门徒培训 箴言(二)

弟兄姐妹,平安!我们今天继续讲箴言的第二部分。我们每次来聚会的时候,真的要祷告,保守每个人的心。我每次来参加这个门徒培训聚会,跟大家分享神的话语的时候,每次都是恐惧战兢;然后也觉得受到很多的攻击。今天来的人比较少,又到了暑假期间,每个家庭都有每个家庭的事情,可能孩子们也都来了,然后也有走亲访友的,也有外出的。所以我们真的要保守我们的心!我们每个人要对自己的生命负责,不要看到别人怎么样,然后我们就怎么样。神的话在这里,神的宝座立定在这里,所以我们每次聚会都是很重要的,不要把这个聚会当作一个形式、一个习惯、一个仪式,也不要踏着点来聚会。我们既然有心要听上帝的话,上帝必定有很重要的话跟我们讲。如果我们没有带着祷告的心来,没有预备自己的心来,然后来聚会,离开了,回到家之后问题还是一样,心情还是一样,什么都是一样,非常可惜。所以我们不要做这种对自己的生命很亏损的事!我是神的仆人,你们是神的工人。我们来参加门徒培训,其实我们就是主的门徒!我们每一次来到主面前的时候,我们真的要预备自己的心!这个心是要祝福自己的,阿们!听了主的话之后,主的话进来之后要成为能力,来祝福我自己,以及祝福我周围的人!我们带着祷告的心来,为着这个世界祷告,为着家人祷告,为着地区祷告这是我们聚会的目的。我们每次聚会要达到这样的目的。我们今天再读箴言的时候,我们的祷告是什么?我们的思想、我们的讲话、我们的言行举止、我们的生活一定要规律、整齐。用一句话来讲,我们读了箴言之后,我们做人要彰显出主耶稣基督的荣耀!福音真的是实际的,福音要进入现实!福音是很具体的,很具体地告诉我们,我们的生命里面 我们认识了福音之后,我们必定要与认识的福音的恩相称!我们必定要与蒙召的恩相称!不是说,我认识了福音之后,我等着死后上天堂。绝对不是这样的!我们要在地上的日子当中,要与蒙召的恩相称,要活出那个蒙召的恩!以前我们不认识上帝的时候,死在过犯罪恶中,现在我认识了;原来没有见到上帝,借着耶稣基督我们看到了。现在我们读了箴言之后,我们知道上帝一切的美意在我们身上。我们认识了,看到了,听到了,结果是什么?我们一定要信!信了之后,最重要的是跟从!信而跟从!不单单是信,一定要跟从!我们是信徒,信徒是跟从者。我们真信的话,我们的思想要跟从,然后我们的行为也要跟从,我们的一举一动都要跟从!尽管我们有时候做得不完全,我们的信心也不完备,但是我们真信的话,我们绝对要正直,我们要向着完全行;我们要向着完全更新我们的生命!这样正直的人,上帝是绝对喜悦的。我们现在无论怎么样地软弱,软弱是在成圣的过程当中。虽然肉体软弱,不能胜过,但是我一定要正直。你正直的话,上帝喜悦你!我们正直地跟从的时候,我们必定结出果子!我们的生命必定有果子的。所以福音是,一个真信的人,他真信且一直跟从的时候,果子自然出来。原来我不明白,现在祢告诉我,我明白了,我的生活应该这样做,做出来的时候,生活绝对有规律,有整齐,有程序。这个是绝对有果子的,这是我们能看见的。所以上帝让我们成为一个正直的人,成为一个信者、跟从者!箴言大纲第一个是,智慧的同在、能力、果子;第二个是智慧之子和愚昧之子的不同的生命、作为和结果。今天我们继续讲智慧之子和愚昧之子的生命、作为和结果,但是我们从言语上讲。今天的信息非常重要,因为我们人是一定要讲话的。我们看一个人的生命怎么样的时候,就像我们上周讲的,他的生命怎么样,他的结果怎么样。但是人的生命能看得见吗,弟兄姐妹?人的生命是看不见,里面本质的东西是看不见的。从哪里能看到人的生命?从人的行为、人的作为上。人的生命看不见,但是通过他的作为,我们能看见这个人的生命怎么样,他的做法、为人处事、他的言行举止。你到公司做工的时候,人是看不到你的生命的,人家看你的行为。虽然我们在教会的时候,我们就讲这个人的生命怎么样,但是一般人来到教会还是看你的行为。在家庭里,你不信的父母、配偶、你的儿女,他们不听你讲什么道理,他们看的是你的行为。所以作为是一个人生命的反射!他做出来的反射他里面的生命是怎么样的。从作为来看到你的生命怎么样,并且看到你的未来怎么样。阿们!一定要知道,这是一个反射来的。所以上周我们讲到智慧之子和愚昧之子十个不同的作为。今天我们讲言语方面的这个作为。我们每天都要讲很多的话,有的不但是从口里直接出来的,有时候我们发邮件,现在有微信,有时候音频、视频跟人家讲话,这些都是言语。其实言语里面其中的内容是非常非常重要的。圣经讲“你的言语怎么样,你的未来怎么样。”有些人看得出他们的生命,从他们的言语里就能看出。有的人单单因为他的言语得着一切的祝福;有的人,在日常生活中,你看他人也不错,好像很不错,也有学问,也有成功,但是因为他嘴的原因,他的言语的原因,一切倒霉的事来到他身上。我们一起确认一下。水是从哪里来的?水是从水管来的。电是从哪来?从电线来。人的祝福从哪来?从嘴来。一切的祝福都是从人的言语来的。所以人的言语是何等的重要!我们看有的人借着自己的言语到公司去也好跟人相处也好,因为他说的言语是对的,有祝福人的言语,所以他能得着人。他单单说话,人就喜欢他,他得着人的心。但是有的人他如果讲的话不对,一刹那间说错话,他就失去人。有时候我们发现与我们关系最好的人,突然因为你说话不当,可能说话言语有失误,一下子就成为仇敌了,这个仇怨好像好多年都解不开,都是因为言语的问题。我们也看到有的人借着言语得到财物,因为他有蒙恩的遇见,他说了蒙恩的言语,人家信任他,然后跟他一起合作,真的能得着财物,恩典就来。有的人言语不好,特别在职场,他也不能升职,因为他的老板也不喜欢他,他的同事也不喜欢他。