主日信息:《罗马书总览四》赐你持续信心与无穷之恩的圣灵

前言

弟兄姐妹,我们今天讲非常重要的课题,罗马书总览四,关于圣灵的。题目是:赐你持续信心与无穷之恩的圣灵。很多教会不讲圣灵,但是我们教会一直在讲圣灵,我们怎么样认识圣灵,使用圣灵的大能力,过我们地上的生活是非常重要的,我们知道主耶稣死而复活,祂还没有升天之前,祂应许要赐下圣灵保惠师,祂说圣灵保惠师要与我们同在,凡事指教我们,让我们想起祂跟我们所说的一切话,我们要知道,圣灵是真理的圣灵,我们怎样经历,使用圣灵享受赐给我们无穷之恩的大能力呢?今天要进一步总结强调明白的就是这个。

愿主开启每一位弟兄姐妹的眼睛、心灵的耳朵,让我们听的明白、清楚。如果用一个词来形容圣灵纯全的工作时,那个词就是“超自然”,圣灵的工作是超自然的,超自然就是不能用我们的眼睛能够看见,用手能够摸着的,用耳朵能够听见的。

所以主在约翰福音3:8节经文:风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。

这样形容圣灵,这就是圣灵的工作,是看不见的,是没有人能够参透的,那这里所说的响声:“你听见风的响声。”响声是听见和感悟到的,但是你听见感悟到时能感觉到的看见的,但是祂前面说:“风随着意思吹。”那个“意思”是看不见的,是无人参透的,所以在教会里面,在生活中,我们传福音的时候,我们看到一个人听了、信了、决志信主,他把信心放在基督,他呼求求,他那一刹那,我们也看见这个事情是圣灵的工作,但是这个人在信主之前圣灵怎样感动他,怎样重生他,这里没有人能够预测到,我们传了福音,他十年八年一直没有信,那一刻他突然信了,但是前头圣灵在他心里的工作,我们是绝对看不到预测不到的,其实圣灵不但是在重生之事上体现出来祂超自然的能力,祂在万事的运行上,在指导我们的带领上也是如此,所以圣灵将一个意念放在祂仆人的心里,他传讲神的话的时候,可能讲章上没有的东西,他能够讲出来,再就是当圣灵把能力赐给一个无能力之人,就像彼得三次否认主那么软弱无能的时候,因为圣灵印记在他身上,五旬节到的时候,他能够起来放胆传扬耶稣就是基督,圣灵这些超自然的能力,真的让我们无法预测到,能够领悟到一个所以然的东西,所以真正的认识圣灵能够享用圣灵的能力,只有藉着这本圣经,圣经把一切属灵的奥秘告诉我们,大部分信徒认识圣灵的错误在哪里呢?

第一,他用人性的感悟和感觉来认识圣灵,很多信徒用一些外在的积极的东西,正面的好的东西认为是圣灵的感动和果效,其实不是,这是错误的认识,人心未曾看到,人的感悟和感觉是堕落的人性需要的,人的感悟感觉都是以平安、喜乐、开心、稳妥、自由,这些好像是圣灵的感动,其实不是的,堕落的人性是没有办法理解圣灵的,只有重生的人,因听了信了福音,他的心灵因为心意更新而变化,生出一个新的生命,一个新的性情,他才有新的感悟,新的感动与生他的上帝的那个心意相称的那个感悟、性情才叫圣灵。所以我们不要去捉那个感觉、现象,并且在现在末日的时代,我们也知道当今的世代邪恶、危险的日子已经来到,假先知、假道全都出来了,并且无底坑的兽也已经上来了,所以我们更要有根有基的认识圣灵,经历圣灵。那么认识经历圣灵判断的根基是什么?就是真理。

圣灵是真理的圣灵,我们认识祂,必定有根有基的从真理认识圣灵的工作,这本圣经给我们讲了很多的真理,如何过地上的生活、夫妇生活、教养儿女、职场、人际关系等等,这本圣经全部都向我们启示了,所以认识圣灵必定从真理出发。

