《罗马书总览二》神的义临到是本于信,以致于信

今天讲罗马书总览第二讲,神的义临到我们是本于信,以致于信。这里有两个就是神的义,我们的信,我们因为信被称为义,这是很重要的一点,当我问大家,你们信上帝吗?大家肯定说,我如果不信的话,我就不会来这个地方了,但是我跟大家讲:有的人信耶稣,他是真信的,有的人是假信的,有的人是很糊里糊涂的信,也有人很清楚的信。还有的人认为他真信了,还参与教会的侍奉,但是他不知道,他还没有信,那真信的人,他心里面绝对有证据、有确据,他看的结果是他看到圣灵在他心中运行,他能够行善。上周我讲了罪恶,那善是什么?是上帝所定的善。

在信的事情上,不要糊里糊涂,因为人的心是很诡诈的,到了一个地步,他自己都不知道是真信了还是假信,还是没有信。我们要把信搞清楚,在信的事情上,上帝给我们讲的是什么?罗马书117节经文:因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经文所记:“义人必因信得生。”

你检查一下自己的生命是因信而生的吗?还是靠着你自己来活着?信的事情不是我们去听一个讲座,在这个末日的末时,大家都怕死、怕长病。现在很多健康讲座,今天听这个讲座,这样吃,到了下一个讲座,这样吃又导致癌症,就不信了。我们的信绝对不是这样子。

信仰是什么?以弗所书28节经文:你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的。

所讲的“得救是本乎恩,因着信”。这个信不是从自己来的,不是出于自己,是出于上帝,所以自己有没有那个信心,你是真知道的,这是极其重要的,所以弟兄姐妹来教会参与一切的活动,但如果没有这个信,你最后见不到主,所以不要糊里糊涂的信,不要迷迷糊糊的信,这个信很重要,今天领着这个信息,真的要明白什么是信。

圣经讲的很清楚,什么是信,以弗所书113节经文:你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。

印记是凭据就是得救的确据,如同刚才唱的诗歌“有福的确据”是圣灵的烙印,是印在我们身上。我们知道一个铁东西烧红了烙印在皮肤上,烙印是抹不去的。这个烙印更厉害,是印在我们心坎上的,怎么也抹不去,是从里面来的,不是暂时的情绪、感动、感觉,或者听了一个道理,一个讲座“我信了”所以有人听道的时候泪流满面,情绪激动,不要以为这就是圣灵感动你,你是真信了,其实这个时候,不能确定是真信了,还是一时激动你信了,而是要在你安静下来时确认:“我真的是信了吗?”,这个烙印在你里面吗?这个信是烙印,印在心灵里面,不是暂时的情感,意识到的,而是看不见的,摸不着的圣灵,印在你里面,是超乎人的想象的能力,烙印在你里面的时候,让你生出一种新的性情,重生是心意更新而变化,生出一种新的性情、渴望,在我们里面,所以有了这个烙印在你里面,你自己要确认。

原来对神的话没有兴趣,不愿意多看圣经,但是现在想看圣经,想听神的话,想寻求神,想知道神怎么跟你讲,并且越来越讨厌罪,喜爱甚至遇到难处,苦难时候原来是靠人的方法,现在很奇妙的寻求主,问主仰望主,有一个新的对象在你心灵里面出现,这就是一个圣灵的印记来的,很多人的信仰是靠情感、靠感觉,但是信了主的人里头有印记圣灵的工作烙印,这样的凭据,这样的确据,你要确认有没有,因为信这个上帝称我们为义,圣灵的印记印在我们身上的时候,知道圣灵的大能大力在我们里面运行,我们被称为义这是同等重要。罗马书4:7节经文:他说:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的;

罗马书48节经文:主不算为有罪的,这人是有福的。”

不是我们没有罪,而是祂赦免了我们的过犯,遮盖我们的罪。

我们这样的人是有福的。

那么信仰靠情绪是什么?我今天情绪较好,我遇上的都是好事,我对神的感觉很好,所以,我就相信神爱我!神祝福我!今天我们听了信息要靠确据,有时候遇上难处,苦难也有一个确据,没有这个确据的人靠情绪、情感来信的人,遇上苦难试探的时候,他心里面生出来的就是神不会祝福我,“神不爱我”,“为什么,因为我不爱神,我也离祂很远。”这个暗示意念就会进到他心里面去,为什么能进入他心里面?因为他没有确据。他就是受控告。自卑羞辱全部都进来了,但是有确据的人,在他遇到苦难问题的时候,就像我们唱的那首歌,你今天为什么忧闷?为什么烦恼?你一下子转向神的时候,主啊,你用笑脸帮助我!你怜悯我,他信的是这个确据,让他更靠近主,更悔改转向主,这两种人的信仰是绝对不一样的。有因信称义的确据在心里面,所以他凡事都会感恩赞美喜乐,阿门!今天我们一定要明白这个信,确认到心里面,你真信了吗?