因为他言语不对的时候,他失去很多的祝福。有的人讲话对的时候,借着言语他能够得着很多的智慧。所以箴言第三个大纲就是智上加智。因为他言语讲的对的时候,圣灵不断地加给他智慧,所以他就得着很多的智慧。但是因为你讲的不对的时候,你就失去很多的智慧。其实人讲错话的时候,心里很受控告,很内疚。你想补救的时候,你越讲越糟糕,越想补救越糟糕;你越想解释的时候,解释得越不通,所以就成为愚昧人了。但是有的人他讲得对的时候,圣灵一直加给他,他祝福人的时候,圣灵一再加给他,让他智上加智。所以我从这来看言语的重要性,我们打开经文,先打开雅各书,告诉我们言语的重要性。第32节“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”“完全人”就是上帝了,我们主耶稣基督祂在言语上是没有过失的。你能管住自己的言语的话,也能勒住自己的全身。那勒住自己的全身能够得到什么,弟兄姐妹?你勒住自己的全身的时候,你真的可以得到一切的祝福;然后得着人的爱。第3节“我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。”把‘调动’划出来。一个小小的嚼环在马嘴里,就能调动它的全身,你让它往左走,它就往左走,让它往右走,它就往右走,让它怎么样它就怎么样。第4节“看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随著掌舵的意思转动。”“舵”其实就相当于我们嘴里的舌头。第5节“这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点著最大的树林;舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点著的。”舌头多么厉害!能够让人得生命,也能够让人失去生命的这个小小的却是甚厉害的舌头!“各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照著 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。”阿们!然后“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。”这个经文强调了管理这个舌头是何等何等重要!所以言语非常重要。我们很多人因为言语不对,建立了终身的仇敌,甚至在有些教会里面,弟兄姐妹一生不讲话。为了一点小事,你来我去,再就是有些人传话的东西,然后不对的时候遇到不好的后果。所以我们真是要谨慎;我们要学习,要思想。我们人都是需要讲话的,我们来到教会里面,特别参加门徒培训的人,我们心里肯定有负担要向人传福音,要教导人;我们回家的时候跟儿女在一起,跟父母在一起或者跟你配偶在一起,我们人不得不讲话。我们讲话的时候肯定要带出一些言语,所以你一定要确认这个言语,今天透过箴言书的传讲,真的明白言语的重要性。弟兄姐妹,你这一生当中最痛苦、最后悔的事情是什么?我有时候跟人在一起,讲了话之后回去最痛苦、最后悔的事情就是失言言语上有过失。有时候就是躺在床上,主啊,饶恕我!我怎么这样没有把握住自己的舌头!这个话一讲出来的时候,是收不回来的,所以有句话:说出去的话如泼出去的水。如果是不对的话的时候,不仅是害人,也害己。所以我们今天在这听这个信息要祷告,真的要带着祷告的心来领受。我们刚才读的经文,其实咒诅和祝福有一线之差,咒诅的话和祝福的话都从嘴里来,它们的一线之差在舌头上,在我们的口里。今天我们大家都检讨一下,一起确认,我们一天下来,从早到晚,你讲的是正面的话呢还是负面的话?你讲的话是叫你旁边的人喜乐呢、得到力量呢还是你讲的话虽然对(我讲的话是实话;我就是心很直,我讲的都是为了他好),但是你是压死你旁边的人的。然后无论我在上面讲道也好,你们在下面讲话也好,不在于对错,乃在于你讲出来的话是压迫人的还是释放人的?其实我们旁边的人,他在难过痛苦的时候,他是因为你的话得了安慰呢还是因为你的话他更加难过、更加痛苦。有时候我们旁边的人他担心的时候,担心他家里的一件事情,担心他孩子的时候,他跟你讲话,你听了他的话之后,你再给他分析,分析来分析去本来不担心,然后成为十个担心。我们有时候这样,没有给人带来安慰,没有释放人,反而让人更加难过、痛苦。我们思想一下,我们从早到晚,我们跟人在一起的时候,我们讲的是智慧的话呢还是愚昧的话、无聊的话?其实有时候我们想想,我们跟人在一起的时候,我们大多数讲的都是很无聊的话。无聊的话是你跟人家讲完了,人家回家想想:哎呀,这是什么意思?如果你跟人家讲智慧的话,人家在这听了有道理,回家想的时候还是有道理。但你讲无聊的话、愚昧的话的时候,人家回家想:真是没有道理!并且他跟我讲的这些话让我得到很多不好的东西、暗示。上帝按照祂的形象创造我们荣美的形象,祂给的话是有能力有智慧的,因为上帝用话创造世界。祂说有光就有光了!所以祂给我们按着祂形象造的人,祂给我们的话也是有创造的能力的,有创造性的工作!所以从我们出来的人的话是要叫人的生命得更新的;让不好的事情变为好的事情,全部都是由人口里出来的。我们从人的话里能够看到他里面,就是他生命里面属灵的光景怎么样。有时候我们看有的人说话的时候非常真实,他说话很真实很坦诚。这样的人,你跟他在一起的时候很舒服,非常贴切,也不虚伪。他讲的话也能够造就人,能够祝福人!但是有的人,你听他讲的话的时候,他讲的话是非常非常虚假的。