第二个就是经得起时间的试炼考验,如果认识圣灵不经过这个也是无根无基的认识。真理已经告诉我们怎样在地上生活,各样真理的准则都给我们了,如果我们看一个人奉耶稣基督的名祷告,很有信心,一切都成就了,他祷告要得到的他也得到了,他也成功了,很有自信,你不要看他的现在,不要认为这就是圣灵的工作在他身上,你看要他过后,一定要经得起考验,经得起时间的试炼和考验,是让他更骄傲还是更谦卑?一个人他遇到苦难,遇到各种疾病的时候,你不要说他没有顺服神,他可能是犯了罪……我们可能会出来这种论断,但是我们要知道,当苦难临到一个人,他的心中有没有神的道,有没有神的话,有没有圣灵充满,你要看他遇上问题的时候,不能让他喜乐的那个苦难,反而让他生出忍耐、老练、生出盼望,盼望不至于羞耻,因为圣灵的爱浇灌在他心里面。我们不要从正面或负面来看圣灵的工作,要分辨。在那个苦难中,圣灵反而扶持他起来,我们看使徒保罗也是,他身上有根刺,他被人放在监狱里面,【他也说:“立志行善由得我,行出来却由不得我。”(罗7:18)】 这些让世人看来很消极的东西,都是些患难,他能不羞耻吗?但是关在监狱里的保罗他放胆传扬福音,他身上的那根刺反倒是让他起来,能彰显出神的刚强和荣耀,他立志行善行不出的时候,反而用他的见证祝福更多的人,我们真的要从这两个方面认识圣灵的工作,人在苦难落魄的时候,不要看他们的那个现象、外在的表现,乃要看他从里面反射出来的东西,听了神的道确认之后,刻在心版上,成为圣灵做工的地方,成为圣灵做工的渠道,来建立自己的信心,彰显出圣灵能力的管道,这才是圣灵的工作,今天我们敞开心扉,谦卑的领受来认识圣灵,今天的信息很重要,我们打开神的话:

罗马书7:6节经文:但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服侍主,要按着心灵的新样(“心灵”或作“圣灵”),不按着仪文的旧样。

原来我们都是以捆住我们的律法来行,但是现在我们已经在律法上死了,叫我们服侍主,但是我们很多人今天还是按着仪文的旧样来服侍主,因为他旧的东西没有死去。

 

其实,我们不能正确的认识圣灵的工作,圣灵的能力我们用不到、享受不到的原因是什么?是人相信自己的掌控力,原来的时候,我们要掌握自己的命运,常常这样说,想要掌控很多东西,看世上越聪明越通达的人,他要掌控的很多,女子也顶半边天,要掌控家庭、人际关系、经济,甚至有人说我要掌控未来,要做什么工作,堕落的人性到了什么地步,人的堕落、败坏、诡诈到了要掌控人心的地步,现在出来了很多积极的心理学,我们认识了真理之后,要明白这个世界有两个事实:一个是属灵的事实,一个是现象世界的事实。其实看不见的更有影响力的是什么?就是灵界看不见的事实,属灵世界的运作认识绝对无法掌控的,阿门!属灵的事实是:上帝起初造人时候,给了人创造和管理的能力,但是人堕落以后,离开了神,渐渐地生出一种要掌控自己的人心、命运,甚至死后事的心,他要这样做的时候,他领悟出来许多的道理,有的用宗教,有的用哲学,有的用心理学来掌握,总之这样离圣灵的思想越来越远,人怎么能掌握自己的命运呢?这个世界现在发生各样的事情,大帝国衰微兴起,这个总统起来那个下去,其实没有人掌控的,这些都是我们的意念和能力预测到掌控到的,我们也察验一下,早晨起来,一下子有个意念,一下子非常忧愁、不安烦躁的意念进来,连这样的东西我们都不能掌控,所以我们要知道灵界那个属灵的恶魔怎样掌控我们的心,不是你要掌控就能掌控得住,周五门徒培训时候,我也讲过人的血气自己都不能胜过,连发脾气自己都管不了,连自己的情绪都掌控不了,怎么能掌握自己的命运呢?

箴言书16:32节经文:不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。

我们看人一下子赚了很多钱,好像很成功,但是不知道怎么的又赔了,甚至连原有的也搭进去了,是他自己能掌控吗?不是,是一个东西在掌控他,我们看世界风云人物,经济大亨,也都不能掌控自己的命运,我们经常说花开花落,30年河东30年河西,其实这些东西,我们都不能掌控,灵界属灵的东西谁知道呢?只有圣经这本说明书知道,所以读的经文【“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的,”(林前2:9)】你没有想到自己软弱的不行了,结果下一刻一个能力临到你,有时候觉得已经走到尽头的事情,不用说门都没有,连窗户也没有,什么出路都没有,但是下一刻一个亮光给你就开了门。我们看使徒保罗他没有想到去罗马的路上,坐的船破了,谁都没有办法,但是一个声音临到他,主跟他讲话:“你放心,保罗,船上的人不至于失丧。”他侍奉的神这样的告诉他,他有了这个亮光进来,向船上的人宣布,全船276人,没有一个失丧,全都得救,这完全是圣灵的工作,如果我们真信从神的话,在信从的人心里面,就住着圣灵,一切的感动、一切的能力、一切的恩膏帮助和扶持,阿门,那是超自然的、看不见的,但是你真的依靠祂,仰望祂的时候,这种人心未曾想到的能力、超出所求所想的都能用到,掌控一切掌权者的那位预定者、拣选者,祂有无限的恩典的,上帝藉着圣灵帮助扶持我们,我们要正确认识圣灵,我们认为我们能掌控,其实,我们什么也掌控不了,只有圣灵。

