门徒培训 箴言(一)

弟兄姐妹,平安!我今天讲一本新的书,就是箴言。箴言是以色列的智慧,也就是我们基督徒的智慧,就是智慧书。所以我们今天来到这个地方,无论我们遇到什么样的问题,我们工作中、生活中,我们从各个现场来,无论遇到什么样的问题,我们今天都要把这些问题,把这些难处放下来。各位,我们得着箴言里面的智慧的话,一切的问题、一切的难处都会解决的,阿们!我们个人的问题也好,教会的问题也好,时代的问题也好,其实这些问题都是因为我们没有智慧来的。所以有时候,我们信徒来教会可能是听了很多很多神的话,懂了一大堆一大堆的道理,但是实际生活中、家庭生活中还是得不到一个智慧,没有智慧去祝福人,总是想错、说错、做错,因为没有智慧,所以带来更多的麻烦,更多的烦恼。所以,今天无论怎么样的问题里面,有比那个问题更大的上帝的智慧,阿们!我们一定要得着上帝更大的智慧。如果那个智慧你掌握到的话,一切的问题都会迎刃而解,并且借着那个问题,借着那个苦难,我们会得着更多的智慧,更大的福分,阿们!我们一定要先把这个眼光改过来。讲箴言之前,每本书开始之前,我们先要讲到旧约圣经。整本圣经开始也是最重要的是什么,弟兄姐妹?圣经总览的时候我一直在强调。第一就是律法书,也就是摩西五经,律法书有5本。这个是我们信仰的原理,也就是以色列人的原理。我们如果不明白这个原理的话,就是旧约的律法书,我们单单明白新约的四福音书,耶稣基督的故事,然后保罗的书信,我们还是不太明白信仰生活,我们还是糊里糊涂,有点半知半解。当然,新约圣经是整本旧约圣经预言的成就,这个我们都知道,但是一定要明白新约是绝对不能取代旧约的。如果能取代的话,上帝绝对不会启示旧约。旧约本身就是从创世以来,上帝丰盛的智慧的启示在旧约里面,并且是历世历代隐藏起来的那个奥秘。所以新约耶稣基督道成肉身来到这个世界上的时候,透过祂这个奥秘显露出来。我们因耶稣基督已经成就的应许,成就的旧约的那个预言,我们再来回到旧约里面,再来看,我们才能够明白,原来旧约是讲什么的,原来律法书是讲什么的,我们才能够明白。所以说律法书里面,就是亚伯拉罕的应许。应许是什么,弟兄姐妹?四大福音化!个人,家庭,地区,世界福音化。上帝给亚伯拉罕的应许也是给我们每一个人的应许!一个人我们生到地上的目的本身就是这个了。如果没有这个目的的话,大家来到世上干什么?大家信耶稣干什么?你一定要问!你就是家庭好、事业好、有钱、过得舒服,这样是完全放纵的生命,并且上帝绝对不希望祂的儿女、神的子民这样的生命,上帝绝对不喜悦的。所以也不是上帝起初创造亚当夏娃的目的。上帝当时创造亚当的时候,就是赐福与他,然后让他生养众多,遍满地面,然后治理与管理这地。这就是四福,上帝造亚当的目的。然后给我们的是四福五奥,我一直讲4G5M。五大奥秘是什么,弟兄姐妹?出埃及重生的奥秘,过红海成圣的奥秘,建会幕与上帝交通的奥秘,进旷野跟着云柱火柱,与神同行的奥秘,征服迦南地传福音的奥秘。其实律法书讲的是这个四福五奥。我们信仰生活是在四福五奥的基础上、原理上进行的。一定要知道律法书就是以色列人的原理,就是我们生活的原理,一定要抓住这个原理来生活。如果没有律法书,我们不知道上帝的美意。我们读箴言书的时候一定要连接到这个来读。如果不连接这个来读的话,你真的是读不出里面的精义。我们看现在有的教会讲,“现在是恩典时代了,讲新约就行,新约就是讲恩典的。” 其实没有旧约然后直接讲新约,只讲恩典,结果是什么呢?结果就走到成功神学,只能得医治、得福、得释放、得钱其实这就是一个宗教徒的生活,无论怎么样就是基督宗教,就是求福、求禄、求寿的。我们一定要明白这个原理,没有这个原理的话,你的信仰绝对跑偏了。我们应在四福五奥律法书的这个基础上来读箴言。第二个是历史书,有12本。这12本是讲我们信仰生活的经历,经历了之后绝对有证据。其实就是以色列人的成败。那这个证据只有好的吗?不是。有成功的见证,有失败的见证,有软弱的见证,有坚强的见证。以色列在历史上一切的见证,好的坏的,成功的失败的都有,这样的见证才是真实的见证。我们看圣经历史书的时候,就是非常真实的见证,这样的见证能坚固以色列民。当然我们讲见证的时候,我们也不提供苦难神学。但是在我们的信仰过程当中,困难是绝对会有的。在上帝成圣我们的过程当中,苦难绝对有,问题也绝对有,甚至有些问题有些苦难,我们按着上帝给我们的信心祷告了,上帝让我们等,让我们静默观看祂的作为。这些是一定有的,并且在我们的信仰生活中,上帝也绝对给我们一些好的东西,给我们丰盛,给我们安康,给我们顺利但是上帝不愿意我们以此为满足,乃是以能够见证上帝为满足!就是好的坏的,成功的失败的,都有。你无论好坏,都能够荣耀上帝,见证上帝。我们活在这个世上,基督徒一定要明白这个。不是说你只有好的见证才能荣耀上帝!所以以色列的整个历史里面,我们看有成功的王,有失败的王,圣经里面非常真实地写出来,并且现在都成为圣经的教义。第三个就是先知书,有17本,大先知书5本,小先知书12本。讲的是以色列的未来,也就是我们信仰的未来。那我们信仰的未来是什么样的,弟兄姐妹?我们一定要先把眼光打开,我们的未来必定是好的,绝对是好的,阿们!先知书是以色列的预言,以色列的未来。为什么这么说呢?因为有应许!应许的未来!我们看以色列也被掳,也被管教,但是上帝怎么样带领以色列民?就是万事互相效力地带领以色列民!万事互相效力让爱神的人能够看到,能够享受地到这个绝对好的未来。我们也看到以色列人被掳之后,应该是成为那个国家的二等公民,成为奴仆;但是用属灵的眼光看的话,看到的人不是成为二等公民。其实上帝一直爱祂的子民。我们看到他们被掳去之后,他们不仅没有成为二等公民,乃是成为宰相。但以理、末底改然后被掳之后不是成为奴仆,乃是成为皇后,我们看以斯贴。整个历史,整个先知书都是讲这个的。一直寻求上帝的人,绝对是爱上帝的人。爱上帝的人也是按祂的旨意被召的人,绝对能够看见,绝对能够享受的。但是看不见的人,即世人,他们就是看眼睛看得见的。世人可能他活得很顺利,一切都好,什么都不缺,但是一刹那间灭亡的。