还有的人你听他讲的话的时候,他讲话的时候好像没有直接地骂人、重伤人,但是你听他讲话的时候,他的心没有爱,就是没有蒙爱。因为人的心蒙爱的时候才能讲出爱的话,他的心里面满是苦毒、受伤,动不动就讽刺人,说话酸溜溜的,让人非常非常不舒服。他生命的情况、他属灵的光景,从他讲的话里面就能够看出来的。再就是有的人你听他讲话的时候,有头有尾,非常有程序;有的人讲话没有头绪,这抓一下那抓一下,说了半天,你也不知道他到底要讲明什么。你如果看到一个人的时候,你跟他讲话的时候,你也会知道他旁边的人怎么样,他家里的人怎么样。因为人以群分,物以类聚。你看到他讲话的时候,你就会知道这个人他的家人怎么样,他的朋友怎么样。为什么成为你的朋友?因为他跟你作朋友的时候,他绝对愿意跟你在一起讲话。无聊的人肯定跟无聊的人在一起讲那些无聊的话,那些闲言碎语。所以,人以群分,物以类聚,各从其类。言语代表一个作为,但是它的背景必定从生命里面来!出来的行为是我们看得见的,但是里面隐藏的是他的背景,是从他的生命来的。所以言语最终带来的必定有一个结果。今天我们要思想,言语一定是要说的,这个言语一出去的时候,第一个听到的是谁?影响到的是谁?咱们今天从真理上确认。第一个听到的是你自己,影响的也是你自己。其实你心里有,口才说出来。你说的不好的话的时候,第一个伤害到的是你自己,重伤的是你自己。所以上帝在雅各书里面就说“要勒住你的舌头”。要控制我们的舌头是为了祝福我们自己!你说话的时候是为了祝福我们自己,一句不好的话讲出来,你自己先听到,你自己先得到那个属灵问题。然后你被那个话控制的时候,就是那个‘舵’、‘嚼环’。你被那个话影响的时候,然后你就越讲越气。有时候我们越说越气,其实这个时候你已经不能控制了。你讲出来一句不好的话,第一个是伤自己,杀害你自己,也是伤害你旁边的人。所以你讲的不对的时候,真的是让人互相残杀。我们明白、懂得这个智慧之后,你一定要控制你的口,要控制你口所讲出来的话!所以美的、好的、恩言恩语,你要多讲。是为了上帝让你救你自己。所以舌头也可以杀人,也可以救人。但是你先救谁,先杀谁,都是你自己!救,也是先救你自己;杀人,也是先杀你自己!所以上帝很重视舌头的事情在这个地方。今天我们在上帝面前,都很正直地检讨自己。我们要让舌头成为一个活的泉源,成为祝福的根源!这样对我们的生命好,必然结出好的果子!我们今天看参考的经文,我们翻到箴言第10章,我们不全读,读一部分,大家回去细读。第1011节“义人的口是生命的泉源;强暴蒙蔽恶人的口。”生命的泉源必定生出生命来,但是恶人的口就是强暴,强暴就是杀人了。第13节“明哲人嘴里有智慧;无知人背上受刑杖。”明哲人嘴上有智慧,无知的人他天天被自己嘴里讲的话责打。然后第18 节“隐藏怨恨的,有说谎的嘴;口出谗谤的,是愚妄的人。”其实有的人嘴上说的很好听,但是他里面怀着苦毒、怨恨。19节“多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。义人的舌乃似高银;恶人的心所值无几。义人的口教养多人;愚昧人因无知而死亡。”义人的口,他讲出去的话给人盼望,给人安慰,给人力量;但是愚昧人,他因无知讲出去的话让人死亡的。然后32节“义人的嘴能令人喜悦;恶人的口说乖谬的话。”我们再看119节“不虔敬的人用口败坏邻舍;义人却因知识得救。”不虔敬的人,因为他的口的问题,他的邻舍跟他在一起都倒霉;义人却因知识而得救。13节“往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。”我们在我们的生活当中,我们看无论是在公司也好,在家庭也好,在教会也好,大家聚在一起的时候,就是传舌。往来传舌的,泄露密事。这个人说那个人的闲话,那个人说这个人的闲话。常常讲人闲话的人,其实他的心中已经失去那个人了。阿们!所以我们在我们的生活现场当中,我们听到第三者讲闲话的时候,我们应该怎么做,弟兄姐妹?我打个比方,我和一个姐妹在一起,那个姐妹说另一个人的闲话,最愚昧的做法就是:你不要说人家闲话!不要在人背后说人闲话!最愚昧的做法就是制止了。其实你不用制止,你就说“是吗!”然后赶快转移话题。这就是智慧人的做法了。如果你要制止她的时候,她心里很不痛快,她就马上有个恶念显出来你是不是要怎样等等不好的意念出来。其实这样的人往来传话,最杜绝就是这种说闲话的了。无论在哪,我们都要杜绝这个。然后1213节“恶人嘴中的过错,是自己的网罗;但义人必脱离患难。”恶人他自己说出来的话,其实就是自己杀自己,是自己的网罗。然后18节“说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头,却为医人的良药。”说话浮躁就是嘴皮子上说的,其实他没有体会到人的心。人家在苦难当中、软弱当中的时候,他说出来的话没有体会人的心的时候,不管人家,如刀刺人;但是智慧人的舌头却为医人的良药!19节“口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。”我上一周讲了,你真的说诚实话的时候,可能这句话过了十年二十年让人记念,也有意义;但是你说谎话的时候,你说一句谎话有十个谎话也必须说,因为你说了一句谎话之后,为了掩盖这句谎话,你得说出十句二十句的谎话来遮掩。所以人真的要光明磊落,不要隐瞒什么。然后22节“说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行事诚实的,为他所喜悦。”我们一定要明白这个。然后132节“人因口所结的果子,必享美福;奸诈人必遭强暴。”