第二个我们要认识圣灵,必定要谦卑下来,福音的开始的能力是从人的无能、无知开始的,当相信自己的掌控力的时候,绝对用不到圣灵的能力,当你谦卑顺服下来,知道福音就是从人的无能无知开始的,你才能谦卑下来领会天上的事情。才能正确的认识圣灵,我们知道罗马书8章是圣灵章,讲圣灵在一个人的生命里头的工作和感动,我们再次确认,我们认识福音是从无能无知开始的。看罗马书8章。

罗马书8:1节经文:如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

无论我们想掌控什么,人性的感觉感悟是什么,无论你怎样开心平安能达到不定罪的光景吗?如果没有圣灵的工作,你绝对不会达到不定罪的光景的,人都有罪,如果没有主耶稣祂在十字架上,赦免了我们的罪,你无论怎样的积极、怎么样的正面,你绝对绝对达不到不定罪的光景。

罗马书8:2节经文:因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

我们的能力能够让我们脱离罪和死亡的律吗?绝对不能,我们只有在无能的地步才能领受圣灵,死亡和审判的事实都潜伏在人的命运里面,人是不能改变自己的命运的。

罗马书7:18节经文:我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

罗马书8:13节经文:你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的罪行,必要活着。

弟兄姐妹,我们靠自己的意志能够治死身体的恶行吗?我们立志为善能做出来吗?我们真的不能,我要知道人所行的相对的善,不是上帝定的善,所对相对的是与旁边的人比较,我比他做的好,他不如我,看见一个行乞的,他给10快钱,我给100快钱,我比他做得好,人行的善都是相对的善,当神的律法出现的时候,虽然行的比较好,但是没有一个行出律法的善,这是律法的精义告诉我们的,我们不能行出上帝所定的善,所以主在下面的经文说:

罗马书8:15节经文:你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕,所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸,父!”

罗马书8:16节经文:圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

罗马书这两节经文告诉我们,无论你怎样积极掌控自己,心里有罪的人怎样也不会发出从心里呼求“阿爸,父”这个最亲的称呼,多数的信徒一旦想到神的时候,心里所认知的是:我做的不好,上帝不能祝福我了,我做的不对,上帝要惩罚我了,我今天得了这个病,是不是因为我做的不好?有一种刑罚感在里面,所以我们人绝对不能做到,不能也无知,所以只有圣灵能。

罗马书8:17节经文:既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。

弟兄姐妹,在我们人的认知里面,人受苦与神的荣耀绝对是不搭钩的,人要一切成功,一切都好,才能荣耀主,这是人的一种自然反应,总以为一切都好,才能让神得荣耀,我也得荣耀,但是圣灵告诉我们,我们是神的后嗣,如若我们和祂一同受苦,必定和祂一同得荣耀。当信徒受苦的时候。他能够依靠圣灵看到受苦中主的荣耀,他是参与主的荣耀的,阿门。但是讲台信息如果说:祂为我死了,我就不用死了;祂为我受苦了,我就不用受苦了;祂为我贫穷了,我便能富足了。这样的是经不起考验的。现实生活中,人是生活在罪中的,活在有罪的世界里,比如婚姻,我们期望幸福美满的婚姻,但是我们的婚姻真的有苦,两个有罪的人结合在一起,生出另外一个有罪的人,孩子慢慢长大,他有他的个性、经验、所遇到的事情,我们教养他也是很苦定了,我们活在世界上有很多的苦,婚姻之苦、养育孩子之苦、带领教会时候也有牧养人的苦,不能被人理解的时候也很苦,被人重伤的时候也有苦,受委屈也有苦,经文告诉我们在所有的苦里面,要和主一同受苦,要有一个眼光:我在现况下,与主一起受苦,补上耶稣肉体的缺欠,和主一起受苦和主一同得到荣耀。这个定见的基础建立在哪里?我们一定要有一个永恒观。新的价值观:主啊,我这个苦一定要和你一起受,并且藉着我这个苦必定你要成就那个极重无比的荣耀,阿门!一定要得到这样的定见,比如在我们的婚姻的苦里面,你有这个永恒的价值观,你生出老练、忍耐、盼望,才以至于轻看那个至暂至轻的苦,经历与主一同受苦,你才能越来越爱主,爱仇人,那个对不起你的人,你才能为他祷告,你的心才能是喜乐的、自由的。我们知道爱人的心是喜乐自由的、恨人的心灵是苦毒难过的,这样我们的生命的光景才能与主一样,主的荣形、主的荣耀透过你这样活出来,你的心真的有自由、有喜乐,弟兄姐妹,现在我们的苦是什么?我看到现在的每个人都高举自我的感受、感觉,有时候别人说的一句话就受伤,别人不能理解自己的时候受伤,旁边最爱的配偶、孩子没有帮助我受伤,这样所有的全部都是受伤,你受伤怎么跟主一起受苦?受苦的时候我教你祷告:主啊,这个苦是你让我受的,凡是出于你的我就缄默不语。主啊,你把这个苦放在我身上,是你要跟我一起来受的,为了要成就你要成就的那个旨意,为了在我身上成就更美的事情,你是为了我的生命更美,为了我的永恒,为了我的圣洁得取天上的荣耀,你让我受这个苦。你这样祷告的时候,才能够和主一起得到荣耀!阿门,大家一定要看重这个,圣灵一直给我们讲这样的事情,但是如果没有真理这样教导你,你天天祷告,像大多数信徒急难时候跪下祷告的是:主啊,给我要的那个东西,你把这个问题快快的给我挪去,你改变那个人,让他如何对我,这样的祷告上帝可能也垂听,绝对不能和主一起得到荣耀,所以,耶稣被钉十字架带出来的启示和智慧是那种通达智慧,自以为义的人是绝对不懂的!