所有不认识上帝的人、不信上帝的人,他们全部都是为了以色列、为了我们基督徒而存在的。上帝让世上的人,丰盛也好,有钱也好,都是为了我们而存在的。整本圣经贯穿了两条线,他们的丰盛是为了我们,他们的富足是为了我们。我们圣徒在地上有时候好像缺乏,好像成圣当中有一些痛苦,但是我们是有盼望的未来,阿们!一定要把眼睛定在天上!所以这一二三要成为以色列的赞美和见证。这个就是诗歌书。这个诗歌书是以色列的赞美和见证,也是我们信仰的赞美和见证。那见证什么呀,弟兄姐妹?其实感恩、赞美都是一个见证来的,就是要见证这个原理,见证这个经历,见证这个应许的未来。我再重复一遍:我们抓住这个四福五奥的原理来生活的时候,你的事业、你的家庭、你的个人生活怎么样,你会经历这个。你20岁的时候怎么样?信了主5年怎么样?3年怎么样?就是这样的经历,成功凡经历、失败的经历都有。然后在这样的经历里面,苦难的也好,成功的也好,但是你坚信你的未来是美好的,你的未来是有应许的未来!虽然我现在在信仰过程当中,有一些艰辛,有一些苦难,但是都是为了将来要成就那最美好的未来!一定要这样连接起来来读箴言书。你先信这个应许,然后呢,我的未来绝对是好的。因为一切都在神的手中!你真的就是感恩、赞美,感恩、赞美你才能有能力!那个见证是大有能力的。那个见证不是说,“我今天祷告了,我的孩子好了”很多人的见证十年如一日,就那一个见证。带着应许的眼光来得到的这个见证才是大有能力的!带来让人更爱上帝、更愿意寻求上帝!让人看到你的过去真的是上帝一步一步地带领,你今天到了这样的地步;然后更有信心面对你的未来。我们读箴言的时候绝对要以这三个为根基来读。这个律法书一定要成为你的中心思想,就是四福五奥要成为你的中心思想!然后成为你的目标!你为这个去上班,你为这个去上学然后加上你的经历,加上你的过去,我的过去我这样说话会得罪人,我那样说话能够释放人,能够造就人;然后我这样教育孩子更惹他的气,丧了他的志气,但是我按照那个来教育的时候,这个孩子无论他怎么样,其实按照上帝的话来教的时候,这个孩子真的非常地好。如果我这样说话的话,人际关系有问题,然后我那样说话的话,我的表情、我的语言那样的话,其实得上帝的喜悦,然后我的人际关系处理得很好。其实这就是那个经历来的,失败的成功的经历,好的坏的。这样做可以荣耀主的,那样做就不能荣耀主的,这些经历都整理出来,然后加上应许再加上信心,这就是绝对的智慧!这个绝对的智慧带来的是什么呢,弟兄姐妹?带来的就是箴言!所以箴言书必须在这个基础上来全面地读,在这个基础上读的时候,才能够真正地了解上帝启示我们的智慧。很多人读了箴言之后,可能得了很多的智慧,也明白很多的道理,但是他没有爱。有的人读了箴言之后反而没有爱,然后去论断人。箴言上你应该这样,不应该那样;然后越懂箴言很多道理的人,越来压迫人。其实不是那样来读的,那样是不能造就生命的,所以我们要在这三本书的根基上来读这个箴言。在这三本书的背景之下来读箴言叫什么,弟兄姐妹?叫敬畏耶和华,也叫认识福音,也明白我们主耶稣基督的显现(智慧成为肉身)。所以用整本圣经来读箴言,你才会理解的。如果不用这样的眼光连接起来读的话,很多的教义,我们就觉得箴言上的这些教义跟世界的那个智慧没有什么不一样,内容几乎一样,分不清楚。比如说教导孩子,箴言怎么教导?孩子小的时候要用杖管教,然后大了之后要训诲,不要惹他的气。其实跟世界上的一些教育方法是一样一样的,但是一样又不一样!因为根源不一样!箴言是从敬畏耶和华而来的,世上的智慧没有敬畏耶和华。如果你是从世界学的那个道理,通过世界的教育学、教育方法、世界的哲学出来的方法,来教你的孩子,如果你教好了之后,你的骄傲就出来。就是从人的方面来的。你教好了之后,你的孩子也知道你是用世界的方法来教育他,其实对孩子来说,不是祝福,乃是咒诅。因为他会离开上帝!他离上帝越来越远。这是世界的方法来的,带来的是人的骄傲。但是你带着敬畏耶和华的心,来教导你的孩子的话,从耶和华的言语来的,然后你得着了那个方法,得着了那个智慧,你教了之后,把荣耀归给上帝。这些智慧,这些方法都是从祂而来,为祂而做,然后归给祂。因为敬畏耶和华,从祂那来的智慧,再用以教这个孩子,对这个孩子来说肯定会好。带来的是敬畏耶和华。这是从耶和华而来的智慧。所以我们今天就讲这个箴言。这个箴是什么意思,弟兄姐妹?箴就是智慧的意思。言就是上帝的话!我们今天讲箴言的绪论。第一个我们要讲神,神就是话!也就是神凡事上的美意,凡事上的智慧。大家看那个大纲第一个。神的话有凡事上的美意,凡事上的智慧。我们世人寻找神的时候,都是寻找好像是一个偶像,看得见的一个东西,木头、石头、金银等,拜它。但是在基督信仰里,神就是话,就是道。就是祂在凡事上的智慧,凡事上的美意。你的智慧如果不是按照上帝的美意来行的话,绝对不叫智慧。弟兄姐妹,今天我们读了箴言之后,你还是说我就是看不到上帝、听不到上帝,今天我一次讲,你今天晚上一次打通;然后你在凡事上都能够看到上帝的智慧,都能够看见上帝、听见上帝。我们一次打通之后,然后你回家去操练。看到任何东西的时候,你都能看到上帝的智慧,听到什么的时候,也能够听到上帝的智慧。你说你看不见上帝,我祷告了还是看不见上帝,上帝在哪里?上帝充满在整个宇宙万有里!充满在所有的你遇到的事、人、人的话里面都在。比如说你吃饭的时候,用什么吃啊?我们用手吃吗?不是。当然上帝创造手,你看见手的时候就看见上帝!我们手是最灵巧的。但是我们吃饭的时候都用勺子、用筷子,你看那个勺子看那个筷子的时候,你就看见了上帝,阿们!这个筷子、勺子里面有上帝的智慧。然后我们吃饭的时候,都是五谷杂粮也吃,肉也吃,蔬菜也吃,什么都吃,你吃进去之后,然后这些在你身体里面运作,然后透过你的五脏六腑来运作,从这个里面,你的各种营养都在里面了,你喘气也好,大小便也好,什么东西都运作在里面,你从你身体的运作里面,你整个营养的吸收,你吃进去的这些东西里面,你就看到有上帝的智慧在里面。