我们打开罗马书117节经文:因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经文所记:“义人必因信得生。”

神的义临到人是本于信,以致于信,所以想到神的义的时候,一定要考虑两方面,世人称义是什么?圣经上上帝的义是什么?世人认为的义都是行为,他做了什么,他行善,他助人,他献身舍己等,用这些断定人是否公义。

但圣经告诉我们罗马书323节经文:因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

人都在罪之下行的,因为罪而败坏,罪也让人行善很多也达不到神的义,它让人行善提升人性到了取代神的地步,我们的一定要认定世界上还有公义的事情可以行善,但是行善是公义的源头来的,行了一切的善,有看到公义的源头在你里面,你就是我能,我行善,这还是高举自我,在罪里面的,世人的义是这样的义,但是神的义是在福音上显明出来的,就是透过耶稣基督显明出来,祂道成肉身受苦受死,来到这个地上,来描述显示神的义,神的儿子来到世上怎么显明神的义呢?给我们做的是完全的无罪,完全的听从父,祂的无罪显出全然公义的神,并且祂钉在十字架上,显明了神完全的慈爱,显明了神的属性,耶稣的死代替了我们每一个人,弟兄姐妹,就是你自己祂也代替你死在十字架上了,所以我们每一个人的罪,所以我们一定要知道,我们每一个人的罪祂都为我们偿还了,阿门!讲罪的时候,我也讲过,今天如果还有一点点的罪在你身上,你绝对不会从那个死亡、咒诅中被拯救出来,但是主耶稣基督为了我们还了每一个罪,祂偿还了我们所有的罪,这个是无法用人的任何善行来替代的,如果用宗教人士的眼光看的话,这个人被钉在十字架,祂为你们怎么……看这个人多么的伟大,其实我们看这个事情的时候,我们一定要用属灵的眼光来看,如果说神的儿子为我们偿还了罪达到让人能够达到神的荣耀的那个地步,人人都亏欠了神的荣耀,达不到神的那个义的标准,所以神的义带有属灵的意义,我们要明白这个属灵的意义代表了神的属性,全然的公义、慈爱,神道成肉身来到世上,祂的作为一定要代替我们偿还我们每一个罪,拯救我们,神的成就,祂白白的把这样的恩典赐给我们,我们一定要谦卑下来接受,所以我们一切的义都是从公义来的,所以今天有的时候我们行点善,你不要以为是你做的,是公义的源头来的,所以我们对神的义的认识不是世人所认为的,不是看到你的行为,也不是你的善行、善德,也不是你父母从小教给你的,你要有好行为、好道德,你在学校学的那些道理、道德,那些本质上是不一样的,神所定的义的标准一定要指向基督,这个是神的启示,是人不能理解的东西,所以神的义透过福音才能显明出来,不是我们人性能够理解到的,神的义赐给人的时候,我们要谦卑下来接受:就是本于信,以致于信。

本于信,以致于信的两个意思,一是唯独信心,也是信心居首的意思,希伯来书116节经文:人非有信,就不能得神喜悦;因为到神面前的人,必须信有神,且信他赏赐寻求他的人。

上帝为什么让我们通过信?因为只有信祂才能承认自己是完全不能的,福音的开始:我是无能的,我是不能的,承认自己是无能的,你才能谦卑下来领受,人是毫无功德与自救的能力,只有藉着信心接受完全的十字架的救赎 信的时候,证明你里面没有任何良善,没有任何的公义,没有任何的能力自救的时候,你做的再好也达不到神的荣耀,只有接受。我今天站在这个恩典当中完全出于神,来自神的恩典。

那我怎么知道我信了?其实藉着信,我里面有一个新的性情生出来,圣经一直讲重生,我们也讲重生,生出来的意思是根要变,不是修补,人说我行为不好,我今天做的好一点,人说我骂人,明天我改一改,重生不是修改、修饰,你里面信得着一个新的性情,生出来,圣经用生出来重生,像我们得着一个孩子,孩子一出生,他的思想意志情感面对一个对象,就是上帝,我的天父,我的阿爸,从心灵里面非常自然的称阿爸父,这就是神的公义里面恢复了与神之间的关系,与神和好,寻求父,认定这个父。