哥林多前书2:8节经文:这智慧,世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。

这智慧世上有权有位的人没有一个知道的,他们若是知道就不把荣耀的主钉在十字架上了,他们的不知道是因为他们以为自己知道了,其实他们真的不知道,所以

哥林多前书2:10节经文:只有神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。

哥林多前书2:11节经文:除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。

哥林多前书2:12节经文:我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

哥林多前书2:14节经文:然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。

哥林多前书2:15节经文:属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。

我们要寻求这个奥秘,如果寻求不到,你出来很多假的信仰,假的信心和虔诚道德,都是表面的,不是从心灵里面出来的,所以,我们追求的不是那爽快的东西,主呀,我要祷告,你把问题赶快的给我挪去,我去工作赶快让我升职加薪,我要赚钱,快速让钱来,世人都是这样的求,其实我们要省察里面的动机,你的向往是什么?心灵深处到底想要什么?现在很多人你问他:“你要的是什么?”“不知道,但是我知道我不要的,去了那个地方,不知道理想是什么,但是我来到这个地方我知道老板对我不好,薪水不适合,我就不做了。”他只是知道不要的东西,但是他不知道他生命里面真正需要的是什么东西,我们要明白,我们心灵深处要什么,这也是我们在主面前切切寻求的,切切要问主的,问我们良心的东西,这样寻求寻问之后才能真正的认识圣灵,透过真理认识生命,真理也要透过时间考验试炼我们,我们也要真信,要确认自己真信,你怎么知道你自己已经真信了呢?刚才我们读的罗马书8章圣灵章,是藉着正面的积极的感受吗?是藉着好感信吗?比如刚读的,在耶稣基督里面就不定罪了,你感觉不定罪了吗?是感觉来的吗?你要藉着真理来,藉着试炼、藉着时间来确认自己真信不定罪了,藉着真理来有一个明证,我们每个人都有软弱的时候,当软弱时候,撒旦就藉着软弱人的话来控告你,比如说我从小就很自私,生活在那个环境,当有人说,我太自私了时候他不是控告我,我确实有自私的一面,但是他说的话却让人非常难以接受,我怎么知道是靠感觉还是靠明证呢?他这样控告我的时候,原来的我肯定是要反驳的,非得让他说出来我哪里自私了或是什么,但是因为我现在因为明白了真理,我就省察自己,我确实有自私的方面,确实有不够无私爱人的地方,他夸大其词的那个方面我也能谦卑的接受,就是给我一个警戒,以后不要这么自私了,谦卑安然领受这个的时候就证明圣灵给了我那个不定罪的确据,不要靠感觉不定罪了,我再举个例子:当患难来的时候,人在苦难中真的非常痛苦,你怎么确认圣灵让你在这个患难生出忍耐、老练、盼望呢?当这个患难来的时候,你就轻看那个患难,在心灵里面与患难交战之后,生出来的就是忍耐、老练、盼望,这就证明圣灵的大能在你心里面工作。再举例,罪的问题,我们软弱的时候,受罪的恋慕时候,我们说呼求:“阿爸,父。”人心里面因为有惧怕,不能从心里面呼求“阿爸,父”,那你在那罪里面,仍然呼求“阿爸,父”因为你有儿子的灵在里面。真的像大卫一样,犯罪之后接受神的管教,甚至他的儿子死了,他能起来服侍神,他说:“主啊,求你为我造清洁的心,让我里面重新有正直的灵。求你不要从我里面夺去圣灵。”一看大卫就是有儿子的灵在他里面,他里面有真信,并且他的心灵里面看见属天的荣耀和盼望,所以这些都是证明你有那个明证了,上帝为什么让我们经历这些,上帝让我们每个人,你心里面都有明证,经过时间和试炼的考验得出这个明证。所以人经历圣灵不是积极乐观的感觉,而是由圣灵充满在你里面,我们要知道,真正的明证在哪里,要正确认识圣灵的工作,要有圣灵观念。我们看圣经,圣灵的明证在圣徒身上表现的特别是看耶稣基督钉在十字架上还没有复活之前,我们看四福音书的时候,原处的经文:门徒心里非常惧怕,他们聚集在一起,把那个门关得紧紧的,因为害怕是个正常的反应,但是五旬节一到的时候,彼得那么软弱的人,曾经三次否认主,那么胆怯,他站起来传扬耶稣就是基督,这个证明神的伟大圣灵的工作,不是彼得的伟大,不是彼得的信心,证据在这个地方,他真信主的那个生命,在那个时刻彰显出来能够见证主,咱们教会的弟兄姐妹有时候也在我面前说,我最近太软弱了,但是我看这个人,将来有一天患难临到的时候,这个人是可能站得住的,为什么?

