我现在虽然软弱,但是上帝还使用我的软弱,你马上就会想,我这样的软弱上帝能够使用我,你会因你的生命而感恩的。阿们!一定要,这个圣灵,有没有圣灵的感动是绝对绝对,只有圣灵感触到你的心的时候,你心里的那些才全部的能活过来哈。一定要明白诗篇给我们的最重要的是,关键的是这样,你怎么口唱心和的赞美主,这是一个生命来的。诗篇最开始最重要的诗篇第1篇和第2篇,第1第2篇这是一个绪论来的,我上一周也讲了。绪论,就说重要的是,主题是什么?什么是义人?什么是恶人?这是最关键的主题。你一定要明白上帝,就说跟我们讲的时候,祂不是说你做了什么?最重要祂没有说你做了什么?然后,你的行为怎么样?上帝问的是你是谁?我们一定要知道,你的身份,你是谁?这个义人、恶人,那个标准是什么?弥赛亚,中间这个标准,就是你认识不认识弥赛亚,你信不信弥赛亚。你先要听到上帝问你这句话,你是谁?我就说,你是义人吗?如果是义人,我那天就讲了,义人就是蒙福的人,你一定要知道我是蒙福的人,蒙福的人,你知道了你是蒙福的人,你是义人,你知道了你的所属,你站的道路的话,你开始做什么,你做的什么是有确据的。你做的这一切里头,你行的这一切里头都是有福的,阿们!你一定要知道关键的点,就是你一定要知道你认识不认识弥赛亚。认识弥赛亚的人,有弥赛亚的人,有救主的人,他绝对是义人,然后就说,无论他怎么样的软弱,他相信弥赛亚,也传讲弥赛亚的哈。然后,无论他怎么样,他那个诗篇里讲的,上帝耶和华知道义人的道路,你只要认定你站的这个地方。但是恶人怎么样?恶人无论他怎么虔诚怎么样的行善,他们是抵挡弥赛亚的。就是诗篇第二章绪论里头,认识不认识弥赛亚是一个关键。然后认识弥赛亚的人,就说他会昼夜思想律法书,他的生命是按时候结果子,叶子也不枯干,即使他那个果子还没有结出来,他的生命也是有生命力的也是有盼望的,然后是有希望的。所以,他的结果是什么?他的结论是凡事顺利,我们一定要凡事顺利。有些弟兄姐妹说,哎呀我没有看到我凡事顺利。其实我们看,创世纪亚伯拉罕活到175岁,他175岁结束,他回头看回去的时候其实他凡事都顺利的,他有没有软弱啊?他有没有那个苦难急难的时候?也有。但是他看回去的时候,凡事就是说,24章那个地方,上帝凡事祝福他了,凡事都是蒙福的。所以弟兄姐妹你不要觉得哎呀我现在的事业我现在的家庭生活好像是什么都不顺利,其实你一定要知道那是一个过程。这个过程,上帝为什么让我们经历这个过程,上帝要让我么诗篇化。让我们写诗篇的,让我们这个过程,我们凡事经历,软弱的也好顺利的也好,上帝让我们写诗篇,一切软弱的什么都成为见证。所以,就说当我蒙恩之后,我原来的时候很多埋怨,我就觉得我什么都不好。昨天,我们小区有一个老太太,我就在外面晒太阳,因为我还是经常抽筋,钙还是不吸收,在那晒太阳的时候,那个老太太跟我讲,然后我就想起来其实我经常想这些,我03年做了脑垂体手术,07年做了痔疮手术,到了14年,临了临了我寻思着我生命再不会发生什么了,然后到了14年做了这么一个大手术,就是有时候想起来的时候,别人没有遇上的事情,我都遇上了,我蒙恩之后,我越来越蒙恩之后,我回头看过去的时候,哎呀,上帝让我经历的这一切,没有一件遗憾的,没有一件后悔的,就是我做的最错的那件事里头,我都看到上帝的祝福了,阿们!真的是这样哈,我们义人的命运都是这样。义人的命运绝对是这个样子,不要那个什么。但是恶人呢,恶人因为不信,所以他昼夜都会动脑筋,然后我们读第一章的时候,不从恶人的计谋,他总是在动脑筋,总用他的计谋,然后亵慢人是何等的骄傲,自己是自己的主人,然后就是这样,因为什么,他们恶人,真的就像糠秕一样,环境怎么样就怎么样,随风飘扬,就是这样,没有根基,所以审判来的时候,必定灭亡。我们一定要知道,义人的道路是上帝定的,恶人的道路必定灭亡。所以这个就是诗篇1到6节。我前面讲的这些话是非常非常重要的,我们一定要知道,我们口唱心和的赞美主,怎么能够口唱心和的赞美主,弟兄姊妹?怎么能够喜乐?这个不是催眠自己,这个不是IQ精神,我们一定要知道,我们是有根有基的,所以,大家你一定要问,认识这个弥赛亚有什么用处啊?然后律法书,我们昼夜思想,我们昼夜思想律法书,律法书给我带来了什么?我们一定要问,我认识这个弥赛亚,为什么我们能够赞美,大卫为什么他那个生命能够口唱心和的赞美主?遇上了那么多事!肯定是有理由的。所以我们,如果心中我们不开心,我们不幸福不是问题本身,乃是你不明白这个上帝的话语里面,不明白弥赛亚里面的奥秘,我们一定要明白。其实人真正的幸福,一定要知道我们认识了弥赛亚之后,律法书,认识弥赛亚,认识律法书的七样祝福,我们如果恢复,我们能够口唱心和赞美主,必定是有根有基的。第一个祝福是什么?我们要有重生的确据。这个是很重要的。今天我开始讲这个是很重要的,与诗篇有关系。我就说,我跟大家一篇一篇的读诗篇,如果不能进入到你的生命里面,然后你也不知道里面的精意是什么,是没有用处的哈,你就是背过了也用不到你的生活当中,所以我讲的这些,这些是最重要的。所以弥赛亚律法书带给我们什么?我们怎么能够真正幸福?第一,祂带给我们永生的确据。弟兄姊妹,你如果没有永生的确据的话,你今天无论怎么样的成功无论怎么样的有钱,你没有永生的确据的话,你是绝对绝对不能幸福的,阿们!一定要确认,所有的宗教绝对不会给你永生的确据。所有的宗教绝对不会给你永生的确据!第二个,你要幸福的话,第二个,你一定要凡事随时看见听见上帝。这个是非常非常重要的,看见听见上帝,就是罗马书,我们刚刚讲完了,就是你无论吃无论喝无论做无论你软弱无论你刚强,你的里面都有主,你要面对主而活,我们每个人都是有主人的人,我们要面对主而活,为主做,从主得。从心灵里面我认定祂,看见祂听见祂而做的,就是换句话说,你做凡事都是有主人的,阿们。