我们从神的启示里面认识了神的义,要重新从神的启示里面重新认识神的义并遵行出来,以前我也是孝敬父母,原来我只是孝敬他的肉体,现在我知道,他是上帝所爱的,上帝最在乎的是他的灵魂,我现在不仅仅需要照顾他的肉体,也要拯救他的灵魂,原来是那样,现在是这样,生出新的性情来,看到旁边的弟兄姐妹,他们远离了神,不爱神的时候,你也生出一种性情来,想把它挽回劝勉回来,原来我都是为自己做,我能我行我做,但你做的那个善现在跟世人行善的本质不一样了,你行义有对象为主做,受主的引导来做,受圣灵的引导来做,动机是荣耀神,行善就是为了荣耀神,为了祝福人的生命而做,这个要明白,是唯独信心。

我们的信心是发展的,从一个层次进到另一层次,原来我只有得救的信心和确据,但是,越信越明白真理后,里面新的性情为人代祷的心就生出来了,为人牺牲的心,甚至像保罗一样,为福音的缘故,受尽苦难的信心也生出来了。

林后书318节经文:我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。

“荣上加荣”是什么意思?就是藉着这个信心,继续发展成长到越来越像主耶稣基督的荣形,因为你是藉着这个信,有信心,跟从主的,只有藉着这个信心活,才可以越来越像他的,如果藉着肉体活,绝对不会越来越像基督耶稣,会离他越来越远。

藉着肉体活,我们教会年轻人不是很多,都是四五十岁的人,我们也确认一下,你靠肉体活着的时候,你越老的时候,你心里越苦。

我今年也五十四岁了,原来我就觉得我能我行,我甚至我跟大家说,我就觉得我退休因为生病,我两年在家里休病假的时候,我就觉得我像一个退兵,一个败兵,没有完全做完我的事业就下来了,其实这都是主所定的,我回去察验的时候,都是主所定的,但是如果我不是靠着信心活的话,那我靠着肉体活的话,那我只会越来越苦,因为现在人,无论从三十岁也好,四十岁也好,五十岁也好,无论从哪,你看每个阶段的人都越来越找寄托。

年轻的时候,好像找一个配偶,婚姻能够改变命运,我要找一个配偶寄托来生活;到了四十岁的时候,我身体越来越不行,我如果靠肉体活着的话,我就会想,我现在单身,我也没有孩子,我怎么养老啊,我现在一分钱也没有,我买的房子现在还负债。我现在银行里面一分钱也没有,我也没有孩子,我长病了靠着什么来活,如果靠着肉体的话,心里越来越苦毒,绝对是这个样子,但是我靠着信心活着的话。我每天都非常感恩。现在如果我不是这样子的话,那么我现在做什么呢?

我身体现在也好一点了,那么我可能是也有退休工资,我也能把钱还上,还上之后,我就想去上哪里玩去干什么,但是我现在靠着信心活,我每天吃饭很简单,三碗饭就够了,甚至不用三碗,两碗就够了,我晚上大部分时间是不吃的,现在真的是这样,靠着信心活着,永远盼望,从来没想过我要生病了,谁来照顾我啊。我要银行里面没有钱,我怎么办啊,我从来不这么想,所以靠着信心活,真是就像哥林多后书416节那样:所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。

“外体虽然毁坏”,现在我真的觉得有时候年纪大了,身体也不舒服,外体虽然一天天毁坏,但是内心却一天新似一天。这就是靠着信心活。越来越像主耶稣。

现在有时候想想,我再怎么不舒服:“永远的天家,不舒服,主你接我走吧。”永远凭着信心来做,不是惧怕。我们一定要分出来,所以,这就是神的义,人的信是什么?人的信,唯独信心,信心是发展的,从一个层次进入到另一层次。神的义,不是人的义,人的义是看人的行为,要真正认识神的义。

我们讲第二个,因着信,当我们一个人信的时候,我们生命中发生什么样的事情。我们打开罗马书833节经文:谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。

“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了”。最主要的是神称我们为义了,你无罪了和神称你无罪了,有什么不一样?一定要知道绝对不一样,事实上我们没有罪与神在灵界的法律上,神已经称我们无罪了,神在灵界的法律上宣布我们无罪最重要,一定要明白这个属灵的事实。那么我们信了主以后,还会不会犯罪?绝对会犯罪,会有罪会有被过犯所胜,所以保罗蒙恩之后,他自己就说我是罪人中的罪魁。我们刚才的启应经文,“在我里头,在我肉体之中,没有良善”。他是蒙恩之前说的还是蒙恩之后说的?蒙恩之后说的。大卫也说:“罪常常摆在我们面前。”就是说你无罪,与神宣告你无罪是绝对绝对不一样的,并且保罗为什么这样说?其实他是真知深知,何为罪。