我刚才讲人因着口能得到一切的祝福,能够得到财物,也能够得到人。3节“谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡。”然后第5节“义人恨恶谎言;恶人有臭名,且致惭愧。”20节“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。”这里是说你跟智慧人在一起的时候,你从他的话语里得到智慧;但是你如果和愚昧人作伴,你也成为愚昧人了。你跟愚昧人在一起,经常听他的话,自己也不知不觉受他话语影响,而成为更愚昧的人。弟兄姐妹,我们跟我们的家人在一起的时候,特别是跟孩子在一起的时候,你讲的话他会学的。所以我们真的要谨守自己的口!然后我们读141节“智慧妇人,建立家室,愚妄妇人,亲手拆毁。”借着什么建立?借着什么拆毁?借着自己的口!我们的口真的是很重要!然后第3节“愚妄人口中骄傲,如杖责打己身;智慧人的嘴,必保守自己。”你口中出来的骄傲,必如棍子责打自己的身体。然后152节“智慧人的舌,善发知识;愚昧人的口,吐出愚昧。”一直在讲智慧人、愚昧人。然后13节“心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被损伤。”这里人的灵如果控制好的话,肯定心中也喜乐,然后你的嘴也能控制地好。还有第33节“敬畏耶和华,是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑。”这里讲智慧带来的结果是什么?其实还是敬畏耶和华,敬畏耶和华是智慧的训诲。敬畏耶和华的时候,我们的嘴里说出来的话,绝对是有智慧的。这是言语带来的结果。我们经文先分享到这个地方,大家回去再对比着读一下。所以我们说出来的言语不仅对人重要,其实对我们自己更重要!好的言语、恰当的言语,我们要寻找,然后讲出来。我们有时候在现实生活中,我们也遇上这样的事情,人挡住你的去路的时候,在街上我真的看到有些人说“哎!你让让!好狗不挡道。”本来人家想让让,人家的自行车在那个地方,可能无意识,如果对他说“你让一让,好不好?你推推你的车子。”他不这样讲,而是说脏话,那个人的怒气马上起来了,人家听着特别不舒服。有的人穿了一件衣服,人家问你“我这件衣服漂亮吗?”“不好看!你看你穿上这么肥,显得你很臃肿。”其实用智慧的言语说“我看着你穿这颜色不是那么很合适,或者不是那么理想。”就这样非常委婉地说,让人听着也舒服。但是确实,以前我们没蒙恩的时候,说这样的话太多太多了。我记得有个姐妹,她之前做直销,总是穿的板板正正的,原来到她那去聚会的时候,我们在公司穿的都挺随便,我们去聚会的时候,她就说“你看你们穿的这个样子!”但是后来她蒙恩之后,她再也不说这种话了。确实是,认识福音之后,我们讲话必定要操练,我们明白智慧之后,一定要醒悟,一定要操练说出那种合宜的话,恰当的语言。你不能说“我这人很直,我是不能做到的,我是不能改的。”其实今天我们听了箴言之后,上帝让你改!你一定要改,因为对你的生命好!你的作为、言语出来之后反应了你的生命,所以改是对你生命有益处的!今天我们讲什么是失败的言语?失败的言语,第一种就是多言。我们刚才读的经文1019节那个地方,“多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。”所以我们今天真的要祷告“主啊!从今天开始,祢要把我的言语减少。”其实多言是一种属灵问题。我们一定要知道,有的人跟她的孩子也好,跟她的配偶也好,在一起的时候唠唠叨叨。有部分男人也能唠叨,甚至有的男人比女人还要厉害,正好反个了。有的家庭是老婆多唠叨,有的家庭是男人多唠叨;然后父母对孩子多唠叨。其实讲多的问题,多言的问题绝对是一个属灵问题;但是不讲也是问题。有的人不讲话,这也是属灵的问题。最好的沟通方法是什么?听是6,说是4,或者听是7,说是3。把这个比例记住。所以圣经里雅各书那里就说“我们要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。”为什么让快快地听?你听人家的时候要多听,特别是来到教会的人,人家有问题,你要牧养人、要给人答案的时候,你不要多讲,人家还没有说出来自己的苦楚,你就在那里一直讲你的,你多讲话会吓到人的。有一个新人来到教会的时候,你过去就开始说“你从哪里来?”说了一大堆话把人家都压得喘不过气来。特别的关注人,把那个话灌给人。尤其是第一次来到教会的人,你第一次见的那个人,你要认识他的时候,你真的要听73。有时候冷场的时候,你要提问题的时候,也是问一下让对方再讲。所以,你要认识他的话,第一你先听他讲,你才能够认识他心里想什么,他真的要做什么。你先听才能认识他,你听了之后你再反应。这个是绝对要掌握的一个奥秘。有的人跟你打电话,你光听他在那说,他说起来没完,其实那个多说不能掌握。所以我们多听的时候,多听旁边人讲话的时候,那个属灵的气氛你才能够掌握,你听了之后,慢慢地说,然后心里反应,靠着圣灵来讲。这个是有智慧的人。再就是当你跟一个人接触出现冷场的时候,你提问的时候也不要问那些无关紧要的问题,有的人想引起话题的时候,就说“你今天晚上吃什么?你家在哪里?”那些无关紧要的问题。不仅回答要有智慧,提问也是需要有智慧的!失败的第二种言语是不真实,就是虚伪、虚假。1219节那个地方告诉我们“口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。”