你不需要我要分出这个来,分出那个来,虽然我们吃的时候,一个蔬菜是单独吃的,肉也是单独吃的,但是在你里面运作的时候,那个营养的成分,为了满足你身体的能量的需要,你从这里面你有看到你的健康,上帝的工作运作在其中。你从这里面也能够看到上帝的智慧。阿们!现在我们教会很多人眼睛不好,我的眼睛现在也是不太好,那你就从一个最精密的手术里面,有个姊妹这次做手术的时候,她就非常感慨,那么点小眼里面动了三刀,线还在里面。你想想,上帝造这个眼睛的时候,有多大的智慧在里面。比如说上帝造我们人有睡欲,晚上累了,累了之后我就要睡。你累的时候你就想,人真的是有限的,累了就睡。睡了之后精神好,第二天工作、学习,什么都有精力。但是你累了之后,圣灵提醒你,你要睡觉了。但是我还是不睡觉,我就是要玩手机,就是要看电视。看了半天之后,到了第二天起来的时候,无精打采,干什么都不行,学习也学不进去,工作也工作不进去。其实这个时候上帝已经跟你讲了,你这样做不行。其实智慧天天在跟你说话,上帝天天在跟你说话。你 这样做不行,你应该早睡觉。但是我们的经历,就是刚才讲的,你这个经历已经失败了。早晨都不行了,无精打采的,都没有劲了。但是到了第二天,我还是照样,我晚上还是照样玩手机,晚上还是照样看电视,一直看到很晚。这样的话,其实你就成为愚昧人了,不是智慧人了。上帝一直在跟你启示智慧,但是你就不听祂。其实上帝一直在跟你讲话,祂的美意一直在向你显明,但是你就是不听,你就这样一直愚昧下去。所以,有的弟兄姐妹说我听不见上帝、看不见上帝。那是因为你愚昧。上帝不是没有向你显现,上帝不是没有告诉你,但是你就是要愚昧下去。我们讲罗马书的时候,罗马书最重要的121-2节那个地方,认识福音的结果是什么呢?凡事上察验何谓上帝纯全、善良、可喜悦的旨意。你得着这个智慧的时候绝对有福了。在这个之前罗马书1-11章讲的是福音是神的大能。我们认识箴言的智慧的时候我们一定要认识耶稣基督,然后得着圣灵。我们一定要明白上帝给我们的中心目标是什么!我们认识了福音之后,认识了耶稣基督之后,我们得救之后、重生之后,我们是按着心灵的新样来活,而不是按着仪文的旧样来活。用福音的大能来察验一切。这个福音是能够达到细节的,我们生活的每一个细节,我刚才讲看见上帝听见上帝,你的每一个细节里面都能够看到上帝的大能,看到上帝的智慧。一般人看不见的东西,你就非常敏感,你能够看见,一般人听不见的东西,你就能听见。这个细节里面有上帝的声音。这三本书很重要,在这个根基上,然后你抓住福音的中心点,抓住那个应许,很清楚那个应许,察验的时候,你绝对看到的。弟兄姐妹,我们不明白福音的时候,福音你看不到的时候,就是上帝的智慧,祂凡事上的美意,凡事上的智慧,你看不到的时候,真的没有用处。我们今年是福音进入现实之年,我们真是要用到福音的能力,享受到福音的能力,你必定要看到、要听到、要享受地到!罗马书从123节一直到1627节,这七个现场,我们随时凡事都能够看到那个智慧。然后我们再看以弗所书,我们讲这个的目的是讲神的智慧。我只是举两个例子。神的话在凡事上的智慧透过这两本书都能够看到,我们看以弗所书的时候,最重要的经文是515-21节。我们看上帝要我们干什么,“不要作愚昧人,要作智慧人;要爱惜光阴;要圣灵充满;要明白神的旨意如何”那我们怎么要作聪明人?我们这个目标要清楚,原理要清楚,我们还是得回到律法书,才能明白这些。然后靠着圣灵才能够爱惜光阴,才能够圣灵充满,凡事上知道神的旨意。我刚才讲了神的美意神的旨意就是神的智慧。以弗所书1-3章特别讲了福音,就是我们是被神所拣选的,我们外邦人原来与基督无关的,与应许没有份的,本来我们就是属于外邦人,但是耶稣基督来,用祂的身体废掉了冤仇,让以色列人跟我们外邦人,以耶稣基督为房角石,我们都成为神的儿女!让我们明白了福音之后呢,到第41节一直到第621节,是圣徒的七个现场。七个现场凡事随时都能够看到上帝的智慧和美意,阿们!特别是以弗所书41-16节那个地方,就是在教会的现场;417-514节,是个人的现场;然后522-33节,是夫妇的现场;61-4节,是儿女的现场;65-8节,是公司的现场;一直到610-20节,就是问题、苦难来的时候,我们要穿戴全副军装,随时凡事多方祷告祈求。所以,箴言的绪论就是神在凡事上的美意。我今天只用了这两本书来说的,其实每一本书都能够看到上帝的美意。我这里强调的是什么呢?就是我们一切的问题是因为得不着智慧、得不着上帝的美意而来的。我一开始讲的,如果你得到这个智慧的话,你一切的问题都迎刃而解了。那为什么我们得不着,弟兄姐妹?第一,我们没有心要得。我们遇见问题、遇上苦难之后,我们的眼睛总是盯着那个问题,就是出不来。第二,我们的根基不对。没有律法书。律法书是应许书。你没有以这个原理为中心,没有中心思想。箴言里面有很多很多的智慧,我刚才讲了箴言的智慧。现在我们讲第二点,箴言的智慧总是一个大原则。所以我们不能死板地用在我们每个人的情况里面、生活里面。箴言指出来,你这样做的话,会蒙福;你那样做的话,会不好。但是这个原则上一定要加上圣灵!圣灵是什么?新约来的时候,圣灵来。圣灵是按时、按场所、按处境给我们智慧的;圣灵是让我们活用的。所以智慧是活的,但这个原则是死的。然后用出来的人要靠圣灵用这个原则。很多弟兄姐妹懂了很多神的话,但是不喜乐。为什么不喜乐?其实是不能从上帝的话里面发现上帝怎么爱你!这个圣灵是爱来的。圣灵是安慰师,是保惠师。如果你学习了上帝的话,不喜乐,那就是你不能从上帝的话里面发现上帝怎么爱你。我们刚才讲神是凡事上的美意了,美意里面必定有爱。神的话里面有公义,有慈爱,上帝必定按着公义来成就,公义必定是爱你!所以,我们读了箴言之后,我们要通达!通达的结果能够看到你所遇到的所有的问题里面,所有的情况里面,有上帝的爱在里面!你的事业里面,你要看到上帝的爱;你孩子遇到的问题里面,你能够看到上帝的爱。这样才能够坚固我们,安慰我们!如果你在那里面看不到的话,这个就不是箴言的智慧和美意了。我们看大卫君王,他犯了罪之后,他犯罪的时候,上帝同在不同在?绝对同在!