他也知道如何对付罪。所以我们信主之后,我们要继续认识何为罪,然后我们时常被过犯所胜。但是,神让我们知道何为罪,神让我们看到这些罪,我们信了主之后,真的罪性让我们有时候我想,我站在讲台上讲,虽然不完全,我是尽力遵行神的旨意行的完全,但是,有的时候,我回去的时候,我一想,我站在上面讲的那一句话可能出于我的私心讲的,可能会有我的自我讲的,出于我的动机讲的,当我这样省察自己的时候,我就看到我里面的恶就出来,里面的污秽出来,那个罪出来的时候,越是认识真理越是看到这些,对那些的时候,看到这些的时候,我的心里是什么?产生更大的感激更大的恩典,因为主你看你有感激不尽的恩典,主已经在十字架上为我们做了这些,我们是无罪的,我们天天这样的罪出来,我们的心才能被恩感,所以上帝让我们知道这些,让我们认清自己的罪性,绝对不是让我们控告我们,让我们认清自己的罪性,重点是什么?当我们被称义的人,看到自己的罪的时候,你就更加赞叹主的恩典。然后对自己的罪性更加的认透,对救赎的恩典更大的感激和需要,我们一定要明白怎么样对付罪。

所以我们今天有些信徒说:“不要看罪,不要说罪,不要定罪。”其实你这是对自己的一个安慰,上帝绝对不是说让你向罪封闭自己的心灵,遮盖自己的眼睛,“宣告说我已经无罪了”。有人说“我已经没有罪了,没有罪了。”但是你一定要知道你认为的无罪和上帝宣告你的无罪是绝对绝对的不一样,一定要知道,但是说到这里的时候,对那些守律法的人,已经因信称义了,但是他还是以守律法为本的人。就是说他就是觉得用自己行律法的功德赚取得救。所以这种行律法,他做了之后,他就骄傲起来,别人做不到的时候,他就论断人家。所以有的时候他做不到,看不见,他自己就羞愧、内疚、自卑。然后就走向假冒伪善,我们看这样的人,所以我们一定要认清被神称为义,称为无罪和自己认为无罪这个根本的区别是,你不是无罪,乃是被神称为无罪,透过基督耶稣之后,被神称为无罪了,其实,我们人都是罪常常摆在我们面前,让我们认清透过真理越来越认清自己的罪的时候,罪多的地方恩典更显大,你才更加赞叹主恩,然后,信是什么?第一,我们信先得到的被神称义的生命。第二个,信让我们,打开罗马书64节经文:所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。圣灵开启我们,让我们好好听这节经文。

这个藉着“洗礼”不是外在的,“洗礼”是很重要的仪式,但是我们一定要知道,不是外在的,不单单是外在的,乃是圣灵的洗,圣灵的烙印,也就是信心。我们今天信徒,我们虽然已经信了,我们对信,有的信徒对信有两种误解,哪两种呢误解呢?1、认为信是自己的选择,很多人觉得我选择了信。但是上帝从来没有说过这个信是你选择的。以弗所书28节经文:你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的。你们得救本乎恩,因着信。但是这个信不是出自自己,乃是神所赐的。我们一定要知道,也不是出于行为,免得有人自夸,所以有的人说,我选择了信,然后以仁义归功于自己,我能够选择信,你如果选择信归功于自己的时候,就会陷入另一种陷阱。另一种陷阱是什么?你不是因信而谦卑,而是因信而骄傲,有的人信了主以后,你给他传福音传了很久很久,他信了之后来到教会,看到人家还没有信的人来的时候,就论断别人,“你怎么不信啊,你为什么不信?”就开始论断人。其实这就是因信而骄傲,不是因信而谦卑,我们把这种因信而骄傲,把功德归功于自己选择的人,你就有一天发现,他的信心软弱的时候,他出现问题,遇到灾难的时候,他马上受到那个恶者的控告。他马上对自己的蒙恩得救失去确据。因为他是他自己选择的,他自己要负责。所以这种生命其实他没有完全的死,他还是靠着自己活着。但是,圣经上告诉我们的是什么呢?我们今天信了,不是你的行为,不是你的条件,不是你的选择,也不是说那个牧师、传道人劝解你了、给你讲解了,真的,你的信是什么,就是在你灵魂里面发生的工作是什么?是圣灵的工作。一定要知道圣灵、超自然的主动的工作刻印到你的心版上,爱你的上帝心里头的作为,一定要知道这就叫做重生。