所以人最有果效的话是什么?就是:正直地说真实的话!什么叫真实的话?就是你不要无根无基,说谎话。你明明看见这个人不是那么属灵,不是那么好,你却说“你看你现在多属灵啊!多好啊!你多蒙恩啊!”没有有根有基地去称赞人、祝福人。其实你这样说的时候,那个人虽然心里也想听好话,但是他马上就会感到你这个人很虚伪。他心里马上就有一种敌对。所以你一定要告诉人家“你是蒙恩的、蒙爱的!”那人是怎么蒙恩、蒙爱,你把那个他蒙恩、蒙爱的真实情况告诉他,有根有基地跟他一起确认。如果无根无基地讲,你只是表面上、嘴皮子上奉承人,人慢慢会对你敬而远之的。“你是蒙爱的,上帝在你身上做了什么,现在祂要做什么,上帝怎么样爱你”这些你帮他察验的时候,“你现在这个问题其实是上帝的祝福来的,祂要更新你的生命;你有这个小毛病,如果在这方面更新的话更好。”你实实在在地这样讲,给人真实感,凭爱心说诚实话,这样让人感到很舒服!并且你说的这些话也是有能力的,特别是我们传福音的时候,你绝对要给人家真实感,绝对不要虚谎!第三种就是无知。无知就是没有重点,没有程序。因为没有重点,没有程序,所以越说越叫人糊涂,东一耙子西一篓子,很混乱。本来人家跟你讲一个事情,你就牵扯到那个,本来工作的事情,你就扯到家务的事情,然后教会的事情弄得乱七八糟的,不能回到中心点。比如说我们今天讲言语的问题,我在这讲言语的问题,我举的所有的例子一定要回到言语的中心,这个绝对有重点有程序。我们讲道预备信息也是这样。第四种言语呢,是无爱。心里不蒙爱,讲出来的话绝对没有爱!我们讲话真的要在主的爱里面操练。但是如果我们没有爱的时候,绝对不可能操练的。恩言恩语是当你蒙爱的时候,那个爱从你心里自然地流露出来的!弟兄姐妹,我们说话之前一定要问:我这样讲是爱他吗?无论跟家人在一起也好,跟别人在一起的时候,一定先问:我这样讲出来的话是出于爱他讲的吗?这样的话对他好吗?你心里这样问的时候,你绝对不会讲错话。当你爱你孩子的时候,你的孩子进来的时候,你说话绝对不一样,表情也不一样。因为你是爱他,从心里出来的。第五个,失败的语言就是无平衡。一个是太极端,太强调,不适合,不贴切。太极端是:要么我在家里使劲地多说,说起来没完,要么我就一句话也不说。不是太多就是太少,不平衡。然后太强调是:这个绝对对,那个绝对错。太绝对了。不适合是:你讲的这句话不适合这个人现在的情况;再就是你讲话的场合不适合。我们有的姐妹,特别容易在那个大众的场合,她丈夫在那的时候,她讲的话不适合,对她的丈夫来说是一种羞辱,不尊重他。再就是不贴切,讲的话不贴切,就是与你的身份,与你的角色不贴切。比如说,一个男人跟太太在一起讲话的时候怎么样讲,跟他与一个异性的女人,同事也好,朋友也好,怎么讲话讲得贴切?一个男人跟一个女同事或者一个女性朋友讲话与他跟他的太太讲话是绝对不一样的,肯定有差别的!再就是你跟你父母讲话和跟你的儿女讲话是绝对不一样的,和你的身份、角色绝对有关系的。如果不平衡、不适合、不贴切的时候,你讲出来的话真的是不好。我们看箴言书25章,怎么讲出贴切的话?我们看2511节“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环,和精金的妆饰。”非常合宜的,平衡的。然后15节“恒常忍耐,可以劝动君王。柔和的舌头,能折断骨头。”虽然说的话非常柔和,但是却能折断刚硬的东西。“你得了蜜吗?只可吃够而已。恐怕你过饱就呕吐出来。”这个意思是你的话再好听,你说的太多了,就让人不愿意听了,人不愿听就要吐出来的意思。所以说话一定要适合、合宜,也要贴切,这个很重要!接下来我要讲第二个,讲话的十诫命。我们讲话也有十诫命,当然不止十诫,我们这里讲十诫。我们一边听一边学一边思想,在言语上一定要更新自己,要成圣自己!第一个十诫命是一定要掌握气氛。如果讲话的气氛没有造成的话,你就先不要讲。我们就说靠圣灵!你在家里也是,在吃饭的时候,你要讲你的孩子或者是你的配偶,如果那个气氛没有,你知道他根本就听不进去,在他听不进去的那个时候,你千万不要讲。你讲的话也是靠着你的血气来讲的,或者是你有个急躁的心,还是那个自我出发来讲的。其实认识福音的人一定要靠圣灵讲!要有一种属灵的气氛,看着气氛好的时候再讲。第二个要聆听,过年后我们讲了一个主日信息“如何聆听人的话?”刚才讲了我们听要6,听64或者听73。特别是第一次见到一个人的时候,你听要7说要3。人的讲话绝对不能超过你的智慧。跟人家讲话的时候,我们都想把自己知道的、懂的都讲出来,但是你讲的话绝对不会超出你的智慧的!你认识智慧到哪里,然后你讲的话到哪里!上帝为什么让我们多听?其实让你多听是为了叫你增长智慧。你多听了人的语言之后,真的就是你的智慧增多,然后你的心胸扩大。所以我们不要藐视,无论是孩子、我们同龄的人以及老年人也好,还是我们的父母、配偶也好,这些人的话你都要听,不要当作一个收音机,他爱说不说,爱讲不讲,我爱听不听,不是这样。你听是为了让你增加智慧的!第三个,你要多关心对方的事。1813节那个地方,“未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。”为什么我们要多关心对方的事?别人来到你跟前跟你讲“哎呀!我孩子的事情,我配偶的事情”人家还没有讲完孩子有什么问题,家里有什么问题,你就开始讲你孩子的事情,你家里的事情。箴言上讲,没有听完先回答的,就是他的愚昧!有时候在教会里面,有的人自己觉着自己知道的很多,我圣经知识懂的很多,还没有听完就开始讲,他怎么怎么样别人正在跟你倾述的时候,然后你讲自己的那些事情,其实真的是愚昧人。