2017.3.5 主日信息

如何聆听人的话?

《可4:2-3,9;雅1:19;撒下21:1-6》

 

序论:我们都活在人的话当中,而人的话也不断地塑造我们。就算我们是个不多话的人,也是无形中不断地在吸取人的话,也借着人的话作出反应和调整。但是,我们当反思我们的反应和调整是否合乎主的心意,以至能带来自己与他人得益处。因此,我们必须认识人的话,也晓得正确的聆听人的话。倘若我们的聆听不正确,我们的反应会带来更不好的结果,以致于人会进到“话语的骗局”,最后带来的是人的生命被毁坏,关系破裂,神的名不得荣耀。所谓讲者无意,听者有意;或是讲者有含意,听者听不出真意,这都是聆听话语的欠缺所带来的结果。其实,我们常常讲错话的理由是因为我们听错话(多听了或少听了),以致反应不对。人的话语反射了人的内心世界,然后整个世界是被人的话语操纵。当一个总统讲一句话,这话怎么被下面的官僚领受,这话就会怎么被施行出来。当我跟肢体讲一句话,他怎么按我的话来反应,会断定我们的关系怎么发展,然后渐渐会带出事工的果效。所以,当一件重要的事情办不成,往往是聆听出现了问题。特别在一个情报资讯泛滥,人透过互联网平台也急速交流的时代,人需要更蒙恩的聆听力,才不会进到话语的骗局。那么,我们当怎么认识人的话呢?《罗3:4》说:“神是真实的,人都是虚谎的”。这并不是说人的话完全没有真实性,因为圣经也说到智慧人的言语是能够医治人的《箴12:18》;受屈的人也有公义的呼求(不属于诡诈的嘴唇)《诗17:1》,所以,人的话虽然虚谎却并非没有真实或合理之处。若是人的话毫无真实性,我们又何必听我们父母说话,或是向我们的配偶与儿女的话作出反应?因此《罗3:4》的意思是说只有神的话是绝对的真理,祂的话也在每个处境带出最真实的见解,但我们人的话却没有这样的绝对性在里头。我们人的话会因情况而改变,或是因自己的心失去正确判断时而失去平衡。但我们能全然不听人的话吗?那也不能!因为我们这按着神的形象被造的人本身是有话语的能力的,当人一说话时,他所在的家庭、社会、世界就会因他所说的运转。确实,倘若神用话语创造万有,人也借着他的话来管理万有。但是,因为人的堕落(离开了神),他的话现在有虚谎的成分在里面。所以,人所说的话是有真实与虚假共存的。比如说:当我们的孩子带着情绪告诉我们说他的朋友在学校欺负他,那带有真实与虚假的一面。我们必须听,听多少,然后做出反应就是我们灵里面操练敬虔与学习察验神美意的功课了。或是有一位同工带着好意跟我讲有关教会的一些问题,那番话有正确的一面,也有主观的一面。主观,有时不一定是他有意骗我,乃是因为是他从他的角度来思想、感触、衡量那事,所以在某方面正确但也有失去平衡的地方。我们这活在灵界里天天领受各种意念来听话、说话、反应的人,若没有建立起“聆听人话语的属灵机能”,就没有办法在属灵战争中得胜。所以,一个属灵人不但要懂得思想神的话,也要懂得透过神的话来反思人的话,作出正确的反应与调整,那才是与神同行的信仰了。

 

1、人虽然是虚谎的,但怎么靠圣灵聆听人的话?

1)怎么聆听那按着私欲所讲的话?

所谓按着私欲说出来的话就是完全从自己的感受与角度出发的,所以,只要不合乎那说话之人的意思就无法再说下去。《雅4:2》告诉我们这样的话语是带有有贪恋、杀害、妒忌、斗殴、争战的性情,且是我们不能直接对应的。当主耶稣面对这样的人的话时,祂的对应法是带出一个客观的真理,不是直接对应(请参考《路12:15》)。因为人被私欲掌控时,无法听任何与自己想法对立的话。通常,我们在面对这样的人的话时,我们尽量让他说,然后应付他的情绪,等他平息下来之后,那时他里头的圣灵(若是没有圣灵,起码有良心)自然会做工。若是要跟这样的人应对、争一口气、坚持自己的立场,那就是我们的愚昧了,显示我们还没听到他里面那恶者正在掌控他,透过他说话的声音。确实,我们跟撒但继续要辩论是没有用的。试问他会听你的道理吗?不但不会,还会扭曲你所说的。所以,《箴15:1》说:回答柔和,使怒消退;《太7:6》说:不要把圣物给狗。在面对这样的人的话,我们最容易掉入的陷阱就是被带到与他一般见识,然后让自己的私欲(自我倾向)也被煽动起来。

 

2)怎么聆听那缺乏能力者所讲的话?