上帝的智慧也同在。但是在那个时候,大卫君王他看到在他犯罪的情况里面,上帝的美意是什么。他真正来到上帝面前,不隐藏自己的罪。他不悔改的时候,他一直受压,非常地痛苦;所以那个时候来到上帝面前,真正地死去自己。“我已经做了这样的事,祢要怎么样就怎么样吧!”所以,他在上帝面前死去自己的时候,上帝显明祂的美意。我们也知道大卫犯了罪之后,从那个时候开始,他开始走下坡了。上帝的刑罚,就是那个后果跟着来。后果跟着来的时候,上帝的爱、安慰也来!他跟拔士巴的第一个孩子,上帝就让他死了。死了之后,上帝的爱、安慰来,马上就给他所罗门,所罗门是蒙爱的,是最有智慧的君王。真的让他的心灵得释放。拿单先知来的时候,告诉大卫第一句话就是“上帝已经赦免你了,但是后面绝对要付一定的后果。你的家要兴起刀剑,不离开你。”但是大卫爱上帝胜于他所得到的一切。所以他真是死去自己,承认自己的罪,且愿意承担这样的后果。他以这样的心来接受上帝一切的作法。这里面上帝所作的一切全都是上帝对他的爱!用另一种眼光看,全是爱他。所以,我们遇到问题的时候,一定要像大卫那样,寻找比那个痛苦更大的上帝的美意!阿们!这个是七倍的祝福在里面。你得着这个美意了,得着那个智慧了,痛苦会走的。所以这个原则里面绝对要加上圣灵,圣灵里面有爱,爱其实就是上帝的保护!我刚才讲了,大卫做了,错了,然后悔转,转向神,真正地悔改,悔改真是看到上帝的爱。这样的活用之后才是绝对地得着智慧。第三,箴言的智慧是何种智慧?与世人的智慧有什么不一样?箴言的智慧与世人的智慧绝对不一样!我们看孔子,他是非常有智慧的人,然后苏格拉底哲学之父,他也是非常非常有智慧的。那他们的智慧跟箴言的智慧有什么不一样?这个就是箴言书里面第17节那个地方了,“敬畏耶和华是知识的开端!”我们一定要知道:耶和华就是智慧了!智慧一定是从耶和华而来的。我们看孔子,他也讲到天,说“抬头三尺有神灵。”他也知道有神灵,但是他为什么没有得到箴言里面的智慧?因为他没有寻找到那个智慧的根源。他找不到,所以他没有讲下去。他也说“不知生焉知死?”他真的是有很多智慧你不知道生是从哪来的,你怎么知道你死了去哪?但是他没找到答案,他的整个思想还是以人为中心,人本主义,没有天的概念。但是我们圣徒的智慧都是从耶和华来的。我们的智慧与世界的智慧不同,有五个方面。第一个方面是,认耶稣基督的智慧。这个也就是福音的智慧。弟兄姐妹,福音的开始是什么?是人的无能!从无能开始的,我不能,我是罪人,我是罪人中的罪魁,我是生在罪中的,我是死的,我本来就是死的,如果上帝不启示我们、不怜悯我们、不施恩给我们的话,我是没有办法自救的!阿们!这个原理一定要抓住。我们人行善积德绝对不能自救。从这里发展出来的智慧是什么呢?就是我不能,神能!我是无能的,但是上帝是全能的!上帝全能的结果是被动。神能,我们一切都是被动的,就是一切的一切都是神为!虽然我们读过很多的书,读了好几个博士,好几个硕士,有很多学问,有很多经验,但是遇到问题的时候,我还是不能的。虽然我必须要放下自己,听从上帝,但是世界人的智慧是我能,是主动的,是自我出发的。我们看世界人遇上很多的问题,有时候也软弱,但是他们的想法是,他们认为为什么我那个事情没有做成,没有成功,是因为我努力不够、是我做的不好。我们看宗教就是这样。很虔诚地一直在改外面,我要努力做、我要修改自己这是宗教思想。做好了之后,变得骄傲,做不好的时候非常地痛苦。这些都是从人而来的,自己要负责,所以人成为主动的。人主动的时候,绝对为自己所做的负责。但是从上帝来的时候,我尽心尽力地做了,比如说我要考试,我尽心尽力地做了,主啊我就是这样了,然后剩下的祢负责!这个出发点是不一样的,看似那个教理一样,但是实质上绝对不一样的。我能的结果是什么?戒律出来了,你做得到的时候你就骄傲,做不到的时候你就开始论断。我们从宗教信仰里面,我们也会看到这样的结果。比说佛教的金刚经,原来的时候好像只有一本,然后两千五百年之后成了8万多经。为什么?但是圣经两千多年来,什么都没有变,一直从来没有改版,从来没有加上什么。为什么那些佛经越加越多?因为它一直认为人能。比如说吃饭,我刚才讲的上帝给我们智慧,我们吃蔬菜、肉等等,吃了之后自然营养等都能够运作起来。但是这种经一直加的时候,比如说吃饭的时候,我消化不好,可能是我肚子有点不好。你吃饭的时候你姿势不对或者你其他什么地方不对,再加上一条你应该这样吃,你应该用那样的意念吃,你应该怎么怎么吃一直再加所以就加到8万多经。犹太人是上帝首选的子民,上帝给以色列人最开初的是十诫命。最后就发展到什么了?后面出来的就发展到613条诫命,就是法利赛人控告人的时候,这个做到了,那个没做到也是在讲,就是要守这个。他们为什么这个样子?其实他们不明白上帝的心意是什么!其实上帝给人律法,给人诫命是为了什么?是为了爱!是为了保护!是为了爱神爱人!人误解了祂之后,就认为我能做,然后就让人加上之后来辖制人。其实离上帝的本意爱神爱人越来越远,然后走到另一条路上,就是律法、戒律等,什么都出来了。以上是第一个认识耶稣基督的智慧,第二个就是合乎事实的智慧。什么是事实,弟兄姐妹?事实是上帝创造了两个世界!我们基督徒一定要明白,上帝创造了两个世界,一个是无形的世界,一个是有形的世界。无形的、看不见的那个世界影响有形的、看得见的世界,阿们!我们一直在强调灵界影响现象界!无形的世界里有什么?有神,有我。有我的意思是有我的本生命。不要看我这个肉体的生命。你的本生命是看不见的。人被影响,是被那个看不见的东西影响。亚当夏娃他们受试探,他们是被看不见的那个生命、那个暗示来试探的,然后肉体才做出来。无形的世界里面有神、有我、有天使,有撒旦,有天国、有咒诅。所以世人绝对不知道无形世界的奥秘,他不知道,继而就不按着这个事实来讲智慧,所以就让人走迷路了。因为他们不知道这个属灵世界后面有操纵者。原来都讲唯物论,无神论,然后共产主义思想。思想是看不见的。那唯物论是谁发明的?是马克思。马克思其实是一个信徒来的,据说马克思的父亲是一个牧师。