人家找你一次,以后再也不愿意找你了。因为你没有当作一个倾听者,当成一个聆听者!你要先聆听,然后再反应!即便你自己有经验,有答案,有知识,你也要听完了再跟人家讲。并且你套用自己经验的时候,也要合适。人家的事情跟你的事情是不一样的。孩子的事情也是,苦难也不一样然后你多听,听完了之后你再委婉地跟人家讲,“其实你现在的情况,我看是上帝爱你,祂就是这样带领你,祂让你发生这样的事情,祂的美意是”然后你跟人家一步一步地讲。一定先听,多关心人家的事,而不是把自己的东西弄出来,你自己的东西只能做参考。第四个是多讨论式的。为什么呢?因为我们都不是上帝。有时候弟兄姐妹说,上帝绝对怎么怎么样!我们要讨论式的,跟人家多探讨式的。就是“你认为这样做可不可以?或者是如果我是在你这样的情况下,我会怎么样做?”这是讨论式的。比如说人家带着一个问题来到你跟前,“我现在经济很紧张,我的钱不够”你不要说“这绝对是你怎么怎么乱花钱或者其他”,反而你就说“我看你现在的情况,遇上经济的问题是不是你管理得不好,或者你不应该买那个东西,因为你好像不需要那个东西等等。”多探讨式的,然后这样人家接受。我们不是上帝,我们不是全面的,也不是绝对的。所以跟人家探讨,他能够接受的,帮他分析,察验。第五个,要正面讲人的长处。其实就是有点鼓励和赞赏的含义在里面。比如说我们见了一个人之后,我们就说“你很漂亮!但是你太矮了。”我们有时候这样讲,这样讲好听呢还是,你这样说“你虽然有一点矮,但是你很漂亮!”哪句话好听,弟兄姐妹?肯定是后面这句话好听。“你虽然长得不是很漂亮,但是你气质很好!” 就是非常柔和地那样讲。再就是有的人买了一件东西之后,就说“这个东西很好用,但是太贵了!”一这样说的时候让人听了特别不舒服。但是这么说“这个东西虽然很贵,但是它真的很好用!”一样不一样?这个效果绝对不一样!特别是人家已经买了这个东西,比如这个衣服已经买了,这个车已经买了,特别是那种大件的东西,车子了,房子了有的弟兄姐妹去人家那看房子,“你这个房子太不好住了!”人家已经买了,你这样一说,人家听了肯定不舒服。如果换句话说“你这个房子虽然户型不是很好,但是通风很好”你总得说的合宜,让人家容易接受,心里舒服些。其实这些是人常常犯的错误,这就是语言的过失。有时候那种小心眼的人听了之后,好几天都很窝囊。我原来经常干这样的事,但是后来我发现,蒙恩之后就被改变了。如果继续那样的话就会得不到人的爱,让人也很反感,不高兴。第六个,我们要体谅,或者是体恤并参与人的痛苦和软弱。我们蒙恩之前与蒙恩之后绝对要有差别的!有时候人跟你讲他的痛苦的时候,孩子的问题、自己的软弱的时候,你知道了之后真的要生出怜悯之心。“我听了你的这个问题或者遭遇,我真的也很痛心,或者很同情你;其实这是每个人都曾经遇到过的事情”你参与他的痛苦!“我的孩子原来也遇到过这样的事情,但是我看你现在实在是蒙爱的人,因为你是蒙爱的人,所以你的孩子遇上这样的问题是一个过程,是因为上帝爱他,让他更新一下他现在的生命。”你真的参与他的痛苦的时候,扶持他的软弱的时候,你说“我们长大的过程中也遇到过这样的事情,但是上帝还是依然爱我们,对我们不离不弃!所以你孩子的事情绝对不要当作一个大问题,上帝绝对爱他!我们蒙恩的时候都多大年纪了,你看他这么年轻就蒙恩了,所以上帝必定会使用他!必定会祝福他!”所以我们要参与,也要体恤人。不要说那种大道理的话!有的人来到我们中间,跟我们讲他孩子的事情的时候,就说“苦难之后必有祝福!”我们话是这样说,但是在那种实际交谈的情况下,你这样讲的时候不会给人力量!这是一个大话,让人很难接受,这是我们常犯的错。所以人是需要体恤的!特别是我们明白了福音之后,绝对要体谅!第七个,以对方为中心。什么叫以对方为中心?人家有问题的时候,人家来找你,弟兄姐妹,我们好像是有时候没有答案给那人,也模棱两可,然后就说“你去找传道人吧,她会帮助你!”你不要这样讲,而是对他说“弟兄,我现在可能还没有寻找到答案,我可能不能帮你,但是如果你肯找传道人的话,你的问题是给她的祝福!然后她也很乐意帮助你、祝福你!”这样就是以他为中心,不是以传道人为中心,不是以我为中心,而是以他为主角,他的问题能够带来旁边人的祝福!这个绝对是从爱出发,是从生命出发的言语,这个是需要操练的!所以我们蒙恩的人,我们有些东西一定要改自己的习惯,不要说“我就是这样,改不了。”没有认识 神,没有遇见神的时候,你可以这样,但是你现在认识了福音,认识了神之后,上帝要改你这样的习惯!我们没有大错,我们确实没有大错,只是多言,只是好多说话。但是在这个连别人都认为没有错的地方,你也要检讨。这样的人才会继续蒙恩膏,说的话才能够造就人!第八个,要承认自己的错。有的人是死也不认错。“我是绝对对的!”人家说一句话,他有一句话顶上,然后“我要绝对赢!”这样的人绝对没有朋友。人说多了绝对会有过错。“可能你说的没有错,我要检讨自己,可能真的是我错了。”勇于承认自己的错误的人是绝对有福的!不但你遇上问题的时候,人会怜悯你,爱你,人也很愿意给你改错的机会。然后第九个,讲话要明确,要清楚。不要自言自语,一定要传达那个精义。然后不要模棱两可,有的人这样也行,那样也行。一定要精确,说出重点。特别是讲道,或者教导人上,讲道的信息一定要明确、清楚。第十,不要辩论。有的弟兄姐妹“上帝能造一个祂自己都扛不动的石头吗?”整天拿这个来跟人家辩论。当你讲话有人攻击你的时候,不相信你的时候,一定要跟他辩个是非曲直。人家说“你是异端。”“我不是!我怎么怎么跟人家解释什么是异端。”不要解释,不要辩论。