然后,第二个误解是什么?有的信徒说信带来了主死我活,很多信徒说,主在十字架上他受的刑罚我得平安,他受的鞭伤我得医治,他受死受苦,他都做了,他死了我活了,就是这样。

我们一定要知道不是他死我活,乃是与神同死同活。

所以我们的信不是让我们免去苦难,免去灾难,乃是得着跟耶稣基督一样的性情,一定要明白,我们看罗马书5:1节经文:我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。

信让我们领受了跟耶稣基督一样的性情,其实基督信仰整个的性质,不是我信了,我来到教会,上帝一切都祝福我,我一切都好,一切都平安,一切都顺利,不是这个,我一定要强调这个,不是这个,甚至在患难中也是欢欢喜喜的盼望神的荣耀,所以当我们真正的信仰就是当苦难来试炼来的时候,上帝炼净你,在那个时候,你反而生出一种平安、喜乐、安然,我刚才一直在讲生,这是谁给你的?圣灵刻印在你里面,刚才也读了,神的爱,所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里,这个时候,我们基督徒走十字架的道路绝对有苦难的。

但是你一定要明白,这个时候,如同启应经文所讲:“在这一切的事上,我们已经得胜有余了。”再有,就是任何东西都不能让我们与神的爱隔绝,并且罗马书817节经文所讲:既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

我们领受了他的性情之后,我们与他一同受苦,必定一同与他一起得荣耀。一定要明白这个,这个信带来的是同死同活,不是主死我活,一定要打通这个误解,让我们一生在误解中的时候,得不到上帝真正的祝福里面,不是他受了苦我不受苦了,所以对你现在受的苦,受的那个病,我就是搞不明白为什么,为什么,陷入到那个里面去。

因信来的,那么信在我们生命中又起到了什么呢?我们看罗马书619节经文:我因你们肉体的软弱就照人的常话对你们说:你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

我们一定要明白,信不但叫我们不再做罪的奴仆了,乃是叫我们成为义的奴仆。“奴仆”这个字大家都不爱听,意味着处在一种权柄之下,一个做奴仆的人绝对要降伏在一个主人的管制之下,绝对要为这个主人服务的,所以,人生来如果没有得救的时候,我们生来就是罪的奴仆。罪的奴仆是什么?我们的心思、情感、意志完全在罪的掌控之下,在罪的掌控之下,我们没有办法认识、喜爱、追从神所来的善。因为你的一切的欲望只有随从罪的指示,只有在他的掌控之下。有的人说我没有在他的掌控之下,我可以行善啊,我可以做好事,我可以做我愿意做的,但是你一定要确认,你做了这些之后,你是看起来行善,但是,你本意是抵挡神的。

为什么本意是抵挡神的?因为你高举自我,你觉得我能够做,我能够行,还是高举自我,其实还是罪的,但是,上帝如果不启示我们,我们会继续这样做下去,做下去的结果是更加远离神、抵挡神。就是不能够来到神的面前。但是因为我们信,我们现在因为信,做了义的奴仆,就是来到神的面前的时候,我们的主权、我们的自由就是透过心意更新而变化,一个新的性情生出来,新的生命出来的时候,那个信带来的是你自愿从心里面降伏与义。你自愿做义的奴仆。

原来是罪的奴仆,现在成了义的奴仆,你的主人变了没有?主人变了,原来罪是你的主人,现在神的义是你的主人,然后你的奴性也变了,原来你是不由自主的受罪的辖制,受罪的管制。你只能自由的犯罪,不能自由的行善。现在主人变了,奴性变了是什么?我自愿就成了义的奴仆,但是我成了义的奴仆的时候,自愿顺服神的义的时候,凡事察验神的美意而行的时候,然后你藉着这个信,你完整的自由。

这个自由大家要确认,做义的奴仆的时候,你是绝对的自由的,你就明白这个事情是上帝的美意。美意我就顺着这个来行,我享受这个自由带来的能力。圣经真是强调奴仆本身是不自由的,但是因为主人变了,然后你就成为自由的了。这是一个强调,怎么样应用在我们的生命里面呢?

今天,我们在座的弟兄姐妹,我们都是信的人,我们真信啊,从心里头:“哎呀,主啊,可能听了这个信息之后,我真的有信的确据,真信的人的话,我愿意做义的奴仆。”在生活中我们怎么样实践出来?