那他怎么会发明了唯物论思想呢?这个思想在当时影响了整个世界,它是一种思想,是看不见的。我讲这个意思是说那个看不见的属灵的世界的那个厉害!它只是一种思想,但是人信了这种思想到了什么程度?到了人民都要起来革命。因为不公平,所以他们要公平,就起来无产阶级革命。要共产,大家都一样。最后我们看世界历史的时候,共产主义的结果是什么?唯物论的结果是什么?原来接受这种思想的国家,接受这种思想的人最后都成为乞丐。国家都不行了。举一个例子,就是东德和西德。后来他们统一了,南朝鲜和北朝鲜是什么样的结果?现在都看见了吧。其实现在整个世界,到目前来说,因为接受了这种思想,那个时候整个世界都是半边红,全都那样。一开始的时候,这种思想是成功的,为什么呢?我刚才就说马克思他是一个信徒,他父亲是牧师,他是根据上帝部分的智慧、部分的真理使徒行传,他就根据使徒行传里人数增多等,他按着那个来发展的时候,一开始是成功的,但是后来经过时间的考验之后,就是按照部分性的真理来做的时候,不是按照全备的真理来做最终绝对是失败的。现在全世界都悔改了,东西德都统一了。但是现在还没有悔改的国家,其实我们中国也悔改了,邓小平出来之后,已经否认那个思想。现在咱们中国走的什么样的路,如果不是那样的话,咱们跟北朝鲜一样走下去,咱们中国完蛋了,不改革开放的话,绝对完蛋了。所以我们也悔改了。现在没有悔改的国家是谁?还是北朝鲜。北朝鲜现在是什么样的景况?大家都饿肚子。饥荒、灾难一直临到这个国家,他们现在非常非常难。一年里不是干旱就是饥荒,就是水灾。要么一年不下几次雨,要么就是水灾。但是韩国呢,就是南朝鲜有七万间教会!南朝鲜这么小的一个国家其实是祭司长的国家,差派传教士一直在传福音。那么多的教会!然后上帝特别恩待这个小国家,就按时下雨供应他们。但是北韩,我刚才讲饥荒、水灾,地都受到咒诅。其实这就是我刚才讲的很重要的,那个看不见的属灵的环境,那个看不见的思想捆绑人,人被捆绑的时候,成为咒诅,离开神越来越远。现在在北朝鲜,你要信主的话,绝对会杀头的。他要逮住你,绝对会杀头的。离神越来越远带来天灾人祸。其实这个在圣经里面创世记就讲了,亚当夏娃一犯罪之后,第3章第8节说“天起了凉风”。就是连自然界因为他们的犯罪都受咒诅了。这是有个属灵的背景在后面。所以我们读箴言的时候,一定要知道上帝创造有形无形、看得见看不见的世界多么地影响人!读箴言的时候,那个智慧和世人的智慧绝对不一样的。所以,你读箴言的时候,箴言里面警戒你的一些事情,上帝借着这个提示你的事情,上帝讨厌的你绝对不要做!你要明白上帝不是指责那个行为,乃是指出如果你在这个里面运作的话,看不见的那个怎么样地辖制你,怎么样地败坏你,怎么样地影响你的生命,怎么带来你子孙后代的咒诅!你一定要明白这个原理!上帝知道有邪灵的工作,祂给我们箴言的时候,你真是要听!一个女孩子,如果你旁边都是苍蝇盯着你,你怎么会遇上好事?一定要明白你的生命里面绝对不要有破口!这是邪灵的工作来的,看不见的灵就是这样,一定要明白这个事实,与灵界的背景有关系的。所以,我们看箴言书的时候,上帝一直在讲,那个智慧在街道上发声,在街道上呼喊,在十字路口大叫。一直在讲,全都拟人化了。那个淫妇也站在街头上,让那些年轻人跟着她走,也是那样呼喊。其实现在世界这个大淫妇也是在整天呼唤年轻人,来啊,你宴乐吧,享受吧,离开神吧!我们一定要知道属灵的环境是这个样子。我们属灵的人看问题的时候,绝对不要看表面的问题,有的弟兄姐妹就说,比如说穷。他心里有那个缺乏感,有那个穷的感觉的时候,你看他的生命的时候,你真的透过他的生命来看的时候,什么东西影响他,什么东西辖制他?你真的能够看出来。那个无形的东西在影响他,他的眼睛里面有种贪在里面,有种受控告在里面,有不喜乐在里面。严重的缺乏感在他的灵里面,他有这个的时候,撒旦就进来,绝对把他的一切祝福都拿走。我说的这些不是我说的,乃是圣经里面启示的。属灵的无形的那个世界绝对掌控人的心灵!所以,我们每次真的要用宝血洗,透过福音洗,来到上帝面前的时候真的要坦然无惧。上帝看我们就是透明人,你心里一点点什么东西看得清清楚楚;但是撒旦看到这个,他就来到上帝面前控告你,他绝对毁谤你,绝对不放过你!你看到这的时候,才明白只有圣经里的箴言才有这样的智慧,世界上的智慧绝对没有的。所以箴言让我们明白合乎事实的智慧!第三个,让我们明白使人越认识越谦卑的智慧。保罗说“我今日成了何等的人,是蒙了神的恩才成的!”所以他知道认识耶和华是一切智慧的开端!认识耶和华是恩典,不是自己赚取的!我今天成为什么样的人能够饥渴!我们今天能够坐到这里,弟兄姐妹坐到这里,能够饥渴,是因为神的恩典临到才这样的!阿们!然后今天我的家庭有这样的福气是因为上帝的恩典,要谦卑下来,不是你自己努力做争取的!你得了智慧之后呢,越谦让,然后把别人看为比自己强,就是在小孩子的身上,我们也知道也能够学到功课。但是世界人的智慧是什么呢?他越有一点点小智慧,他就越骄傲。有些人是读了大学,有的人是读了神学,甚至读了神学的人,他就骄傲起来。我跟着牧师宣教的时候,有的人没读神学的时候还很谦卑,读了神学之后不认人了,就骄傲起来了。如果离开上帝,自己学来的那个智慧,或者是不带着敬畏耶和华的心学来的智慧,甚至是神学,你是骄傲的。孔子、苏格拉底,我们中国人很崇拜孔子,曲阜有孔庙嘛。他们慢慢成为人的老师,我们看孔子也有很多门徒。他们成为人所崇拜的对象,现在人都去孔庙。但是保罗成为什么样的人?保罗成为人的父亲!他在书信里面就说“做老师的很多,但是做父亲的很少。”他成为人的父亲,他要牧养人,要照顾人。聪明的人很多,有学问的人很多,但是既聪明又谦卑的人少之又少!我们看世上的人,比人家懂一点点,眼睛就得往上看。但是真正的智慧是让人越来越谦卑,懂得越多越谦卑,越看别人比自己强!第四个,箴言的智慧是什么呢?使人更爱神爱人的智慧。箴言的精义不是让人做好人,圣经叫我们做爱神的人!你自己想做好人,做善事,其实这个心态也是从上帝来的,但是很多人行善之后,归功于自己。但是我们得着箴言智慧的人是因为爱上帝而做的。