你做凡事有主人,这是上帝造我们的原理,做凡事的时候都是看见这个主人而做的,我们被造的原理是这个样子的。第三个,你知道你所做的,就是凡事上你所做的你所遇到的,凡事上都有一个确据,这里面有上帝的美意,阿们。不如己意必有美意。你有这个确据的话,你凡事都是幸福的,阿们!你一定要确认这个,有这个确据,打个比方说,你如果做一件事情,你偶然,你没有确据,你偶然偶尔地做一件事情,你不知道结果怎么样,你会开心吗?绝对不会开心。再比如说,你为你的孩子,你的孩子现在上学,你为他选择一个学校,或者你找一份工作,你为你孩子选的这个学校你一定有确据,确据就是上帝把他,让我把他送进这个学校,让我选的这个学校,然后你找的一份工作,就说哎呀人家都说这个公司不好,然后这个公司效益不好,这个公司的老板不好,然后你有这个确据这个工作就是上帝给我定的,上帝给我预备的,然后无论全世界的人怎么说不好,你会放心地去的,你绝对会平安喜乐幸福地去的,阿们。这个就说凡事上你自己不要听人家说,人家说做这个事情好,做那个事情好,你不要听别人,你一定要在你的心里面一定要有一个确据。就说这是上帝让我做的。所以说人的问题不在于你所在的这个位置,哎呀我在这个位置,哎呀好冷啊好热啊,然后我换一个位置,挺好挺好。其实不是啊,其实不是这个样,不是环境的问题,也不是位置的问题,乃是无论在哪里,就说我无论在哪个地方,我是站在这个地方还是站在那个地方,你找到上帝为你所定的,上帝为你所定的,你一定要知道,你一定要有这个确据。其实人不是什么都好而开心的。其实你样样都好了你反而不开心,你就是得着上帝为你所定的那个你最开心。然后我举个例子,我的孩子学习不好,我们常常看到我们孩子学习不好的时候我们就很焦虑,哎呀人家考研究生啦,他没考上啦什么……你一定要知道,你的孩子学习不好就是平平的,就是在中间,就是他那个智商就到那个地步了他就是学习到那种地步了,你如果发现这是上帝的美意,上帝定他的美意,我的孩子学习不好,上帝就在他这样的情况下就是这样用他,你得到这样的定见之后,你会为你的孩子开心的。你一定要明白,你心里没有确据的话,就是你什么都好什么都多,就是没有确据,你最终最怕的就是失去掉。就说你的孩子学习很好,有的……咱们国家很多神童,我记得我上学的时候我羡慕得不得了,人家十三岁就考上大学了,人家考上那个什么了,羡慕得不得了,但最后那些人的结局怎么样?有的人可能就自杀了。因为什么?就因为一点小事,有一次考试考不过人家马上就是一落千丈甚至就自杀了。有的人就说把那个智力都挖空了,到最后之后真的就是根本连最起码的人格都没有。人格是什么?就是上帝让你活在地上的时候跟周围人的关系你能够用你的能力能够吃穿用做工没有问题的这个,反而连这样起码的都没有。所以,我们真的要明白这个美意。我就说美意不是说你什么好都好,什么都好就是好的,不是,你什么都好反而怕失去。你的老公很好你整天提心吊胆怕别的女人把他抢了去。哎呀我想起这个的时候,我就想起一个姐妹,我原来单位有一个姐妹就跟我讲,哎呀我的老公虽然没有本事挣钱也没有什么前途,但是我的老公是我自己的。因为什么?因为那些有本事的老公,都整天提心吊胆的,就是这样哈。所以我们不是说上帝给你好的是最好的,适合你的是最好的,上帝为你定的就是最好的,阿们。一定要知道,这个有了确据之后,你知道了上帝的美意,第四个呢,你要顺服。顺服的结果是什么,弟兄姊妹?能力来。什么样的能力?其实就是说你的智慧来,胆量来,随时看到上帝的供应来。就是这个能力来的哈。其实这个时候你就,顺服的时候,凡事都是上帝预备的,凡事都是上帝供应的。一定要知道哈,如果当时我们看的时候,我们总是看负面的,比如说我们遇到问题的时候,就说上帝你为什么给我遇到这个问题,人家为什么没有这个问题,其实你如果因你的问题得到这个智慧,你绝对,智慧是从问题来的,你遇上问题得到这个智慧,你得到的智慧比你的问题大的话,你绝对会因这个问题而开心的,阿们。这个一定要明白。如果你的孩子给你找麻烦,就是他这次考试考失败了,这好像看的是不好的结果,因你的孩子这次考试考砸了,反而你得到智慧,让他藉着他的不好让他更加蒙恩,让他看到他更重要的功课,就是上帝让他改变他的学习方法或者什么,你得到智慧这样教育他的时候,你是会因为他这次考得不好而开心的。得到智慧啊,是我们一定要明白的哈。所以人就是说不是被问题压着的,人是被没有能力没有智慧压着。没有那个能力去解决那个问题,没有智慧高出那个问题,就是看到那个问题在哪里,才被压的哈,是痛苦的。第五个,我们一定要知道,我们做简单的问题,就是我们的吃喝,就像那个所罗门写的传道书上,最简单的事里面,我们今天讲的凡事都为了荣耀神而行。最简单的吃得喜乐喝得喜乐睡得喜乐。日光之下最简单的事情是什么?呼吸是最简单的了,如果你使劲呼吸的话,喘不上气来,其实你是有病了。我们一定要知道吃得喜乐喝得喜乐,日光之下这些就是最喜乐。因为什么?因为玩的时候也玩得很开心,因为什么?因为你知道你心灵里知道上帝喜悦你,喜悦你,你也行在上帝的旨意中,上帝喜悦你。所以我就说有的人很成功很有钱,非常成功非常有钱,但是晚上以来就想,哎呀我这钱我要上哪去投资啊,我要这个钱如果不什么的话,明天一下子没了怎么办,然后有的人是整天成功,第一睡不着觉,第二整天愁得山珍海味都吃不下去,因为什么?因为不能享受这个东西,没有胃口,桌上摆着山珍海味也吃不进去。所以我们一定要吃得喜乐喝得喜乐,我们认识弥赛亚,给我们的结论有根有基的,一定要有根有基的。第六个,认识弥赛亚怎么能够喜乐,当我们祝福人的时候。弟兄姊妹,你们有人爱吗?有。有人爱,喜乐不喜乐?但是我告诉你一个真理,你祝福人的时候,你最喜乐。