我们凡事都有自由,我有吃的自由,喝的自由,玩的自由,说话的自由,购物的自由,但是同时,我也有自由不做这样的事情。打个比方,我今天预计我要看电影,但是今天主感动我,有个事工等着我做,我也可以不去看电影,我有节制,我有去看的自由,但是我因为这样的事情,我有不去看的自由,我跟弟兄姐妹在一起的时候,我有说话的自由,责备他的自由,我可以说任何的话,但是圣灵感动我说,这个弟兄姐妹,他的信心到了这种地步的时候,我不能说这样的话。我说这样的话的时候有可能会伤了他,所以我有不让这个话说出来的自由,然后,我今天可以穿那样的衣服出去,但是我看到那个弟兄姐妹,跟我同行的人,我穿这样的衣服有可能会显得他们不好,我就自己有不那样做的自由,我们为义做奴仆的时候,有做的自由,有不做的自由。这就是享受信心带来的自由。所以,这些都是因信而活享受的自由。

有的弟兄姐妹从心里觉得麻烦,但是有一天见了天父后,我们脱去罪身,见到主的时候,便有完整的自由。就是在天国,罪永远不再侵犯我们,侵犯神的荣耀。但是我们现在活在肉身的时候,我们有罪性的身体,有罪的世界的时候,我们的自由绝对必然会受到干涉。受到干涉是因为什么?上帝爱我们。知道当我们走偏的时候,上帝绝对会干涉我们,让我们明白神的爱,所以我们教会弟兄姐妹信了主之后,为什么要参加崇拜,为什么要参加主日?就是要不断地受神的道的教诲、训诲、督责,让我们靠着圣灵的引导之下,靠信心而活,不靠看见而活,不靠肉体而活。

第二个是非常重要的,信带来了我们生命中发生了什么?第一,因信上帝不定我们罪了,称我们为义了,不是我们做了什么,生命当中最重的是什么,上帝不定我们罪了,称你为义了,这是最重要的;第二个,因为我们信,我们得着了圣灵,与主同死同活,一举一动,有新生的样式。第三个,我们生命中的变化,我们原来是罪的奴仆,现在是义的奴仆。让我们可以享受在主里面的自由。

第三个主题,唯有籍着信,我们才能在生活中、服侍中按照心灵的新样,不按照仪文的旧样。我们打开罗马书76节经文:但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服侍主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样。

有的弟兄姐妹一直就问,什么叫心灵的新样?什么叫仪文的旧样?我们今天一定要知道这个,本来心灵的新样是什么?我们信了主之后,我们会不会再掉入罪里面,掉入肉体的辖制里面?绝对会。其实肉体的辖制有两方面,从读的经文也知道,在捆我们的律法上死了,如果我们靠律法的准则为善而活的话,那就是仪文的旧样。我们靠着律法而活,我们听了神的话之后,我们每周都来听道。我们读了圣经,听了神的话之后,我们心里绝对会有一个对错之分,这个律法是什么?就是人的是非之心、对错之心。比如说圣经上说你要殷勤不要懒惰。你不要贪心,你要彼此相爱,又该做什么,不该做什么。这就是圣经上所讲的。这些都没有错,但是我们要做的时候,我们要爱人,我们做的时候,不是靠着律法,靠着律法做的时候,你就死板起来,整个信仰死板起来,怎么靠着心灵的新样来做呢?

我们在爱人方面,怎么样爱人爱的合宜?比如,我们很爱我们的儿女,我很爱我的配偶,但是你说话做事的时候,你怎么说的合宜?有的人说我很直,我说的都是对的,都是真的,都是为了他好,但是你说出来实际产生的效果是为他好吗?所以,我们在行善爱人的方面需要被引导,需要能力。所以说不是以准则、律法,准则是普遍性的、大体的,但是准则是死的,圣灵是活的,圣灵已经在我里面,凡事指教我们,凡事引导我们,我们藉着信来读经,来祷告,圣灵会引导我们,将祂的美意,纯全、善良、可喜悦的美意向我们显明,我们要做出来的时候,需要引导,需要圣灵的帮助,需要能力,藉着信,圣灵在你里面运行的大能大力,让你能够行出来。藉着圣灵超出你所求所想的,所以,在座的弟兄姐妹,在听道的时候,神的道在传的时候,读圣经的时候,律法来的时候,不要掉入能做这个不能做这个,你活在律法里头,还是一种仪文的旧样,还是一种捆绑,你不能得着自由,所以我们听了道、读了经,我们一定要知道,这个道里面有灵,你听了不要受辖制,你要用信心来领受,然后用信心寻求引导,用信心得着能力,然后做出遵行神的道,你这样做的时候绝对超出你所求所想的。