其实我们讲话的时候第一要从气氛开始嘛,从气氛开始到气氛结束。如果这个气氛不适合再讲下去,你要停,一定要停,不要跟人家辩论。辩论没有用处,也没有任何的结果。所以这个讲话的十诫命一定要明白。上帝爱我们!其实讲话不单是一个技巧的问题,乃是一个生命的表现!你得到生命之后,你理所当然要配合你的作为,你的言语是你的作为了。你得到这样的生命,要与蒙召的恩相称的话,你一定要配合你的作为,这样才能够蒙受极大的恩惠,然后结出丰盛的果子!接下来我们讲成功的言语,什么是成功的言语?其实成功的言语也是救人的言语,言语能救人也能杀人!最成功的言语在圣经里面,就是我们主耶稣基督说的言语了。我们读四福音书的时候,我们看到我们主耶稣基督祂的言语是非常有智慧也平衡也很合宜,叫每个人,无论是法利赛人还是文士,还是有智慧的人,使他们每个人都心服口服!控告祂的人也没有话讲。我们看那个犯奸淫的女人,人家把正在犯奸淫的女人抓到祂跟前的时候,他们就以旧约的律法用石头打死她,我们主耶稣基督却说“哪一个人没有罪的,可以拿石头打死她。”让所有的人都闭口无言了。还有一个,人试探祂的时候,那人问耶稣说“这个钱应该归给谁?”祂说“该撒的归给该撒,上帝的归给上帝!”人无话可讲,全都闭口了。说出蒙恩的言语,我们主耶稣基督真的为我们作出了榜样。我们真正认识福音的人也要像我们主耶稣基督那样,讲出最美的言语,能够蒙受更大的祝福。这个成功的言语必定从哪来,弟兄姐妹?从圣灵来!从圣灵来的言语一定要认识福音,所以蒙恩的言语是什么,弟兄姐妹?第一个蒙恩的言语必定是认识福音的言语。如果大家不认识福音,我跟你们讲的这些,失败的言语、讲话的十诫命等,你们行出来之后也没有用处,不是靠着你的行为、意志力能行出来的,首先要认识福音,福音是从人的无能开始的!所以我们主耶稣基督来到我们中间,祂先给我们恩典,给我们蒙恩的身份、一切的祝福;祂道成肉身来到地上要我们明白属灵的原理,就是灵界的真实。我们人为什么无能,因为有邪灵掌管,邪灵控告人,我们活在罪里面,看不见上帝。上帝不仅给我们身份,还给我们一切的祝福,即今生和永生的祝福。祂告诉我们属灵世界的原理时,我们知道人是不能靠自己的意志力来做什么的。亚当夏娃犯罪是因为他们不能靠自己的意志力去不犯罪,因为灵界已经发生了变化,因为撒旦已经犯罪了,而且引诱他们犯罪。所以我们先要明白福音,知道这个原理的时候,我们才能重新认识神,重新认识自己,然后重新认识万事万物。我们对福音重新认识的时候呢,我们才寻找。不是我能做什么,与福音相反的是宗教,宗教是我能、我做了。因为我做了,我能,所以这个恩典、这个祝福临到我,并且以“我能、我做了”来自救;但是福音是“我完全无能的状态;撒旦控制我、捆绑我,所以我不能做到。”我们说话也是,我不能说出恩言恩语。所以真正蒙恩的人是什么?真正蒙恩的人是跟从者!我看到上帝祂怎么做,然后我跟从!不是我应该做什么,我不应该做什么,这些是宗教。福音是主怎么带领我、怎么感动我、怎么给我力量,然后我跟从!所以不是该做不该做,乃是人为什么做不到。因为人被邪灵捆绑,受控告。人受控告的时候怎么能够讲出恩言恩语呢?人心里有苦毒的时候,那个苦毒没有解决的话,绝对不能讲出“我爱你,我饶恕你。”所以这个灵捆绑人,福音告诉我们这个。从你明白福音的时候开始,不再控告人。这两年我更深一层明白了福音之后,我才这样不控告人。原来我看弟兄姐妹的时候,我就觉得“他为什么这个样子?他为什么老是这个样,我跟他讲了他也不听,为什么这个样子?”我真明白了福音之后,真明白了这个原理之后,人不是不想做,乃是不能。人无能的时候,你越控告他,他越无能!因为我明白这个了,我绝对不控告人,绝对不说人家。所以我们明白了福音之后,我们一定确认:我们被造不是来做好人的,上帝造我们不是要我们做好人,不是让我们做好父母、好丈夫、好太太你被造是为了什么,弟兄姐妹?我们被造是为了蒙爱的!我们告诉自己的孩子:你被生到这个世界上来,是为了蒙爱的!为了蒙爱,来到这个世界上的。你来是为了得爱,得祝福的!因为上帝造人的时候说“我要赐福给你!”宗教是什么?“我做不到。”我们被造不是为上帝劳动的,你一定要先得着这个爱,先得到蒙爱的心!爱的恩惠真正进来的时候,这个蒙爱要成为你的中心思想,一切都从蒙爱的观念出发!有这个中心思想的时候,你无论遇到什么问题,先要回到“我是蒙爱的”!这一切都是在爱里面发生的!从福音里面,“我不能成为主做,神能;神为我做了什么?我得到了什么?神怎么样感动我,给我力量,所以我一直寻求祂!一切都是主爱我!无论我怎么样的软弱、犯罪,我来到祂面前。”“蒙爱”是被动的,先有一个爱你的、赦免你的,无论你现在怎么样落魄,怎么样软弱,祂以你现在的样子来爱你,来接受你!每次想到这个的时候,你要跟从祂,得着力量!我们要回到这个蒙爱的思想!我们看保罗,保罗写书信的时候,他总是第一个先是“蒙召属耶稣基督的人”,然后“你们是创立世界之前被拣选的”“何等大的恩典在你们身上”,他的书信里一直是这样说,连最软弱的哥林多教会也是,他给哥林多教会写信的时候,这个教会犯奸淫,这样的事情都发生在这样的教会,但是保罗在书信里还是说“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面吗?”还是这样。全部要回到蒙爱这个中心思想!如果我们没有这个中心思想的话,我们真的没有办法爱一个人,没有办法从你的嘴里说出恩言来。并且你绝对会败在人的行为上。人做得不好的时候,你就是看他的行为。但是如果你有蒙爱这个中心思想的时候,他是蒙爱的,你也是蒙爱的,你的爱的心出来的时候,你才能够胜过撒旦一直借用环境、你旁边的人想刺你的那个地方!