我们活着的时候,你想想,你们父母整天爱你,整天给你做吃的做喝的做什么,哎呀我们很幸福,你找了个丈夫找了个配偶也是对你好好好,但是有一天,当你长大了的时候,我记得我参加工作的时候,第一个月的薪水拿出来之后给我父母买一个东西的时候,哎呀我能挣钱,我们喜乐不喜乐?那个时候你自立了,我终于可以报答我的父母了,就是你能够祝福人的时候,你的丈夫和孩子爱你,你喜乐不喜乐?当你的丈夫和孩子他们有软弱的时候有忧愁的时候,来到你的面前,你能够用你的心去爱他,给他讲这个给他讲那个,他从那个忧愁那个什么里头得释放的时候,你看你何等喜乐。所以,祝福人是最喜乐的。其实我们认识了弥赛亚,我们才能够这样子。然后第七个,我们得到这样祝福人生命的时候,我们祝福很多的人,需要我们的人也很多,然后我们要祝福的人也很多,这样我们的疆界我们的联络网就是我们的关系发展才来。就是说上帝给我们的就是关系,给我们的是疆界,就是说我们旁边人的关系,我们最近的家庭的关系,我们朋友的关系,然后藉着你双方父母的关系,生命的联络网的关系,就是越来越发展,需要的人越来越多。我们要祝福的人也越来越多,福音的门打开,这个关系发展。这个关系的发展也是与神的关系的发展,与人的关系的发展。这个就是说我们的赞美和喜乐绝对建立在这个基础上,这是有根有基的。我们认识弥赛亚认识律法书,给我们的是什么?给我们的是绝对的幸福,就是重生的确据、看见听见上帝、凡事上有上帝的美意……然后就是这些,有根有基的。人的喜乐有根基,人的赞美也是有根基的,然后诗篇里头隐藏着这些奥秘,我们一定要明白诗篇里头隐藏着这些奥秘,诗篇绝对不是说简简单单,哎呀赞美赞美然后……其实诗人里面诗人心灵里面,他跟神怎么样的互动,他跟神怎么样的谈恋爱,他跟神有什么样亲密的关系,他在那里面写出来的,这个叫诗篇,他得到凡事上的眼光来赞美神。这个在这样的根基上,第1篇和第2篇,在这样的绪论之下,我们才读第3篇到第7篇,我们上周读了。第3篇到第7篇是什么诗,弟兄姊妹?我考问大家一下。叹息诗。为什么有叹息?我们义人活在地上必有叹息。叹息带来什么?叹息带来的是依靠依赖,然后带来的是赞美。我现在不重复那个第3篇到第7篇的内容了,但是我们一定要明白,第3篇到第7篇叹息之后,结论是第8篇了。第8篇结论是什么?问题成为答案了。然后当你谦卑下来的时候,我们发现我们人真是无能的是脆弱的是无助的,是唯有发现上帝的那个全能全知全在全爱,然后相信。我们一定要相信,就像希伯来书11章那个地方,你信有神,你来到神面前的时候必定信有神,并且信那个神赐福那个凡事都信他的人,一定要相信这个。然后我们今天看第9篇到第13篇。我们打开第9篇,诗篇第9篇。诗篇第9到14篇,诗篇第9到13篇还是叹息诗,为什么那个大卫他叹息了之后中间得到答案了,他得到那个完全答案了,为什么到第9篇的时候又开始叹息了?其实我们人活在地上,我们一定要知道,圣经要重复这个的时候,又出来叹息,是要强调另外一个东西。并且我们人活在地上的时候,这个问题解决了,那个问题又出来了,人活在地上总是有问题的。你不要觉着哎呀我没有问题就是幸福。有问题才是幸福的,并且不可能没有问题。我们看第9篇,第1节,“我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为,我要因你欢喜快乐,至高者啊,我要歌颂你的名。”他为什么这个样?他是看到应允了,就是说第8章他不是得到答案了吗?祷告蒙应允了,一切都有答案了,他这个时候非常欢畅了,我要称谢耶和华。我们人有时候,我们有时候祷告蒙应允了之后,哎呀主啊,马上就非常非常高兴,这是人的,就是大卫非常正直的哈,因为看到上帝原来的作为,现在也求主再一次的动工,他看到应允了。然后我们看第10篇“耶和华啊,你为什么站在远处?在患难的时候,为什么隐藏?恶人在骄横中把困苦人追得火急,愿他们陷在自己所设的计谋里。”那个仇敌又来了,他就觉着……哎呀我们有时候困难来的时候,哎呀主啊你为什么离我这么远,你为什么不帮助我?然后那个叹息又来了,但是第12节,我们看“耶和华啊,求你起来;神啊,求你举手,不要忘记困苦人。”就说一下子他就又祷告,求神赶快点来拯救我。然后看第17节的时候又有结果了,“耶和华啊,谦卑人的心愿,你早已知道,你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。”又一次得到答案了。谦卑人的心愿,把自己先定“我是谦卑人”,你早就知道了,你已预备我的心,你也侧耳听他们的祈求,你必定……他有一个确据,就是你必定会听他们的祈求,然后“为要给孤儿和受欺压的人伸冤,使强横的人不再威吓他们。”然后我们看11篇,“我是投靠耶和华,你们怎么对我说‘你当像鸟飞往你的山去;’”这个地方是什么?恶人又来了。你快点回你的旷野去,回你的山上去做你的什么牧羊人吧,就是说恶人又来了,就是这样。然后我们看12篇,“耶和华啊,求你帮助,因虔诚人断绝了,世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎;他们说话,是嘴唇油滑,心口不一。”然后这个,谁曾经讲过这样的话,旧约里头?以利亚。以利亚先知当时什么,要杀他的时候,那个耶洗别要杀他的时候,他马上就说,哎呀,那个先知都被他们给杀了,就剩下我一个人,他就哀嚎。然后你看大卫也是这样“虔诚人都断绝了,世上的忠信人都没有了”,然后他就什么,刚刚得到答案,现在又那个什么了,就是这个样子哈。然后第13篇,“耶和华啊,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?”他又在问。我们看13篇的时候,到了第5节,在祷告了之后,反复问了之后,第5节他就得到答案了,“但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。”