爱上帝的话,不是用责任来做的,因爱上帝的缘故,然后你重视人的生命,你看重人的生命,你帮助人的时候也是因为爱生命。阿们!你做善事也是因为爱生命。爱生命和做好人绝对不一样!做好人是什么?就是说我看到那个人在那行乞,他问你要钱,我做了,给了他钱,我做这个好人,我心里受点安慰,就是良知上好受一点。但是我们看到旁边那个人的时候,我们先对他的灵魂生出一种怜悯,爱他的生命而给他的。这个绝对不一样的。所以我们信徒圣灵内住之后,那我们得到的是什么呢?是儿子的心!爱神爱人的心灵!看见人的时候,看到上帝爱他们,看到旁边肢体的时候,他虽然软弱,他有很多毛病,但是因为上帝爱他,我爱他是因为爱他的生命的缘故。看到你父母的时候,也是因为上帝爱我的父母,所以我更孝敬他们,我孝敬他们的时候不仅是肉体上孝敬他们,也对他们的灵魂生出负担来,我要把我的父母带到上帝的面前。这就是爱神爱人的智慧!第五个就是,智上加智的智慧。什么叫智上加智,弟兄姐妹?就是这个智慧是活的,是发展的。不是死板板的,是一直发展下去的。比如说,我是06年信主,07年带教会,我带了十年教会了,虽然也不甘心,心不甘情不愿地也带;这两年心甘情愿地带了。无论怎么样,上帝就是这样带领我,那我就是顺服主。侍奉教会的时候,现在越来越爱教会,爱弟兄姐妹的生命的时候,其实上帝给我加添智慧,恩膏我。我现在的生命跟十年前是绝对不一样的,这就是活的、发展的智慧。但是如果我是按照责任来做,我准备一篇道的时候,我背下来,从来没有经过心,从来没有想到弟兄姐妹的难处、苦楚,他们现在生命的情况,只是按照责任来做的话,绝对得不着智慧,上帝也绝对不会恩膏我,绝对也不会发展智慧!所以,一切都要连接于国度,连接于耶和华。这叫智上加智。世上的智慧是什么?我们有时候很羡慕,那个人有技术,那个人有方法,那个人很聪明,给他一个问题,他就解决了。我们都是说一个方策、一个方法,我们都不认为这样。比如说人家教导孩子有什么样的智慧;人家处理事情有什么样的智慧我们看到世人的智慧都是那样。世人的智慧就是,我用这个方法,我采纳,解决了那个问题,就好了。世上的智慧是这个样子。但是箴言的智慧不是这个样子。箴言的智慧是借着那个问题,借着那个苦难,我带来更多的智慧,带来更多的突破。比如说,我们教育孩子,我们不是一次教好的。我们现在弟兄姐妹有带孙子孙女的,我们一定要知道,你在带孩子的时候,无论他学习也好,无论他待人处事也好,不是一次教好的。你今天圣灵充满,你教了他一次之后,到第二天第三天,他遇上一个问题,就再来。其实你在教育孩子的时候是跟他一起成长的过程。你那个智慧从哪来?从耶和华而来,从圣灵来!圣灵按时按事的那个教导来,所以你教他的时候,你自己跟他一起成长,你自己得到突破。你不要觉着你这个孩子今天他就是那个毛病,他今天的问题跟昨天的问题不一样;明天的问题跟今天的问题不一样。其实在那个问题里面,上帝让你得着智慧,让你得着突破。你的眼光改变,你有新的领悟,有新的见证。其实你在教育孩子的过程当中,你跟他同步成长,你自己也得很多的医治。所以,你从这个里面得的智慧是发展的,是活的。重生的智慧,成圣的智慧,侍奉主的智慧,绝对不是一个方法来的,是一直在发展的。不是这个方法,我解决完了就好了,这是世人的智慧。但是这里也强调虽然世人的智慧与敬畏耶和华的智慧是不同的,但是我们也不要轻视、否认世界上的智慧。最近牧师在他的主题信息里面,他讲了一个为什么信上帝也要信科学?大家有时间听听这些道,对你来说非常非常有益。为什么信上帝也要信科学?不要轻视世界上的智慧。但是世界上的智慧,比如说医学、科学,你听了之后不要以它为中心,不要被它拉走了,你一定要参考它的智慧。比如说我们去看病的时候,医学嘛,上帝发展了医学。那我们为什么长病?长病的时候,上帝感动你带领你去看病,就去看就行了。但是医生说的话你一定要参考就好,不要让医生的话把你吓倒了。听这些话的时候,你一定要透过福音来听,透过宝血来听,用福音的眼光来看,用应许的眼光来看。这个人在你跟前说什么话,那个人说什么话,他为什么这样说?为什么上帝给他这样的智慧说出这样的话来?你一定要平衡地来接受,才能够得到更多的智慧。阿们!我为什么说要参考世上的智慧?因为人的生命是有限的,人活几十年都是有限的。比如说有的人活了五十年,他中间有离婚的过程,我要经历这个的话,我也去离婚,得到那个离婚的智慧?不是这样的!我们圣徒相聚的时候很重要。我们的祷告会很重要,我改成这样的形式,其实原来我们就是这样的形式,后来改成那样的形式,我又察验了之后,再改回这个形式是为了什么?我们的人生都是有限的,我们的经历也是有限的,圣徒在一起相聚的时候,我今天遇到的这个问题可能你没有遇到,可能你明天会遇到,但是我们在一起交通分享的时候,今天遇到的问题其实是你一面镜子,一个借鉴。你明天遇到这样的问题的时候,你得到这样的智慧,你会这样解决问题。有的人是遇到孩子的问题,有的人是遇到夫妇感情的问题,有的人是遇到经济的问题。这些问题其实上帝不会让你一个人身上全都遇到的,但是别人经历的那些成为你的智慧,你听了之后化为你的智慧,并且如果你不经历的话,你旁边的人经历的时候,成为你帮助旁边人的智慧!阿们!我们人生有限,所以上帝用这些方法把它归纳起来,所以我们不要轻视世上的智慧,乃是以福音来解释,不要以世上的智慧来解释。一定要知道,世界在上帝的手中。阿们!智慧也是从上帝而来的!所以你在这方面一定要超越,这个智慧一定要超越世上的那个智慧,从上帝来的智慧绝对超越世上来的智慧。但是世上来的智慧要参考!再就是箴言的总纲第四个了。箴言的总纲是什么,弟兄姐妹?箴言的总纲就是爱神爱人!箴言里面重复最多的名字是什么,弟兄姐妹?最多的就是耶和华。还有什么最多?儿子,我儿一直在讲。从这个称呼上我们就看到箴言绝对不是世上的一个老师、一个神仙或者是一个师傅。然后我们再看箴言里面出现字眼很多的,父亲、母亲、妻子,然后还有邻舍。箴言里面一直在讲“我儿啊,你要听你父亲的训诲,不要离弃你母亲的法则。”这个“父亲”是什么,弟兄姐妹?