有时候,有些人说不动听的话是因为缺乏能力,并不是完全出于私欲。这样的话有时带有埋怨与忧烦的成分,并不是他喜欢继续这样说话,乃是因为他的软弱没有人担当,或是他处在不知所措的光景没有得着及时的帮助。例如:有时我们家人因工作或家务太忙而向我们埋怨,或是因有些事情看不开。其实,若我们在那样的情况下置之不理,或是过度反应,或是继续要求他们都是一种愚昧的做法,那会叫他们更脆弱,或是弄巧反拙。有时候,若我们旁边的人是因缺乏能力而说话,我们的帮补就能解决那件事情了。《帖前5:14》说到在应对众人的软弱与无能时,需要警戒、勉励、扶助与忍耐。有时,我们从人的话察觉人的无能时,我们一不小心反而会跟着他一起失去能力。但若我们听对了反而会给人加力,而这有时不限于鼓励称赞,也需要劝勉,或是借着我们的话给予人另一种眼光的开启。

 

3)怎么聆听那受冤屈者所讲的话?

有些人的话并非是缺乏能力,乃是实际受到一些冤屈、错怪、不体谅,或实际上一些不公平的对待所说出来的。若这是在我们的范围内的事,我们有义务要处理,也要实行公义。这有如在《撒下21:1-6》,当基遍人向大卫说出他们无辜地被扫罗击杀的事情时,大卫立时解除他们的冤屈,饥荒也因此停止。在《徒6:1-7》,当说希腊话的犹太人因着自己的寡妇在供给的事上被忽略而向希伯来人发怨言时,使徒立时做出调整应对这件事,神的道过后便兴旺起来,门徒也增多。所以,我们的家庭与教会是不能留着人的冤屈的。倘若神的子民口里发出合理的怨言却不受到公义的处理,问题就会继续。所以,在我们范围之下,一定要敞开公义的耳朵聆听人的话。

 

4)怎么聆听那没用盐调和的话?

我们人的话有轻重感,有情绪感,有时急迫,有时轻松;有时严厉,有时幽默等,因此,言语的真意除了内容以外,也有表达方式。《西4:6》教导我们在言语上要满有恩典,好像用盐调和。盐带给我们一盘简单的菜或无色的汤有适当的味道,所以,说话也是要带着适当的情绪与合意的表达,好给人正确的感觉。有时在说话中,我们欠缺或过度的表达,都会导致我们的言语失去平衡,那会很容易造成人的误解。但是,我们会知道用盐调和的言语不是这么容易达成的。所以,我们要求神给我们很精确的耳朵,能够听到人真正要表达的意思。特别是聆听那传来的话,我们特别要谨慎,不受传话者先入为主的想法影响。所以,《雅1:19》告诉我们说要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒(动血气)。如果听对了人的意思,便能很好的应对,沟通处事都会顺畅并达成事半功倍的果效。倘若不是,我们只会落入极端的言语,造成更多极端的做法,爱与体谅也就减少了。

 

5)怎么聆听那有道理的话?

有些话非常有道理,但却是当时当事讲才有道理,若换个环境来讲那道理就显得不太合意了。所以,我们当听出有道理之话的精意,然后在适当的时候应用才有果效。为什么有些人说“一概而论”或“一竹竿打翻全船”,就是将一个道理绝对化。确实,哪怕是神绝对的真理在不恰当的时候应用也是不合意的。所以,就算我们听有些人讲有道理的话,我们要知道人说话与神说话是不一样的。创造主能说出绝对性与永恒性的话,但人只能说出有智慧的话或是在某时某事决定性的话。所以,当我们听到人说有道理的话,我们要从中继续求智慧,以至智上加智。但另外一方面,我们也不能草率地聆听有道理的话。箴言教导我们凡事要听智慧,求聪明。因此,当我们在聆听人的劝诫或教导时(特别是爱我们的人或属灵长者的话),我们不可带着先入为主或否决的心来聆听,乃要在揣摩中听到神的教诲,这样我们才能带着顺服主的心求进步。

 