他的眼目是接着就转向,虽然他非常愁苦,但是他心里得到一个定见,祂必应允我,必定应允我,我依靠的,因为什么,我依靠的是你的慈爱,我的心因你的救恩喜乐,他马上就得着这个答案的哈。其实他看到上帝正在成就,凡事上的以马内利,然后到14篇的时候,我们看,14篇就是一个结论了。然后那个灵命啊,我就说,14篇的时候答案又出来了哈。就是说他有一个领悟,马上就出来了哈。14篇“愚顽人心里说‘没有神’。他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。”我们看这个14篇的时候我们就想到罗马书,罗马书第3章第10到12节那个地方,其实上帝真的是没有睡觉的,祂是察看地上的一切,祂都明了一切,没有一个义人,都偏行己路,都一同变为无用,无论你是博士也好硕士也好不寻求神的全都变为无用,就是这个样子的。然后他得到答案,他看到,一下子领悟过来,其实上帝没有离开过我们,凡事上都能够看到以马内利。就说作孽的都没有知识吗?然后第7节“但愿以色列的救恩从锡安而出,耶和华救回他被掳的子民。那时,雅各要快乐,以色列要欢喜。”为什么?这中间虽然一开始就得到答案了,其实虽然是眼睛能看到是这个样,其实上帝一直在做,上帝从来没有停止过,一直在成就,一直在成就他的旨意。这个就是上帝没有睡觉的哈。所以我们义人虽然有一些苦难,我们不断地经历一些苦难,今天好了明天好像又有一些问题来,问题又来了,或者有时候上帝的应允比较迟钝,哎呀我祷告了,上帝的应允比较迟钝,并且有时候有些苦难一个接着一个,一定要知道这个迟钝,我们有时候觉着上帝的迟钝,迟钝其实是要我们等候。这个迟钝就是上帝让我们等候。有时候这个等候是非常重要的。上帝有些东西我们祷告了之后,上帝让我们等。我们看大卫也是,大卫要灭绝那个仇敌,上帝让他等。大卫要得到那个君王的那个位置的时候,他是从牧羊人一直到百夫长,什么就是那样,然后将军,一直就是让他等。我们有很多东西要等,我们有时候我们的事业要等,我们要找一个配偶的时候要等,我们要有一个孩子的时候要等,我们经济要好起来的时候要等。但是我们人,就是上帝要我们等的时候,我们最讨厌等。人就是等不及,人就是想要走到神前面。但是上帝给我们的方法是什么?就是让我们,有时候让我们什么都不要做,你要等。我们就那样等吗?弟兄姐妹?绝对不是。也不是说我们在那等啊,就那样等啊?天上掉馅饼什么什么东西,不是啊。你要单单等的话,邪灵肯定会攻击你。所以我们不单单是要等候,等候的时候我们一定要看到什么?必定要看到上帝正在成就。虽然你眼睛肉眼看不见,但是祂一直在成就,一直住在人的心里头。很多时候我们一直在等一些事情让我们心里非常着急,就在那等,但是从上帝的眼光来看的时候,他是看一天,就是一千年如一日,一日如千年,他没有耽误,上帝绝对不会耽误什么,看到上帝一直在成就,在祂的时间表里头,在祂的主权里头成就。然后这个是非常重要的,我们不要单单等,我们要看到上帝正在成就。但是我们在等的时候,你们是光在这等的时候光看的时候,我们怎么用肉眼看不到,但是我们主耶稣基督就是祂在十字架上,我们知道祂钉十字架的时候,说了一句“我的神,我的神,为什么离弃我?”就是很多人都觉得好像祂在发怨言,“为什么?”,祂好像在发牢骚发怨言,其实不是,祂讲的这句话实际上就是,那个诗篇上第二十二篇第一节那个话的成就,其实那个新约耶稣基督钉十字架的时候非常贴合的就是那个“我的神,我的神,为什么离弃我?”诗篇那个话的成就了。所以我们一定要知道,我们每一个人的生命无论有时候很迟钝,有时候很盲目,无论走得快,走得慢,一定要知道上帝带领每个人的生命,都在每个人的生命里面都在成就,阿们!我们都要确认这个。其实上帝给我们一个大图画,给我们一个大图画的时候,上帝给我们的大图画我们的异象是什么?从呼召亚伯拉罕开始?四大福音化,我们一定要四大福音化。有时候我们看不到,好像看不到成就。现在我们越明白福音的时候,我们为我们的家人,为我们所负担的人祷告的时候好像都有一种迫切,哎呀,我们为他们祷告的时候,为什么还没有成就,其实上帝正在成就。无论怎么慢,怎么快,我们一定要跟祂一起走,阿们!一直在做,一直在成就因为这个就是慢的时候,我们觉得我们教会复兴,人怎么越来越,不是说人越来越少,为什么增长这么少,我们总是看人数,然后为什么人的灵怎么这么沉为什么这么压,其实我们一定要知道,上帝要成就这个四福的时候,在这个过程中让我们每个弟兄姐妹的生命要诗篇化,阿们!诗篇化就是要特殊化,每个人,上帝带领每一个人都是有祂的时间表。所以大卫,诗篇第十篇第十一篇十二篇一直到十三篇,他都在呼求,有了遇到问题之后,一直在呼求,上帝为什么,他这么合神心意的人,他一呼求第八篇都得到答案了,然后到了什么怎么又那个样了,其实上帝真的让他的生命要诗篇化,就是这样带领他。然后这样才有了他跟上帝的故事,这样他写出来的成为了以色列的诗篇。然后他写的诗篇才能祝福以色列民,他成为君王之后,才能用这个诗篇安慰以色列民。他的经历,软弱的也好,什么的也好,都祝福以色列民。所以我们圣民的生命快走慢走并不重要,乃是我们一定要知道我们要跟上帝一起走。一起走的时候,你才有见证。这里我也讲一下约瑟。如果约瑟,我们看的时候,他在埃及十三年,然后他二十八岁的时候,他跟那个酒政膳政解梦的时候,那个酒政出去之后把他给忘了,如果他二十八岁那个酒政没有忘记,跟王说他没有罪把他给释放了的话,他只是一个被释放的囚犯而已,真的他没有用处。但是上帝的目的是什么?上帝的目的是让他要成为一个宰相。我们的生命有时候好像,上帝应允,有时候迟钝,来得慢来得快。上帝要让你成为什么,你一定要知道。