3月24日 不该因神是能的,就凡事怪祂

约壹3:5,3:8,2:17;雅1:13-14;申30:19;林后5:10;伯1:22;林前1:25;太7:9-11;诗62:8,34:18》

林慧君 传道

罪人常喜欢动不动就责怪神。当事情一不顺心或是哪里出了差错时,人很容易责怪神。为什么呢?因为人认为既然上帝是无所不能并有绝对的主权,那祂为什么不阻止不如意的事发生呢?为什么祂没有保护呢?各位,我们如果常有这样的想法,那我们要除去对神的误解。 

1、虽然上帝是全能的,但并不代表就能做所有的事。

神虽凡事都能,但祂不能做违背祂属性的事。正如神是圣洁的,所以祂再有能力,也不能犯罪。《约壹3: 5知道主曾显现是要除掉人的罪,在他并没有罪。雅1:1314人被探,不可“我是被神探”,因神不能被恶试探,他也不探人。但各人被探,乃是被自己的私欲引、惑的。另一个例子,神虽万能,但祂不能做互斥的事。比如,上帝不能称一个圆圈为正方形,因那是互斥的。正方形有四个角,而圆圈是无角的,一个圆圈不可能同时也是一个正方形。在神的主权里,祂定了一些原理,像是科学原理,自然原理,属灵原理,而神绝对有权利不无故的违反祂在自己主权里所定下的各种原理。人不能怪神能做却没有做某些事,因神不能被自己的能力摆布。神的能力还是由祂的主权掌控的,祂的能力必要在祂善美的旨意之下应用。 

2、神是全能的,但人也有责任。

神在创造人时,出于爱也给了人自由,因祂不是要创造机器人,神乃是要创造能与祂相爱的人。机器是不能感受爱,也不能爱的。机器也不懂什么叫开心幸福,不能进入感情和关系里。所以神定意要创造能享受祂的爱,并能因祂而感到幸福的人类。但是,神给人自由意志的同时,就有人类犯罪的可能性。而自从人类犯罪堕落后,罪恶和灾殃、审判就进入世界了。当然,神可以轻易的阻止人类进到罪里,只要神把人的自由意志拿走就好了,但这种机械性的人类不是神所要的。又要给人自由意志,又要全然排除人犯罪的可能性,这两者是互斥的,也就是说这两者不能并存。尽管人类最终还是犯罪堕落了,但神仍掌权。罪恶并没有丝毫的削弱神的能力,因上帝并不因人犯罪而感到意外,并且神有解决法,也能让万事互相效力。因此,我们不能因这世界有罪恶而责怪神,因为罪恶并非从神而来,乃是从人的选择和魔鬼而来。壹3:8犯罪的是属魔鬼,因魔鬼从起初就犯罪。起初,亚当和夏娃是有自由拒绝魔鬼的欺骗的,但他们选择不听从神而犯罪,以至罪、咒诅和审判就进入了世界。人堕落后,虽不能靠行为自救,但在某种程度上人是可以选择拒绝罪恶的。所以,圣经总是劝勉我们:我将生死明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活《申30:19》《林后5:10》众人必要在基督台前露出来,叫各人按着本身所行的,或善或所以,我们在责怪、控告神之前,先要反省自己。但是,当我们确信神的主权和全能又看到世间所发生的一些事时,的确很难不怪神。正如我们看到无辜的人意外丧命时、当义人受苦时、当悲惨的事件发生时,难免会怪神为何没有及时干涉与拯救。

3、当你想怪神,应当如何做?

首先,我们当学习约伯的榜样。约伯是看似无故受苦的义人,他不明白为何他遭受如此惨痛的境遇。《伯1: 22》一切事上,伯并没有犯罪,也没有咎于神[新译本]另外,即使你不明白一些事情,仍要记得神的智慧比我们更大。林前1:25因神的愚拙比人智慧,神的比人我们人只能看到短暂和有限的,不能看到我们的未来和永恒,但神却看得比我们更高,更远,更准。更重要的是,我们要相信神的爱。太7:911有儿子求,反他石呢?求,反他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好西儿女,何况你在天上的父,不更把好西求他的人因神是爱我们的,所以当你很想怪神时,神允许你把你的困惑和委屈带到神面前。62:8众民当时时倚靠他,在他面前心吐意,神是我的避所。34:18 耶和靠近心的人,拯救灵性痛悔的人。当然,最终我们当降服于神的主权和旨意,因为壹2:17世界和其上的情欲都要去,唯独遵行神旨意的是永常存。即使我们无法全然理解神,也盼望我们在凡事,甚至我们想责怪神的事上,恢复一个接受神的主权的心。

弟兄姐妹,你是否偶尔也会责怪神呢?盼望今天你能从这样一个心态走出来,再次信任神的智慧、爱和神主权里的美意!