这个绝对不是你肉身的父亲,箴言里面说的父亲是指全知全在全善全爱的上帝!一定要知道这里的父亲是天父,是耶和华上帝。所以箴言里面有父亲的威严,然后母亲的慈祥。这个表明了什么,弟兄姐妹?表明了上帝的属性公义、慈爱!然后箴言里一直在讲“你不要离弃你从小娶的那个妻。”意思是你一定要单单地爱你的配偶。讲了这一切的时候,我们看到其实箴言是讲神和人的关系的,就是要爱神、要爱人!就是十诫命的延伸。我们看十诫命的时候,第一条到第四条就是爱神的,第五条到第十条就是爱人的。讲到爱人的时候,父母其实就是上帝的预表。因为上帝借着父母生了我们,养了我们,教育了我们,所以孝敬父母。圣经上在讲“孝敬父母,在地长寿。”然后爱人的缘故,你不要杀人,不要奸淫,不要偷。其实就是十诫命的延伸!我们读箴言的时候,我们一定要得着什么?我刚才讲【耶和华】提的最多,然后【我儿】提的最多,父亲、母亲、妻子、邻舍,这些都是讲这个关系的。我们读箴言的时候一定要得着什么样的心?得着儿子的心!蒙爱的心!然后我们要得着基督对教会的爱。最后我们看箴言第31章,讲到有才德的妇人。为什么要讲到妻子,讲到才德的妇人?这个是讲基督跟教会的关系。我们得着儿子的心的时候,儿子爱父亲,寻找父神的美意,然后完全地顺服父亲。所以,我们读完箴言之后要得着什么样的心?就是爱神爱人的心!一个人爱神爱人的时候,我们从哪里能够看到,弟兄姐妹?我们从箴言里面也都看到,箴言里面讲的很详细,剖析人的心。然后一直也讲人的眼睛、言语、行为。所以,一个人爱神爱人,从他的心,从他的眼睛,从他的言语,从他的行为里面都能够看出来,是和谐一致的,不能骗过人的。阿们!所以我们听了,然后要信,信了之后要行出来。你如果行不出来的话,其实你没有信。箴言里,神的本意是爱,绝对不是诫命。所以,箴言越细密地读的时候,我们要读出里面的精义,就是要有爱神爱人的准则在里面。然后第五个,箴言的大纲,在这个基础上我们来分析箴言的大纲。箴言的大纲分三个部分,每个人划分不一样的,我们教会就是这样划分的。第一部分就是第1章第1节到第918节,这个地方讲到智慧的同在、能力和果子。这个我们读一下经文,打开箴言第120节,我们一起读:“智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声,在热闹街头喊叫,在城门口、在城中发出言语,”为什么祂在街市上呼喊、发声、喊叫、发出言语?其实上帝的话从创世以来到现在从来没有停过,阿们!上帝的智慧一直在发射,一直在讲。通过什么来讲?我刚才讲了通过我们接触的人、事情,通过我们的吃、喝,透过我们的脸、眼睛,透过我们各个方面,都一直在跟我们讲话!然后我们再翻到第8章,1-3节“智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?她在道旁高处的顶上,在十字路口站立。在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:‘众人哪,我呼叫你们,我向世人发声,’”祂为什么呼叫?因为人听不到!那为什么在十字路口上呼叫,弟兄姐妹?一是十字路口走的人多,其次是人在十字路口的时候不知道要往哪走?所以智慧一直在发声!上帝在引导他!为什么在城门口,在城门旁,在城门洞?因为城门口、城门旁,人进进出出的很多。智慧一直在发声,但是有些人听不到,但是有些人就听得到,而且听到细节,在他所做的一切事情里面,智慧都在发声,并不是说等到大事发生的时候。我们人都是从来听不见,等到大事发生的时候,才来寻求上帝主啊,为什么发生这样的事?其实那个时候有点晚了。所以智慧跟人是同在的,约翰福音就讲到“太初有道,道与神同在。”道是创造万物的。其实这个道是什么?道就是智慧来的。智慧是从创立世界以前就在耶稣基督里面隐藏着。这个智慧跟我们同在的结果是什么,弟兄姐妹?同在的结果是有能力的!智慧跟我们同在,我们能够平安、喜乐、自由、感恩、赞美。人想强迫自己喜乐是不可能的。有智慧的同在你才有能力!所以,你按着这个智慧来说话,来生活的时候,智慧的源头帮你成就,结出那个果子来,阿们!不是你,是智慧的源头帮你成就出来。我刚才讲的两个世界,有形的、无形的世界,上帝立定世界根基的时候,祂在有形、无形的世界已经定了那个原理。我刚才讲的那个原理是很重要的。定了那个原理,定了那个律。如果你在这里面遵行的话,你在这个原理里面生活,自然就有那样的结果。你按着上帝的智慧来做的时候,有时候上帝让你等待,有时候上帝让你停下,有时候上帝让你走,你按照祂那个原理,自然就会成就出来。第二个大纲是,第101节一直到第2216节,有两个对比,智慧之子与愚昧之子。我们看世上其实有两种人,智慧的人跟愚昧的人。智慧之子是,一直爱上帝,一直饥渴上帝,一直寻找上帝来顺服上帝的人。智慧之子他生命的本质是不一样的,但是愚昧之子是狂傲的人。狂傲的人是,我行、我能、我没有上帝也可以,所以这样的愚昧之子他是不饥渴,也不哀痛的,他也绝对不会寻找上帝的。我们看到世界上很多很多的人都活在这样的愚昧当中。有的人很痛苦了,也很贫穷了,但是他还是无视上帝的存在。“这个世界哪有上帝?有上帝的话,为什么会有这样的灾难?有上帝的话,为什么人会这个样子?”这个不在于条件,乃在于生命!我们看在这些的经文里面有很多的比较,每一件事情上,智慧之子他是怎么样反应的?然后愚昧之子他是怎么样反应的?这个反应是不一样的。第一个大纲、第二个大纲其实是所罗门写的,大部分的智慧所罗门都写出来了。然后第三个大纲,就是智慧上加上智慧,2217节到3131节。我刚才讲智慧上加上智慧,就是说智慧是活的,是发展的。我们看到22章到24章,是另外一个智慧者的箴言。25章到29章又是所罗门又加上的一个箴言,然后第30章是雅基的儿子亚古珥的箴言,到了第31章是利慕伊勒王的母亲写的箴言。我们看大部分箴言是所罗门写的,所罗门他总结出这些大部分的箴言之后,后来的人看到他的箴言发布之后,在他们的经历,在他们的生活当中,他们又发现了一些箴言,所以22章、24章、30章、31章,加上了一些别人写的箴言。