然后我们看路得,路得她死了丈夫之后,拿俄米不能再生个儿子给她了,让她回娘家的时候,她真的,如果不跟着拿俄米回到以色列的话,那她回娘家嫁给一个男人,那她只不过成为一个男人的太太而已,只不过成为一个普通的家庭而已。但是当她跟着拿俄米回到以色列的时候,上帝给她预备的是谁?波阿斯。她成为大卫的祖先。所以你不要看那个现状。你一定要知道,上帝都已经预备好了,跟着上帝的脚步走就好了。你不要走在祂的前面,也不要拖在祂后面。明白了之后,跟着祂一起走就是了。所以原来上帝不是要我们等,要我们祷告。我们每个人都有各自的情况各自的问题,我就看,确确实实的看到,我们教会里年轻人里头,我也确确实实看到,你看全是大男大女,然后工作真的是很难找,然后女的现在找一个配偶很难,男的找一个配偶也很难,为什么?你一定祷告。原来我就说,上帝让你等,无论男的女的,让你等。让你等的结果是什么?可能上帝给你预备了一个,真的就像路得那样,给她预备了一个波阿斯。那可能就说没有给你预备,这些里面你真的要打开你属灵的的眼睛,你要祷告,祷告看到上帝给你更深的成就。上帝让我们这样的年轻人都是单身的,现在都是单身的都是大男大女聚在一起是为了什么?其实让我们每个人的经历彼此祝福每个人,阿们。然后看到这个世界的这个黑暗,我们彼此祝福每个人,彼此扶持走这个天路的时候,你没有预备好你自己的时候,上帝绝对不会给你预备好另一半,阿们!这是上帝的原理。你觉着你预备好了自己,从真理方面预备好自己,从属灵方面,从那个什么方面,你都预备好自己了,上帝可能觉着哎呀你确实你自己生活很孤单,上帝给你预备那个。如果上帝觉得哎呀你是被我使用的人,你如果单身的话,可能对于天国来说对你的生命更好,上帝可能不给你预备,阿们!这个在你跟上帝一起走的时候,真的你一定要明白上帝的美意察验出来,你要祷告到最深,就说你继续看到上帝不是没有给你预备,你一定要知道你现在还没有,我自己都还没有预备好自己,上帝不会让那个另一半出现。但是你要看到上帝不是让你等,上帝正在成就。单身!上帝让你独身也好也是在成就,让你结婚也好给你预备那个也好也在成就。你一定要先把这个眼光定住了,然后你深深的祷告,越祷告越深,就是越大,其实越大的时候,你心里的那个痛苦撒旦给你的那个,撒旦就是被折磨了。现在有的弟兄姐妹,因为,咱们不是生命堂系列,我相信不是生命堂系列,我就看,哪一个教会,广州生命堂,天津生命堂,什么大男大女太多了,这是一个非常非常普遍的现象,为什么?就说我们祷告到,我现在的单身,上帝为了让我做什么?祷告到越深的时候,你心里的那个痛苦,撒旦被折磨了。你应允不来的那个地方,是最重要的地方了。是上帝最要使用你的地方了,阿们!你现在不要痛苦。哎呀,我现在没有对象,没有什么什么,你最痛苦的那个地方是上帝要医治你的地方,光要光照你的地方,上帝让你更深的祷告的地方。如果就说你祷告到知道了,哎呀上帝为什么让我现在这个样子,祷告通了之后,撒旦绝对会跑的。我们这个教会也是,这个教会我就看,我有时候我就觉着哎呀为什么别人的话也一直在影响我,其实也不是别人也不是人的话,可能就是撒旦借着人说的那个话来到这个教会,怎么这么少的人,怎么唱诗歌唱不起来,然后大家这个灵为什么沉,一直就是,我心里非常痛苦,我想哎呀我这人我的生命出了什么问题?我这样,大家才这个样子的,我都把那个控告都放在我这,当有一天,我那次我就说,我祷告通了的时候,其实现在这个黑暗遮盖大地幽暗遮盖万民,撒旦,一个人要蒙恩的时候,你站在这个讲台上,真的讲十字架,真正地讲十字架高举基督,纯正的福音传扬的时候,撒旦绝对要蒙蔽人的心眼,就是要让他发睡意,就是要让他发沉,就是要蒙蔽他的心眼,就是要让他看不见,就是这个样子。但是我们一定要祷告,你越祷告越什么,所以我们教会无论三十人五十人还是二十个人,我们软弱,我们无论怎么样,这个教会是上帝何等看重的。我们一定要知道,上帝借着我们每一个人的生命,上帝看重的,撒旦也看重,所以他要蒙蔽人,让人就是出来。但是我们一定要有一个定见。越这个样的时候,我们越要聚在一起哈。我们在一起的时候,带着一个很重要的证据,很重要的证据是什么?上帝要借着我们每个人的生命要写出诗篇来,阿们!你晚上睡觉的时候,当你很痛苦的时候,我就想大卫为什么能写出诗篇来,因为他每天到了晚上他去感恩总结的时候,哎呀主啊,我的仇敌何其多,然后怎么怎么的,然后祷告到,耶和华你是我的避难所,你是我的磐石,你是我的拯救者,然后一下子出来这个,上帝要我们每天都要写诗篇的。上帝借着我们这个小小的教会,借着每一个人的生命写出诗篇来,我们不要小看。所以这个写诗篇,其实就是你跟上帝摔跤,继续把你每一个过程每一个生活的细节写出来,这就叫诗篇化,这就叫故事化,所以你写出来的时候,你真的更深的祷告,看到上帝更深的成就的时候,其实撒旦真的是离开了,离开你,天国降临。真的大卫每天可能都是这样经历这个的哈,所以我们求的更大的时候,祷告更深的时候,魔鬼被折磨了,光进来,黑暗出去。就是这样,所以这个过程是非常非常重要的哈。但是人最大的罪是什么?最大的罪是把上帝给你的条件,给你的情况普通化,普通化平凡化,然后上帝给你尊贵的生命,你配合祂的眼光,一点都不配合,把自己的生命看小。其实那个条件那个情况,你身上的那个条件和情况真的不重要,大家一定要确认,不重要,一切都是上帝给的,阿们!一定要知道上帝好的坏的都是上帝给的。所以你不要把你的眼光放在上帝已经决定的那个事情上。我们读的那个使徒行传,上帝给你定的那个疆界给你定的那个期限,那个疆界都定了,你不要把眼光放在那个地方,你要把眼光放在什么上?上帝托付你的事情上,一定要改,咱们今天诗篇讲的最重要的就是,你就是最重要的,上帝给我们的四大福音化这个大图画的时候,其实我们今天明天,我们一定要确认,我们每一个脚步,我们弟兄姐妹,教会里每一个弟兄姐妹我们一起哭一起代祷一起相聚一起牧养一起彼此坚固的时候,一起经过所有的苦难,上帝在每个人的身上都有一个角色,有一个使命,我们每一个人都看重自己的角色和使命,一件一件的小事做好的时候,其实将来的那个大事才成就出来,阿们!