从现在他的做法,我可以看见,无论怎样,他的聚会每次都来,来的意思他有渴慕他才来,并且他也知道神的道在传讲的时候一定要洗净他的心,他的心是被洁净的,我是这样想的,试炼来的时候、苦难临到、圣灵的光临到的时候,反而把他生命的精金全炼出来,生命的真相彰显出来,所以弟兄姐妹,我们一起确认,现在我们确实遇到很多患难的问题,我们在其中也觉得很灰心,但是这些问题里面我们要生出另外一种眼光,不要因为暂时的软弱而灰心,也不要因为人太多的激情而受到鼓励、被感动,其实遇上患难的问题的时候可能他比谁都跑得快,因为人是会变的,神把真理放在人心中,圣灵所做的事情,是上帝亲自做的,并且做到底,真的像彼得那样,你看他表面软弱,但是神已经住在他心里面了,圣灵把印记刻在他心里面了,是神亲自做的,并且他会负责到底。

那我们要寻求的是什么呢?

第一,我们要寻求圣灵带领的那个明证。第二我们要确认神的道是不是真的刻印在你的心里。一定要确认这个,所以我们听道的时候,不要漫不经心、很舒服的听道,不要不痛不痒、要挣扎,要恐惧战战兢兢的听,边听边确认,主啊,这是你讲给我的道吗?是从你来的吗?这道我真的信吗?在周一到周六的时光里,在我们所处的各个现场中,与世界的人在一起的时候,当你受到冲击的时候,忙碌有压力的时候,就是上帝藉着你领受的道来熬炼你的时候,阿门!

我们的主日信息要配合一周的生活的,这是上帝要炼净你的途径,有的时候感觉自己很失败,听了上帝的话没有行出来,很受控告。但是有一天,你知道无论怎么样,你的生命是万福之源,上帝已经爱你了,你的心是要祝福人的,其实这个时候,你已经认识圣灵了,也知道圣灵怎么样住在你里面,这是神的道,跟你的心调和配合起来的事情,我们功夫就在这个地方,要建殿要祷告。

圣徒在经历圣灵的事情上有两大错误也就是劣势。

罗马书7:6节经文:但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服侍主,要按着心灵的新样(“心灵”或作“圣灵”),不按着仪文的旧样。

我们在经历圣灵的事情上,不按着心灵的新样来活,乃是按着仪文的旧样来活,什么是仪文的旧样?第一,今天信息在得救论上没有搞清楚,得救还是按着人的功德,你信了耶稣之后,你还要行善,这种得救观是基督信仰的祸根来的。有的教会人很多,建筑物也很美,但是得救论的信息没有归正。这个教义跟天主教的教义差不多的,你信了耶稣还不够,需要行善才能得救。

第二个仪文的旧样是什么?我们服侍主的时候靠着自己的聪明、意志、才能、经验。这是另一种仪文,忽视了圣灵活泼的带领,这是源自于人的东西。

我们要知道教会不是有限公司,家庭教会也不是联锁公司,如果在公司,是看一个人有才干、能力把他提拔起来,教会的运作是靠着恩典运行的,真理运行的,教会是罪人相聚之处,每个人都是罪人,有软弱的、有刚强的,无论软弱的还是刚强的,都是神所爱的。祭坛信息要靠着真理、指责、劝勉,用恩典来遮盖,来爱,来教导,这是按照仪文的新样,如果按人就是仪文的旧样。