2、在与人沟通时,当权衡听说的重要性。

1)聆听比说话重要。

很多人说言语显示智慧,但聆听却是智慧的来源。从我们出世长大到现在,我们都听了很多话,所以我们现在才有某些的思想、个性、言行、举止等。今天,很多人很会讲,却不懂听;很多人会发表,却不懂得思考。所以,他们的话不能解决问题,反而往往带来更多问题。首先,神的道是需要聆听的,直到我们建立了正确的思想体系,我们才能有效的传道。同样的,当我们透过神的道来聆听人的话,我们才能正确的判断哪些是按私欲,或是没有能力,或是受到冤屈,或是没有盐调和,或是有智慧所说的话,以至我们才会晓得如何向那话作出反应和调整。今天,很多人(包括信徒)不懂得听人的话,因此得着错觉,甚至是无为的忧虑。其实,神的真理不纯粹是知识,乃是建立我们里头那聆听机能的生命。唯有这个机能建立起来,我们才能分辨人所讲的一切话与带出来的思想。

 

2)认识人比处理情绪重要。

打个比方,当婴孩哭的时候,刚做父母的很容易就会认为他是因肚子饿而哭,但后来有了经验后才会知道婴孩哭有很多理由(例如:肚子痛、不舒服、尿裤有粪便、需要玩、当然也包括肚子饿)。当做父母的有了知识和照顾自己孩子的经验,他就不会受孩子的情绪牵引。同样,如果我们在聆听人的话时,只有被他的情绪影响,也受他的情绪牵引,那就是说我们还不认识他,也掌握不到那人真需要的是什么。为何我们总是与家人或同工出现摩擦?为何我们与一些人说话就卷入纠纷?因为我们一直被他的情绪牵引,按着他的情绪来反应,但由始至终我们没有好好聆听他们话语的内容来认识他们。确实,在聆听人的话时,内容比情绪重要。在与人的关系上,认识他人比处理他人情绪重要。所以,我们要求圣灵打开认识人的耳朵,不单是打开处理人情绪的耳朵。但是,我们认识人并非单方面,乃是必须让我认识的人也能够感应到我对他的认识

 

3)适应人比说服人重要。

往往,我们在聆听人的话语时,通常先关注怎么应对他,但往往忘了应该先了解与适应在前。我们为何不能很好的应对呢?因为我们不能适应他的思维方式或是不能了解他的感受。其实,适应人不一定是赞同人,但是你能够站在他的处境来理解他的想法与感受,之后才能更有果效的使他明白我们的看法。保罗也说:“向什么样的人就作什么样的人,为的就是得着他们(与他们分享福音的好处)”。想必,保罗不管面对希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,他都适应他们。而在适应一个人时,你一定要从聆听他们的言语来认识他们。其实,为何我们信徒要打开我们的耳朵,侧耳听人的话?因为我们要进到他们的世界来向他们传扬天上世界的福音。其实,每当我们传讲的福音不能深入人的心,我们除了要在福音的真理上装备,以至能传得精准精确,还要操练我们聆听的功夫,让我们不要认为我们很理解人,反而要深入反思我们往往还没理解人的地方,特别是常常与我们生活在一起的人。另外,纵然有些人具有一些天然的适应能力,他可能很懂得应付人,但真正受圣灵指教而学习聆听人言语的人,才会散发出真诚与仁爱的影响力。因此,让我们成为一个借着福音的大能而被塑造的聆听者。

 

3、主耶稣是最佳的聆听者,祂也恩膏跟从他之人成为蒙恩的聆听者。

其实,我们人都希望自己的言语被人聆听,但是我们却没有办法使人聆听我们的话,那是因为我们在聆听上非常欠缺。试想:全世界有几乎200个国家,有70亿人口,每个人都从自己的信念、所愿和关心发出自己的言语,盼望有人听他们说话。联合国里天天有不同国家的代表在为自己的国家说话,另外,每个国家的子民都希望政府听他们说话,每个国家也有很多的说客要说服政府采纳他们的提议。在众人都求聆听的时候,唯有主耶稣来到地上真正聆听人灵魂的哀求,就是那惧怕刑罚的心发射出来的声音。祂知道这地上一切虚谎之人的心发出来的言语都是为自己而说的,当人继续发出那自私自我的言语,人没有察觉那原来是来自他灵魂所感触的惧怕刑罚。但主耶稣却在人的这些自私自我的言语听见了人灵魂的哀求,也为那哀声上了十字架,还清了罪债。所以,我们这被主拯救之人不能再为自己说话,也不能一直要求人听我们说话,我们乃要生出能聆听人的言语的耳朵。因着我们的聆听来认识人、接触人、爱人、释放人,以至这样吸引万人自愿听我们口中所出的恩言。