一定要知道,这个小事都是累积累积,不要小看这个小事,我今天来放诗歌,大家都觉得这是一个很小很小的事,你每天每天这样做的时候,大家来的时候,整个成就咱们教会放诗歌这个事情,其实整个咱们的崇拜,放诗歌是多么重要,上帝借着放诗歌这个小事成就祂最大的事情。让我们这个教会这个诗歌起来的时候,祝福来到这里所有的人,阿们!一定要知道,小事里头成就一个大事。但是我们圣徒的问题是什么?大不大,小不小。大不大是什么?大的,看见那个异象不相信,四大福音化能成就吗?就是不相信,大的大不了,没有异象。小的是什么?小的不察验。上帝借着我今天来唱诗歌,今天我来打扫卫生,今天我来做那么一点点小的事情,我来录像,就这小事上,你不察验,不察验你的每一个脚步其实都是上帝带领的,所以你在自己的境况当中挣扎。因为你看不起自己所做的,然后也不想去做,所以你就在那里头挣扎,但是你看不见在你的问题在你的条件里头,在你的角色里头上帝怎么样使用你。就说你一定要看见这个。所以我们最重要的是今天要明白这个东西,上帝一直在成就,一直在成就哈。在我们生命里面一直在做大事,一直我们的生命要诗篇化出来。但是我这样讲的话,如果你还是不相信的话,你还是听的是一个知识,就说我再给你读上150篇诗篇,我再给你上面读,对你来说没有用处,不能成为你的生命。所以我们要看重我们每天小小的事情里面有故事有特别的事,然后这里面拯救万民的那个故事,然后你找得到的话,你恢复这个眼光的话,然后真的你成为这个时代上帝要用的人,特别是年轻人,阿们!真的,你看见这个的时候,哎呀,真的你成为这个时代上帝要用的人。然后我们再继续看诗篇,我们刚才讲的这些最重要。诗篇十五到二十四篇,这个叫什么诗啊?弟兄姐妹?对句诗。什么叫对句诗?对句诗其实就是说内容差不多一致的,就是有相似的内容。这个对句诗是什么?我们看十五到二十四,十五篇跟二十四篇差不多一致,然后十六篇跟二十三篇,十七篇跟二十二篇,十八篇跟二十一、二十篇,然后就是十九篇。十九篇是一个结论来的,又一个结论,马上到赞美,这个对句诗,是这个样子。这些章节对应的这些就是内容差不多的。然后主题是什么呢?十五篇到二十四篇这个主题是很重要的,谁能享受耶和华上帝一切的丰盛,一切的祝福,一切的恩惠?谁?谁啊?弟兄姐妹?义人!我们!就是我们!今天就是我们!然后我们开始读诗篇。十五篇,大家打开十五篇,“耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?”这个帐幕和圣山指的是什么?指的是“天国”。谁能享受天国?谁能享受圣山上一切的丰盛,天国里头一切的丰盛,一切的祝福,一切的恩惠?就说这个。然后谁啊?谁能?“就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。”这个“正直、公义、说实话的人”这个真正的意思是什么?真正面对神的人。不是面对人,不是面对环境,你真的用心灵和诚实面对神的那个人,只有这样的人真正能够进到上帝的圣山。这个二十四篇大家回家自己读,在这不读了,这个对句诗,十五跟二十四篇差不多一样的。然后我们看十六篇,“神啊,求你保佑我,因为我投靠你。”我们看大卫,大卫就说“因为我投靠你”这个事什么意思呢?就说我完全地依赖你,完全依赖上帝的人,完全地依赖耶和华的人,说耶和华是他的唯一的依靠和帮助。就说“我的心哪,你曾对耶和华说“你是我的主,我的好处不在你以外。””就说我的好处如果是从你以外来的话我就不接受。你看“论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。”这里就说出诗人非常愿意跟那个圣民在一起,他愿意跟肢体在一起,就是我们的心也正直起来,大家愿意跟肢体在一起吗?真的是啊。其实是上帝定的哈。就是喜悦跟圣民在一起。你看,接着就是“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增”就说你以那个东西大过耶和华了,大过耶和华神了,你把那个东西你认为的那个东西当成神了比耶和华都那个什么了,“你的愁苦必加增,他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。”然后“耶和华是我的产业,是我杯中的份;我所得的,你为我持守。”然后我们一起读第七节第八节“我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前,因他在我的右边,我便不至摇动。”“因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。”这个是结论来的哈。完全依靠依赖耶和华的结论是什么?“我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。”这个一定要背下来啊。大家把这个诗篇特别是第七节到第九节背下来啊。然后是十六篇跟二十三篇,二十三篇是最有名的了,大家背下来哈。能背下来吗?大家回去背下来哈。“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上……”这个要背下来。“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”这个牧者是什么意思?最靠近原文的意思是什么?“他是我的牧者,我什么都不需要了。”就说,就好像我们有一首诗歌“我有了主,还要什么?”他是我的牧者,我不需要别的了,这个意思。