第三个就是只按字句,紧扣圣经字句,忽略圣经的精义,这样仪文的旧样,让人死板起来,甚至成为一种戒律形式,这样可以那样不可以,这样,那样不行,就是不知道主的心肠是爱神爱人的,不知道主善良、纯全、可喜悦的旨意,只是按照字句来教导,所以很容易进入戒律形式,这是仪文的旧样,不是把人的心意夺回归向基督,我们看很多弟兄姐妹,离开教会追世界去了,我们看世界的吸引力太大了,有的弟兄被拉扯,我们不要控告他, 而是告诉他:主爱你!要把你带回羊圈,为的是更祝福你。

这些仪文的旧样都是传统教会的光景,上帝让我们按照心灵的新样,有根有基的经历圣灵,藉着真理认识圣灵,不要靠着现象、肉感、激情来经历。

现在教会界出现了一种新的属灵的定义,不是按照真理,超出真理的范围,以新的知识启发感悟经历为属灵,把这些经历当做绝对的,把别人的经历绝对化,这是非常危险的东西,人开始被现象牵引,不被事实牵引,在属灵的层面上绝对是走退后的路,但是我们是因为信而感悟,而经历的,跟你有了经历去信是截然不同的,你认为你说了方言,预言了就是圣灵,那是绝对不一样的,差异很大的,现在教会界把应该因为信真理而感悟,而明白变为因为有了这样的能力、恩赐就是属灵了,已经翻过来,灵界运行跟五旬运动开始之后,教会界出现前所未有的发展,这是一个好的方面。

但是也带来一个特别不好的方面,让教会的信仰更加混乱了,灵恩运动和五旬运动带来了福音的广传、医治、释放等,其实在这之前,也有人说预言的,也有说方言的,也有恩赐,这个带来福音广传是有优点,但是让信仰更混乱也是一个弊端。

怎么混乱呢?方言、预言、医治、释放带来的是更加混乱,有的人说预言超过了圣经之外,已经没有神的主权在里面了,比如说,有的弟兄姐妹问我:我要找个工作,做个买卖,我能成功吗?我能挣钱吗?我说:为你祷告了,你绝对能够成功,好像发预言那样,他可能成功。可我这样说的根基从哪里来呢?

有的人甚至把说方言当成领受圣灵之说的明证,或是当做属灵的确据。有人说,你看他都说方言了,那就是圣灵降临在他身上的明证。我给大家举个例子,前段时间,上海有个姐妹打电话告诉我,她在灵恩派教会十几年了,灵恩教会无论哪个弟兄姐妹都会说方言,手按在人的头绝对会倒下,这是圣灵充满吗?是受圣灵的洗吗?她给我讲,她在这个教会什么预言也发,她也得到了神迹,疾病得到了医治,但觉得自己没有重生,她有次跟人撞车之后,心灵里面出来的不是埋怨,才感到自己重生了。

你说方言、预言不能证明你领受了圣灵的灵,也不一定是属灵的凭据在那个地方,医治释放做了之后,有人给你按手之后,他大哭,要知道,他真的释放了吗?得到医治了吗?怎么验证呢?当他哭的稀里哗啦之后过了一段时间,他遇上同样的问题,他还是用原来的眼光来看吗?一样的问题临到,他还是原来的样子说明没有得到医治,得到释放,阿门!

当时他的大哭大叫,死去活来,只不过他的情绪的一种释放而已,绝对不能把这个当做圣灵的工作,释放能力、潜意识能力,都是这些东西出来的新派的教导。弟兄姐妹,什么是新派教导?

假先知、假道出来,导致人真的很混乱,现在讲恩典神学的那些,讲成功神学的那些,使劲强调潜意识的能力:耶稣在十字架上已经成就了一切了,他的丰盛都在你的生命里头了,要冥想,这些已经临到我了,什么房子、车子绝对会给你的,这些经历和教导都非常新鲜,

但是他带来两个弊端:他向往肉身经历体感那个能力,不是因为相信而来的那种感悟。第二个他向往一种人性的自由,不受真理限制,但圣灵是真理的圣灵,是给人能力和自由,但不是让我们放纵自己情欲的自由,所以,我们活在这个看不见的属灵的世界里面,要分辨灵,不要随便接受灵,我们一定要在心里分辨、挣扎、摔跤,经过这个之后,你才能真正的经历圣灵,才能真正分辨什么是圣灵和邪灵。

圣灵是无穷无限的,真理是有根有基的,所以我们要有根有基的经历圣灵。人生百态,我们活在世上经历各种事情,我们怎么样有根有基的经历圣灵呢?圣灵不是死板的,是活泼的。经历圣灵一定要察验何为上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。

罗马书12:1-2节经文:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当做活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