仪文的旧样的第二个表象是什么?靠我们的意志力来行善,很多人的意志力很强的,我们没有信主之前,甚至我们信主之后,我们不懂靠着信心而活的时候,人都是靠着自己的意志力来做,有的人很有意志力,我父亲活着的时候,我父亲那个人很有意志力,他做事情的时候,他所打算的,他安排,他要达到的什么东西,一定要实现出来,比如说,有的人意志力很强,比如我要努力学习,我一定会考一个好成绩,能不能?一定能。我努力工作,我努力工作的结果是什么?我的上司一定会赏识我,让我升职加薪。有的人我努力要做好人,努力做好人的时候,得人的赞赏,得人的赏赐,得了许多好的人缘,有的人努力行善,有的人信了主之后,努力热心的侍奉,我要得主的祝福,全都是靠着自己的意志力,但是我告诉你,你靠着你的意志力的时候,你的能力是有限的。你做到一定程度之后,绝对会灰心绝望的。因为什么?保罗也说:“立志行善由得我,行出来由不得我。”你靠着自己的意志,有一天你会垮掉的,你可能忍耐忍耐,有一天你忍耐不下去了。我们信主的人,我们信了之后,不是立志为善,乃是立志靠主。

我们一定要立志靠主,然后我们仰望祂,呼求祂,依靠的对象是什么?我们心中的主,不是这种自然的能力,我也跟大家确认,我们信了主的人,现在是活在生命圣灵的律里面,上帝的带领绝对不是属肉的律带领我们,所以我们信了主之后,有的弟兄姐妹说,我的事业很成功啊,我的学习好像一切都顺利,为什么我信了主之后,这些打击都来,我想做的事情,上帝为什么。原来我一拿定主意这个事情就能成功,我一努力就行,现在不行了,我的意志力打击的不行了,现在做的都不行了,其实,这就对了。

因为上帝是用生命圣灵的律带领你。你被打击之后,你什么都不能了,这就对了,因为什么?过去你是依靠自己的聪明,自己的意志,你自己的聪明、意志是和神敌对的,你是跟神的心意敌对的,你还是我能、我行、我能做,上帝打击你的意思,圣灵告诉你的意思是什么?你不能、你不行,你的能力是有限的,你知道的也是那一点点,你不行,所以真的像保罗,他是律法师,他遵守了所有的律法之后,他蒙恩之后,他才说:“立志行善由得我,行出来由不得我。”我真是苦啊,所以,宗教是什么?立志为善,我们信主的人是什么?立志靠主。

一个人靠着信,靠圣灵而活,是非常重要的,所以,最后,弟兄姐妹说,什么叫按照心灵的新样来活?这个是很重要的,当一个人靠着信心活着的时候,你首先要恢复似乎知道却什么都不知道,似乎能却什么都不能。不是让你成为傻瓜,乃是靠信心,立志靠主,靠信心,依靠你的主,圣灵内住,圣灵刻印在你的心里面,运行在你的心灵里头,所以是按时、按事情、按处境、按人、按时给你智慧,让你随时能够想起,让你知道,使你能行出来。这是圣灵的工作。