大卫这样的赞美,不是说他的条件好,乃是他真的经历了弥赛亚,一定要知道他经历了无论什么样的情况下他都经历了祂,虽然我们的情况是这样是那样,但是上帝从来没有改变,所以说,谁能上耶和华的圣山?就说就是那个时常依赖,那个永远不变的耶和华的人。我们时常依赖祂吗?大家一定要确认,回去你真的是依赖祂还是依赖祂给你的好东西?那我们怎么来依赖祂,弟兄姐妹?我们怎么来依赖祂?上帝的话不是抽象的,我们怎么样的依赖祂?就是十七篇到二十二篇的这个祷告了,用祷告来依赖祂。然后我们看十七篇“耶和华啊,求你听闻公义,侧耳听我的呼吁;求你留心听我这个不出于诡诈嘴唇的祈祷”哎呀说这个话真的是非常非常有能力,如果我是上帝的话,我马上接着有应允,哈哈,真的是这样。就说“你听闻公义了”就说“我是公义的”,其实就是这样说,你绝对“侧耳听我的呼吁;求你留心听我这个不出于诡诈嘴唇的祈祷”就说我绝对不是恶人不是罪人不是亵慢人,我是正直的那种人,然后“愿我的判语从你面前发出,愿你的眼睛观看公正。”就说我是公正的。然后就是说“你已经试验我的心,你在夜间鉴察我,你熬炼我,却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。”就说“你已经试验我的心,你在夜间鉴察我”他在这表明是什么?他是正直的,他的为人是正直的。然后上帝为什么听他的祷告呢?其实他的秘诀就在这里,第一,他说他是正直的。“我立志叫我口中没有过失。”他立志,他立志他绝对不做这个亵慢人绝对不做恶人不做那个罪人,然后把这个“正直”写上,“立志”划下来。然后“论到人的行为”的“行为”划下来,“我藉着你嘴唇的言语自己谨守”就说我们祷告了之后,我们绝对要行出来的。就说,我们听了道之后,信了,信和行为是并行的,绝对要行出来的,绝对要带来的。我立志了,我也祷告了,必定要带出自己的行为来。一定要谨守。就说然后“我藉着你嘴唇的言语自己谨守,不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径,我的两脚未曾滑跌。”踏定了就是站定了的意思。“我的脚踏定了你的路径,我的两脚未曾滑跌。”就说我没有去走那些恶人亵慢人的道路,没坐他们的座位,这个意思。然后“神啊,我曾求告你,因为你必应允我”你看那个大卫他太合神心意了,他确认“主啊,你必应允我;求你向我侧耳,听我的言语。求你显出你奇妙的慈爱来”把那个“慈爱”划出来,然后“你是那用右手拯救投靠你的,脱离起来攻击他们的人”把那个“脱离”也划出来,“求你保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在你翅膀的荫下”其实我们看到这的时候,基本上大多是主祷文的内容。我们主祷文的内容就是“求你救我脱离凶恶……”主祷文的内容基本上都出来了,所以这个祷告的内容是非常非常重要的。这个大卫,十七篇的时候,用祷告来依赖耶和华。他祷告为啥能蒙应允呢?因为他是正直的,他立志了,他也行出来,他的脚踏定了上帝的路,他确信上帝,必蒙应允,就是这样,所以这个祷告的内容很重要,然后祷告的情绪也很重要。我们看,他祷告的时候那个情绪就出来,依赖神的那个,特别强烈的,并且那个心态也很重要,有的人祷告十年不蒙应允,就说他这样的人不会喜欢祷告的,其实我们这周主日信息要讲祷告融入生活。其实信仰生活最难做的就是祷告了。但是你要享受祷告,享受祷告带来的能力,必定要按上帝教你的来祷告。然后我们来看十八篇,十八篇跟二十一篇二十篇的内容是相近的是对句的。然后十八篇“耶和华我的力量啊,我爱你!耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。”你看看,大卫就是一句跟一句,“他是我的盾牌,是拯救我的主,是我的高台。”为什么?一下子就说“耶和华我的力量啊,我爱你!”你看他这个背景是什么?就是耶和华救他脱离一切的仇敌和扫罗所受的苦,就是他看到蒙应允了,所以他一下子就这样,我们人也是这样。有时候我们祷告蒙应允了之后,非常就是那个什么。然后“我要求告当赞美的耶和华,这样我必从仇敌手中被救出来。”第六节“我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。他从殿中听了我的声音,我在他面前的呼求入了他的耳中。”把那个“殿中”划出来。“入了他的耳中”划出来。那大卫为什么说“,他听了我的呼求”,他为什么不这样写,他为什么写“他从殿中听了我的声音”他为什么这样写?弟兄姐妹?“殿”是什么?我们要在会幕中,要在他的圣殿中,要在他的帐幕中,其实就是说我们的系统化的思想体系,一定要知道我们要建殿,建殿一定要系统化的,就是你要有程序有连接,这个要系统化的。系统化不是说你随意的。其实我们在这个殿中,这个殿,他在殿中,在这个系统化里头,他的应许里头,抓住他这个来祷告,才能够蒙应允的,你一定要知道。你不抓住这个,不在这个系统化里头,不在他的那个应许里头,你在胡乱的祷告,他绝对不会说……他在殿中嘛,殿中听了我的声音,然后“我在他面前的呼求入了他的耳中。”“入了他的耳中”是什么?当你在他的这个正确的殿中,在他的生命思想系统,就是系统化的这个殿中,在他的这个应许当中呼求他的时候,其实他听了,听的时候整个属灵的环境都变化了,就说“入了他的耳中”,他听了应允了,属灵的环境都改变了,改变了之后,你所看的所解释的,然后因为你的眼光变了,你的心变了之后,你的眼睛看的解释的判断的都不一样了。可能那个情况没有改变,但是一切都变了。然后,你看“那时,因他发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。”