这是让我们活出心灵的新样最关键的经文,我们经历圣灵的时候,如同神的恩典,但是神的恩典必定与神的主权并行,圣灵要与神的旨意并行的,道和灵并行,超出神的旨意,绝对不会理解圣灵的工作,在神的旨意之外经历圣灵,绝对是无稽之谈,圣灵化为人生活的关键在于是否明白上帝的旨意,神的旨意是无限的,也是确定的,我聚会结束去做什么事情,也是神的旨意定的,没有人知道明天会怎么样,但是神让我们凡事上察验什么是主的旨意,我们谈到信望爱时候,如果没有神的旨意,你得到的信心、盼望、爱心,那信心是一种积极的心态,我要乐观,那爱也没有内容,根本不是顺从神来爱的,可能是自己里面出来的那种爱,爱人也没有智慧和深度;那个盼望只是一种乐观。我们知道主将来要接我们回到天家,我在地上那个至暂至轻的苦楚,上帝是让万事互相效力的带领我,是为了炼净我的生命,得到神的旨意,你才能在苦难中试炼中,生出那个安慰和盼望,上帝让我们生出那个超自然的承受力来承受苦难,继续走下去,我必须明白神的善良、纯全、可喜悦的旨意,这个信心才能持续到底,阿门!

要知道这是一条线来的良性循环,不是凭空出来的,信、望、爱,是跟神的旨意并行的。

所以我们经历圣灵的事情上,要察验神的美意,不要草草了事,我们不是寻求一种解脱,上帝让我们寻求他的美意,主你让我遇上这样的事情你的美意是什么?主你要跟我讲什么?做什么?就是你讲一句话也要确认是神让你讲的一句话,你跟人在一起的时候,你确认这句话是主让你说的,你说出来的时候才有权柄,才能祝福到人,有能力,最大的权柄和能力来自神的旨意,是察验才能得到的。

有的弟兄姐妹说,我知道神的旨意,但是我没有能力行出来,知道了不能顺服,我们要知道经历圣灵的事情上受到控告,不能顺服的时候是不能亲近神的,不能亲近神,你的信仰绝对会枯燥,因为你的心灵深处不能经历圣灵大能的扶持,比如我对父母有愧疚,我知道神的旨意,当父母告诉我要怎样的时候,我肯定误解他的意思,要么逃避他,他再跟我讲我心里更受到控告,我们要确认这个地方。

我们读罗马书8:22节经文:我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。

罗马书8:23节经文:不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得儿子的名分,乃是我们的身体得赎。

我们一起确认:一切受造之物,连我们家里养的狗、花都叹息,上帝在这里强调,祂创造的,比如我的儿子离家出走了,他不认我这个父亲,在家里我给他预备好吃好喝的,他离家出走了,主人走了,所有的东西都在为他叹息,因为主人不在了,万物都叹息,我们有圣灵初结果子的,也在叹息,我们叹息什么?叹息,我们活着的肉身活在罪性里面,还是有罪,我们等候得到儿子的名份,盼望肉身得到救赎,我们的肉体会累会痛,身体的软弱让我们叹息。

罗马书8:24节经文:我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?(有古卷作“人所看见的何必再盼望呢?”)

我们虽然有叹息,但是我们心里还是有盼望的,因为肉体总是要死去,一切都会过去的,苦难也会过去的,基督信仰的奥秘就是盼望眼睛看不到的,如果看到的,就不是盼望了,所以我们是因信经历,因信活在现实中,就是有病也能见证神的荣耀,这种盼望。

罗马书8:25节经文:但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。

“忍耐等候”划出来,忍耐等候必定要经历的,忍耐的时候非常辛苦,但是忍耐要做成什么呢?

罗马书8:26节经文:况且,我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

忍耐等候非常辛苦,但是很重要的事情要发生,就是在我们忍耐很辛苦、软弱很灰心的时候,在我们还没有意识的时候,圣灵在扶持我们,用祂说不出的叹息来为我们祷告。“叹息”如同一个女人要生孩子的阵痛,一次紧一次的痛的时候,她盼望快生了,我们也是等,主快来了,快来了。圣灵是用叹息来为我们代求的,我们受造之物也等候圣灵初结果子的那个叹息。就是前面读的那个,这两个叹息结合在一起,我们活在地上痛苦、软弱,不能祷告,我们知道圣灵一直在扶持我们,当有罪的身体在挣扎叹息的时候,越来越看清神的荣耀、忍耐的时候,越来越看轻那个至暂至轻的苦楚,越来越向往天上永恒的基业,在叹息劳苦等待上帝熬炼我们的时候,撇弃自私的东西,得着主的爱,得着那个爱神爱人的心。