大家看完了之后,我再强调一点,我们知道所罗门是圣经上,也是历史历代人人都承认的、是最有智慧的人。我们读列王记上第4章的时候,我们回去读的时候,我们知道为什么上帝把这样的智慧给他,弟兄姐妹?我们一起确认,这对我们的生命绝对有益处。其实我们知道所罗门他登基的时候,他在上帝面前献了一千牺牲。一千牺牲代表了什么?代表了他谦卑的心、迫切寻求智慧的心、愿意受教的心、饥渴的心!所以他献一千牺牲的时候,上帝就问他:所罗门,你要什么?当时他回答说:我不要别的东西,我要得着治理这个国家的、治理祢的子民的那个智慧。其实上帝非常喜悦他,他没有求财富,没有求这个求那个,他只求智慧的时候,上帝非常非常喜悦他。然后上帝就跟他讲:好!既然你没有求富足,没有求尊荣,你只求智慧,我就应允你,应允你所求的,赐给你智慧聪明。上帝所赐所罗门的智慧以前没有比得上他的,以后也没有。这是上帝给他的应许!虽然你没有求富足、尊荣,但是我也会赐给你这些。“我也赐给你富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个比你的。”所以,所罗门得到一切了。所罗门他得到的一切是他努力得来的吗?不是。是从耶和华的智慧而来的!先得了智慧,一切都是借着智慧而来的,他是先得到了智慧之后,万国的财宝都来归他。我们看南方的女王也来求智慧,给他带来的万国的财宝,其他的国家也都来向他求智慧,这些自动地从智慧而来,甚至连他的老婆也是很多,一千个。现在弟兄姐妹说,我什么都没有。我也没有富足,也没有尊荣,也没有财富,甚至我现在还单身,没有配偶。但是我们一定要知道,这个世界最愚昧的人就是求这些东西!求健康,求财富,求平安,求顺利,求这个,求那个从所罗门这个例子我们看到,得了智慧,一切都是随之而来的,阿们!智慧是什么?是上帝的美意!你凡事行在祂的美意当中,你凡事行在祂的旨意当中,这一切都随之而来。我读这个的时候,一下子就想起来,我们弟兄姐妹生活当中遇到很多的问题,但是我们弟兄姐妹真的寻求智慧、饥渴智慧的话,不要关注那个问题,你真的拿出自己的心来,向所罗门一样,献上一千燔祭,你做一个饥渴受教的人,然后“主啊,我凡事上要寻求祢的美意,我愿意爱祢,我愿意顺服祢”其实你需要的一切都会随之而来的。阿们!所以箴言里就说,智慧的右手有什么?箴言书说的,智慧的右手有长寿;智慧的左手有什么?有富贵。一切都在智慧的手中!都在上帝智慧的手中!所以,你得到智慧能够得着一切的。我是发现,现在人不愿意得智慧。为什么?比如说,在生活当中遇上一个难题的时候,你教育孩子,可能遇上一个难题,其实上帝在教育你孩子的当中,让你发展智慧,跟他一同成长。你要谦卑下来,教育孩子的时候也要谦卑下来,顺服下来,上帝让你遇上这个问题的时候,跟他一同成长。这样教育不行,那样教育不行,上帝让你在这个问题上得到智慧。比如穷的问题,其实上帝让你暂时缺乏一点,其实上帝让你知道现在祂要教导你的是什么?祂要跟你说什么话?你的心改变的时候,其实不是物质的问题,不是那个钱的问题,不是钱本身,乃是智慧的问题!上帝让你遇上了苦难之后,你从这个苦难里面得到一个智慧;上帝让你等的时候,你就等!现在你要等,这个配偶是祢给我预备的吗?你要等,你等的时候你才看到,上帝随时凡事向你显明的那个智慧,你不要急于做什么。然后夫妻之间感情不好的时候,为什么这样?我们总是关注那个问题,因为心痛苦,他不爱我、他对我不好,一直关注那个问题。其实上帝在那个夫妻关系不好的里面,要历练你什么,上帝要跟你讲什么。在这个里面你发现从另一个角度来看的时候,上帝是为了要你得到更多的智慧,真正地得到在耶稣基督里面上帝创造的婚姻的原理,得到那个智慧。很多人他不需要智慧,只关注那个问题,所以很多人得不到智慧。这是我们要祷告的!在我们的生活当中,智慧真的一直在呼喊,一直在呼吁,一直在叫我们,但是我们听不到。听不到是因为你不愿意得!因为你怕那个短暂的那个痛苦,上帝让你等的那个痛苦,你不愿意。箴言真的是教导我们这个。上帝给我们一些问题、一些苦难的时候,绝对是让我们得着更多的智慧、更多的祝福,阿们!我们今天就讲到这里。

    我们一起祷告:主,我们感谢祢,感谢祢今天按照祢荣美的时间表把我们今天带到这个箴言书!当我们开始一本新的书的时候,主啊,我们真的知道我们心灵的争战真的是很厉害,一些攻击也来,但是主祢在我们心中居首位、掌王权,祢真的让我们看到这是祢的祝福来的。让我们真的能够通过祷告保守我们的心!每次聚会的时候,主啊让我们预备心,让我们彼此代祷,能够托住这个祭坛!主啊,让我们今天得着祢话语的浇灌,让我们真的认识这个世人的智慧跟箴言所给我们的智慧有什么样的不同!主啊,让我们认识耶和华是知识的开端!让我们得着耶稣基督为智慧的那个智慧!让我们得着祢给我们的合乎事实的智慧!让我们得着越认识祢越谦卑的那个智慧!让我们从箴言书里面也得到那个更爱神爱人的智慧!并且当我们的生命真的关注生命、热爱生命的时候,爱神所爱的人的生命的时候,主啊,祢给我们添加上智慧加上智慧的那个智慧!主啊,我们感谢祢!感谢祢今天将祢的话语再一次地赐给我们,让我们真的明白我们在地上的日子,我们要得着的那个智慧是从律法书、历史书跟先知书而来的这个根基上来发展我们的智慧!主啊,我们感谢祢!我们今天来到这里的弟兄姐妹,主啊祢都祝福我们!今天有一些情况没有来到这里的弟兄姐妹,主啊祢也用祢的话祢的道来启示他们。主,让我们每次来到这里的时候,让我们都得着丰盛的祢的新的恩典!在永恒的时光当中,我们要记念今天祢赐给我们的这样的独一的恩典!主,我们感谢祢,也保守我们每个人回家的脚步!主啊,今天是62号了,我们教会里面有很多的孩子在预备高考,预备中考,主祢也托住他们的脚步,也让他们在这个考试的过程当中不关注成绩,只关注尽心尽力做了主让他们做的,剩下的结果,主祢负责,并且我们相信祢为他们预备的必定是最好的道路!主,我们感谢祢,我们把一切的荣耀颂赞都归给祢,奉靠主耶稣基督的名祷告!阿们!