以前我们没有信主的时候,我们不是靠信心活的时候,我们都是靠自己,这是我策划的,这是我安排的,这是我计划的,我们每个人都有一个计划,我怎么样养老,我怎么样出去旅行,我怎么样教育孩子,我先给孩子买房……都是我们在计划,我们自己在安排,但是我们现在因为有信心,靠主,当你懂一点的时候,你要恢复我好像什么都不懂,我能的时候,好像什么都不能,这叫仰望主。其实,弟兄姐妹跟我一起确认,你仰望主的时候,很奇妙,圣灵会向你敞开。然后向你显明,所以你在做一件事的时候,说一句话的时候,你牧养人的时候,教育孩子的时候,跟你配偶说话的时候,你的心敞开的时候,谦卑的时候,圣灵随时指教你,你受指教,然后,你面对一个难处的时候,其实这都是我经历的,面对一个难处的时候,来到主面前,主啊,我真的不能,我真的做不到,但是我相信你的应许,你真的仰望上帝,相信主的应许,我相信主你肯定帮助我,我也愿意顺服你,你这样祷告的时候,很奇妙的,圣灵的能力、智慧会临到你。阿门!其实真的是这样,这是自己要经历的,你这样经历之后,你做完了那件事情之后,你才会发现我做的不是我做的,不是我做的,是主在我里面做的,我本性不能做到的事情,这是超自然的能力临到你身上,然后你才会发现把荣耀归给神,归给那个超自然的那一位。其实,弟兄姐妹跟我一起确认,我们每天都会遇到很多很多的事情,你要靠着信心而活,你不要靠肉体活,你靠着信心而活的奥秘绝对在这里,面对一些疾病、苦难、贫穷、孩子的问题,就是说我们的一生会面对很多很多的问题,但是你一定要确认,上帝决不会把你担不起的重担给你,上帝绝对不会故意给你一根刺,但是,如果今天我们生活中遇到一些问题、苦难,其实你一定要确认,圣灵的能力比你大,上帝的同在比任何的能力都要大,圣灵知道的比你要多,圣灵的智慧比你聪明要多,所以本于信,以致于信。从信仰生活的开始从信开始的,然后过程当中,过程是什么?我们成圣,我们一生从生到死这个过程,整个的过程都是由信心来做的,一直到死也是靠信心结束,一定要明白,本于信、以致于信,这个过程中苦难一定会有的,但是我今天跟大家说,大家不要知道,来到教会之后,我来教会就是来得祝福,就是来得好处,你今天一定要确认,因着信,一切与咒诅有关的,你的问题,你的苦难都结束了,与咒诅没有关系了,与死亡没有关系了,已经与你没有任何关系了,你已经活在祝福里面了,但是你今天没有真信的话,那些还是你的,大家一定要确认,你真在耶稣基督里面,你真信了圣灵的印记在你里面,这些咒诅、灾殃、疾病都与你没有关系了,这一切是什么,你遇到的这一切反而是更大的祝福,阿门!

所以,信心把我们的心敞开,让我们更能够领受主的帮助,弟兄姐妹在我们这个黑暗末日的末时,弟兄姐妹知道,今天我们中国从孩子的教育、到工作、到养老,我们看到,我们每个人生的阶段都会遇到各种各样的问题,我们也看到爱我们的父母,我们肉身的父母也是,我要安排孩子这个样子,安排家庭这个样子,然后安排我的退休生活……,其实,大家确认,上帝并不是说让我们不安排,没有计划,上帝不是这样的,但是,你安排到一定地步之后,我们给孩子安排到一定地步之后,你根本不知道什么叫凭着信心而活,有的弟兄姐妹按照自己的私欲、自己的动机给孩子这样的学业、这样的房子、这样的谈婚论嫁,都给他安排好之后,然后,就来给上帝祷告了,上帝啊,在这样的情况下,你怎么样的引导了,其实不是上帝是上帝了,你是上帝了,你都安排好了,你在寻求主,我告诉你,你这不是信靠主,你都安排好了,你再去寻求主,主啊,你引导我,你帮助我,其实这些安排都是你安排了,你让上帝做你的秘书,来成就你安排好了的那个东西,这绝对不是信靠主,这不是谦卑在神面前。

我们感谢主,我们今天来到这里的弟兄姐妹,我相信每个人人生当中上帝都把他带到真正的问题里面,有的是夫妇问题,有的是儿女的问题,有的是身体的问题,有的是工作的问题,就是各种各样的问题里面,但是我们一定要知道上帝为什么要把我们带入到问题里面?让我们非依靠他不可,非因信他而遵行他不可,所以我们因遵行他的义,经历这些之后,我们凡事都当成教材,经历这些之后,上帝真是恩上加恩,荣上加荣,这些极大地祝福,阿门!这就是我们今天讲的因信称义,义人必因信得胜、因信而活,阿门!大家回去继续祷告,确认到心灵里面,我相信,我们的信仰生活,在地上的生活绝对没有问题。

我们一起祷告:

主啊,我们感谢你,感谢你今天将你的话语浇灌我们,让我们真正知道,神的义是本于信,医治与信的奥秘,主,让我们再一次,弟兄姐妹,回去真的谦卑下来,安静下来,让我们得着一个确据,我们是真信了吗,真信的生命是怎么样的生命,真信的生命得着什么样的祝福,什么叫按照心灵的新样而活,主啊,开启我们的心灵耳窍,让我们把这个确认到刻印到我们的心版上,主,你给我们这个最大的祝福,圣灵既然启示让你的仆人讲这个信息,你必然亲自做你成就的工作,在你心灵里面运行,让我们能够成就你成就的美意,主,我们感谢你,一切的荣耀颂赞都归给你,奉靠主耶稣基督得胜的名祷告,阿门!