罗马书8:27节经文:鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

罗马书8:28节经文:我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。

罗马书8:29节经文:因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

罗马书8:30节经文:预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。

其实上帝让那个我们叹息、挣扎、忍耐,是为了让我们和祂一同得到荣耀,第8章一再提到荣耀的事情,所以我们这个叹息,不是在受到控告,也不是软弱、绝望,而是呼求主的帮助和怜悯,主在这个呼求中扩大我们的器皿,用圣灵的火烧尽我们的邪情私欲,让我们成为合主用的器皿,成为精金,祂就是要炼净我们,透过我们的身体做超过我们所求所想的,这就是圣灵极大的奥秘,最后,让我们得胜,得荣耀,在这中叹息当中,所以真的,我们要明白圣灵的奥秘,一定要高兴我们得着天国的一切。

我们不要相信自己的感觉,要相信圣灵的工作,圣灵炼净我们,让我们顺服,把我们带到彼此相爱,带到无私的爱中,我们生出来的都是自私、有条件、有限的爱,但是我们经历圣灵的火,上帝把我们炼净,把我们熬炼之后,得到的是在那个彼此相爱的事情上要常为亏欠。爱其实是永远还不完的债,如果还得完就不是爱了,但是有人说这话说起来压力很大,为什么只在彼此相爱的事情上以为亏欠?整天欠了人爱的债,听起来太有压力了,你不要有压力,这个世界堕落之后,人活在完全的败坏里面,你想到自己里面的那个自私、自我,看到旁边的那个人的自私、自我,你绝对会生出那个怜悯、慈爱之心。

其实,我们不比他好多少,人自己内心越丑陋的时候,看别人越是丑陋,我们越是爱,用智慧,从各个角度爱他,饶恕他,主已经饶恕我们七十个七次了,何况我们呢?我们就不能饶恕人了吗?

什么是主的爱呢?

这就如同恩典与罪的关系。罗马书说罪显多的地方,恩典也显多,这个爱也是这样,人在最为软弱最为丑陋的时候,爱更显多了。

所以我们在彼此相爱,常常以为亏欠的事情上有这种心志的时候,看旁边的人太丑了,不是一次懒惰、软弱,而是重复懒惰、软弱,不是一次坏习惯,而是你讲了,他不改变,重复坏习惯,有的人是重复中伤你,伤害你,原来这样的人你是不能爱的。

“主啊,圣灵光照我,圣灵的火燃烧我,让我的心胸扩大,能够爱”。你这样祷告,爱他到有一天,他改变了,圣灵把他改变了,主耶稣告诉我们爱的方法,他升天之前告诉我们:“你们去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的灵给他们施洗。把我所吩咐你的教导他们。”(太28:19-20)。

主没有说让我们去行善,去做好事,也没有说你去传一种积极的精神,这些都是人能够做到的,但是主让我们做他祂的门徒,要背起自己的十字架,舍己跟从主,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,教导他们爱神爱人,这是一个超自然的使命。

好事、善事我们是能够做到的,探访时候,给人买很多好东西,跟家人在一起,不提福音什么都好,大家都高兴,要传福音,人家就讽刺你,逼迫你,我姐姐刚刚走了,她很照顾我们全家人的肉体的东西,吃的、穿的、用的,但是你要给她传福音,她说人家谁听啊。

真的这个时候你才能明白什么是爱?

我们不要灰心,爱是天上的爱啊,很少有人能够接受,地上的爱人们很容易接受,一传福音,天上的爱,要拯救他灵魂的事情,他就不能接受,越是这样,越是要接受,不要灰心,主给我们的挑战就是在这个地方,想到旁边的人,他的永恒的事情、命运的事情、灵魂的事情,想到这些,爱他们忍受他们的白眼、逼迫、冷言冷语,比起为他们做点好事,给他们做吃的、喝的、用的难多了,这是不能相比的。

所以上帝让我们在彼此相爱的事情上要常常以为亏欠,我们要确认,连爱人的事情上,我们也要改变自己的观念,爱人一定要爱他的灵魂,爱到他的灵魂深处,比如父母年龄这么大了,我给他的肉身的吃喝就好了,一定为他的灵魂祷告,忍受他的辱骂,对你的不理解,但是主也应许:“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”(罗15:3)(诗69:9)

在这个有罪的世界里头,当我们看到人的自私自利的时候,你要把上帝给你的这种爱活出来,真的向他们传福音做见证,有这种眼光,把这个爱活出来的时候真的能够影响家庭、地区、世界,那就是

使徒行传1:8节经文:但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

我们一起祷告:主啊,我们感谢你今天把你的道再一次的浇灌我们,让我们再一次的明白圣灵的奥秘,主啊,你用你的奥秘来指教我们,这些超出我们的人性能够理解的,所能够感悟的,但是主你将你的道向我们启示了,你所启示的你必定是让我们明白,人的口只能讲到这里了,但是圣灵有无限的能力能够开启我们,你赐下无限的恩典来光照炼净我们,让我们真正的明白你向我们所讲的道,主啊,我们感谢你,把一切的荣耀颂赞归给你,奉靠我主耶稣基督的名祷告,阿门!