十八篇我们一起读二十一节到二十四节,“因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前,他的律例我也未曾丢弃。我在他面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义,按我在他眼前手中的清洁偿还我。”这个是很重要的。这个就是说为什么大卫的祷告能蒙应允。这个就是结论。为什么?“因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。”其实我们都知道人人都有罪,但是怎么懂得解决罪,远离罪的人,他绝对是蒙应允的,他的祷告绝对蒙应允。“他的一切典章常在我面前,他的律例我也未曾丢弃。”他是非常确认的,一切都行在上帝的这个旨意当中。“我在他面前作了完全人”就说我是远离罪并且我常常这样做了,你看“保守自己远离一切的罪孽”“所以耶和华按我的公义,按我在他眼前手中的清洁偿还我。”就说我们每个人都有罪,现在我们的罪都在哪?都在十字架上钉死了,钉死了,但是懂得解决罪,不是像恶人罪人亵慢人那样,就说我要行善,我要积德,我要自己解决我自己的罪,不是那样子。但是我们怎么知道解决罪,怎么远离罪,这样的人必定是蒙更大的祝福,蒙更大的应允,并且我们各位,我们每个人的生命在上帝面前越来越清洁的话,我们的生命是越来越美的。然后你越清洁越爱上帝,越远离罪恶,你心里的平安喜乐也越多,阿们!真的,你就是平安喜乐,自由里头更圣洁,圣洁里头更自由,就是在神里头就是这样。因为什么?他的律例典章常在我里面,上帝必定按我们的公义按我们在他手中的清洁偿还我们报答我们,阿们!然后我们看第十九篇,十九篇是结论。我们刚开始主日就说“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬神的手段”,这个十九篇是结论来的。我们看十九篇的十四节,我们一起读“耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。”这个就是所有蒙恩的人都是这样,我们只有蒙上帝的悦纳就够了,不要得人的称赞,不要去蒙人的悦纳。我们上帝的儿女真的是我们只有在上帝的面前,我们的心思意念,然后蒙上帝的悦纳的时候,我们什么都不怕了,阿们!这是真的,我们真信这个。这个今天我们这个诗篇就讲到这个地方。我在重复一遍哈,我们得着这个,我们能够口唱心和的赞美主,我们的根基有根有基的是什么?我们认识弥赛亚,认识律法书,律法书给我们的是什么?这个确定了,我们一定要知道,透过弥赛亚来看一切,一切都是特别的,一切都是诗篇化了。再就是我们怎么能够祷告蒙应允?就是你祷告成功。祷告成功就好了,这个祷告,就是刚才我们看的这个十七篇到二十二篇他的这个祷告了;祷告为什么能够蒙应允?十八篇二十一节到二十四节那个地方。我们祷告成功就好了。阿们!

我们一起祷告:主,我们感谢你,感谢你今天将你重要的话语再一次地赐给我们。主,我们是你创立世界之前你所拣选的,你的重生的尊贵的儿女,主啊,今天你让我们站在这个义人的道路上,主,虽然我们今天的生命不像大卫那样能够做一个完全人的生命,现在我们的生命还不能够二十四小时凡事上口唱心和的赞美主,但是主,你让我们生命,有时候我们有时候也有软弱,有时候我们生命也遇上一些问题,真的是像大卫那样的,但是我们的生命不完全,主啊,其实是你让我们每一个独一无二的生命,让我们在这个天路历程中,经历那个诗篇化,让我们使生命能够诗篇化,主啊,所以我们今天来到你面前的你的每一个儿女,我们今天的生命我们的信息可能就说在这个天路历程有的走得快有的走得慢,但是主,在这快和慢里面,你都正在成就你的旨意,主啊,我们感谢你,感谢你如此的这样恩待我们,这样的带领我们,无论我们走得慢也好快也好,主啊,你让我们跟你一起走,因为主,你给我们这个四大福音化的应许是何等的宏大这个蓝图,所以主,我们在走这个,你在成就这个四大福音化这个蓝图的时候,在我们这个义人的生命当中必定要遇上一些苦难遇上一些逼迫,但是主,在这里面主你要成圣我们的生命,让我们在这个过程当中,主啊你也一直搀拉着我们扶持着我们,让我们每个人的生命成为一个越来越特别化的生命,越来越诗篇化的生命,主,让我们在这里面,在这个过程当中,让我们跟你更亲密的交通,跟你更有亲密的那个爱情,更有亲密的故事能够出来,主,我们感谢你,你这样的使用我们这样的生命,主,我们是如此的感恩,主,我们不为别的而喜乐,因你的救恩而喜乐,主,在你这个救恩里面,我们真的看到主你把你的独生爱子放到十字架上,我们现在的一切罪都钉在十字架上了,我们一切的好处都不在你以外,主,让我们得着那个诗人的那个心,诗人的那个意念,主,我们也活出那个诗人的那个榜样,主,我们愿意我们的生命越来越完全,主,我们感谢你,今天来到这里的每一位弟兄姐妹无论我们带着什么样的问题来,主你都祝福我们,主啊,我们也将牧师他们2月28号到3月宣教行程全然向你仰望交托,主,相信你藉着你所爱的仆人必定传讲,你藉着他的口讲出来针对这个时代的话语,真的让神的子民困苦流离的子民得释放,让他所到之处神你都使未得的子民,这次藉着他的话语这次真的能够得到你的救恩,真的成就你在我们每一个人身上要成就的大使命。主,我们期待你的作为,主,也保守我们每个星期五我们相聚在一起分享诗篇的时候你感动我们每一个人,让我们每一个人都回去每天都能够做出与你的相亲相爱的这个故事里面的诗篇,主,让我们生命越来越成长,也期待你让我们每一个弟兄姐妹回去之后多多的读诗篇,也多多的读圣经,这是主你今年给我们的这个负担,相信你必定感动弟兄姐妹在你的话语里面有根有基的成长起来,主,我们感谢你,也保守我们每个人回家的脚步,一切的荣耀颂赞都归给你,奉靠主耶稣基督的名祷告,阿们!