所以言语是从你的心来的。如果你的心没有认识福音到这种地步的时候,你是绝对不能过关的。所以你不认识福音的话,我再单单讲言语,其实你真的不能祝福人。所以认识福音,得到一切!认识福音,得到一切的智慧;认识福音,能把一切的咒诅变为祝福!关键你要回到这个中心思想!原来我不认识福音的时候,我看咱们教会,我觉着我不完全(我现在还是不完全),我现在跟主祷告的时候,我还是想“主啊,我们教会的年轻人今天软弱,明天跌倒;今天这样,明天那样我被他们那种随性的思想弄得我真的是很痛苦,很挣扎;但是我现在愿意多理解他们,多了解他们的软弱。”我认识福音之后绝对不定他们的罪,我会知道他们处在这样的属灵背景下,他们是无能的。我乃是用福音来看他们的一切!我的心先蒙爱,我先接受上帝的爱,然后在主的爱里面,再看他们的一切。我现在真是愿意在主的爱里用蒙爱的眼光来看他们的一切,欢喜快乐,因为他们是主所爱的,主的时间表在他们身上,主的作为在他们身上,主会改他们,他们已经得了上帝的祝福,上帝必定会大大地再成圣他们,再使用他们,再祝福他们!然后让他们在主的爱里面欢喜快乐地愿意接受主的更新!阿们!我们真的同心合意为着这个时代的年轻人祷告,我们真的要改我们的眼光,改我们的心。如果不这样的话,我们乃是用宗教的眼光来看,绝对都完蛋了,真是上了撒旦的当了。它知道你的想法,所以它就用人的行为一直刺你,一直刺你,让你真的没有办法。这就是第一个认识福音的言语。第二个是,蒙爱的言语。我们要讲话的人本身一定要蒙爱,不要受控告!我刚才讲,讲话多了绝对有过失,你就是讲话少了也有过失。但是你来到上帝面前的时候,你真的绝对不要受控告。你受控告的话,你会讲更多的坏话。我们跟家人在一起也好,跟朋友在一起也好,你真的来到上帝面前:“主啊,我为什么这样?”你如果为你讲的话懊悔而这样问主,你一定要听到主回应你“你的口绝对绝对不完全,但是你现在越来越好了;你越来越像做父母的人了,你越来越像做妻子的人了,你越来越像一个男人了”所以你刚讲错的话不要受控告,讲错话绝对是有的,但是你的心一定要蒙爱。第三个就是成圣者的言语。成圣者的言语才会怜悯人!因为他原来曾经跌倒过多次,所以他很理解那些说出那种话的人。不仅要怜恤人也要更新人。所以这个言语要平衡,就像约翰福音2021节那个地方“父怎么差遣了我,我也要怎么样差遣你们。赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;留下谁的罪,那个罪就被留下了。”所以我们人说话要正直,绝对不要虚假,凭着爱心说诚实话,然后用恩语来讲。第四个是凡事有智慧的言语。这样有智慧的言语怎么来?我们一直在讲我们要有一个生命思想系统,一定要有规划,不是东一个西一个,绝对要有一个系统,有程序,有连接,有内容,有方法。其次是凡事当作教材,活到老,学到老。无论我们生活中还是工作中,一定要有上进心。上帝让我目前所学的这个事情必定让我用得到。并且我们要多学习一些东西,多接触一些,上帝让你接触的你一定要接触并学到手,比如家庭的,事业的,然后婚姻的,经济的你多听,多想,多接触,凡事上当作教材,你才能够智上加智,说话也有智慧,才能够圆滑,你自己的看法也很全面。所以我们多学东西的时候,我们不要小看世界的知识;但是我们不要以世界的知识为中心,乃是全面学习,全面了解。第五个是靠祷告的言语,即靠圣灵。怎么知道你是靠祷告、靠圣灵的言语呢?就是你说出来的话非常合宜,内容、语气、言辞、场合等非常合宜,然后表情让人也非常舒服。有祷告和没祷告绝对不一样的。我们如果没有祷告,就会随便反应,人家一说话的时候,人讲一句话你就反应一句话。如果你有祷告,绝对能够保守心。说的也非常合宜,好像盐调和。特别是我们非常近的那种关系,夫妇关系也好,儿女跟父母关系也好,越近的关系你越不要随便讲话!真的要靠圣灵!有时候夫妇关系,两个人彼此了解,所以就照着最刺他的那个地方说那种不好听的话,那是最傻的做法。对孩子也是这样。我们讲话要靠圣灵,要慢一秒钟。有时候人家讲完话之后,你靠圣灵,663927,你打个天国的号码,你想这个的时候,其实一秒钟,两秒钟慢下来了,慢下来然后你再反应。人家讲了之后,你快快听了之后,慢下来反应,慢一步。慢一步的好处是,你可能刚要凭着血气反应时,慢一步的话,圣灵可能阻止你,告诉你这句话讲的不合适,祂阻挡你的时候,你就慢下来。你一慢下来的时候你发现你要讲的那句话可能别人替你讲了。有时候你讲那句话和别人替你讲那句话,果效是绝对不一样。你有时候好像为了自己的利益,你要凭着你的血气快点讲,但是圣灵阻止你慢一点的时候,有一个非常非常正义的人,他替你讲了,你就不用讲了,你慢的时候其实圣灵会帮助你,然后带动那个气氛,反而自己想反驳的东西、想争理的东西,圣灵带动那个气氛,别人都替你讲了,但是如果你自己凭着血气反应,你就非常想反驳人的时候,你一句,我一句,讲不通,也没有用处。所以我们认识福音的人,讲话必定要慢下来,一定要慢!如果你讲错了的话,没有任何果效。并且你一讲错了,你绝对不会停,还是一直要讲下去,因为你要弥补之前那个错误。越抹越黑!其实这是我们人的本性。所以一个鬼出去,七个鬼进来。话语也是这个样子。我们的话语说出去的时候,圣灵也会动工,邪灵也动工,同时动工。但是你讲对了的话,你靠圣灵的话,你越讲越有智慧,然后越来越有恩语,有智慧有恩语!但是你讲错了的话,你要想弥补,就是越讲越多,并且杀自己也杀别人。不是救人的言语,乃是害人的言语!所以我们今天讲智慧之子跟愚昧之子他们的生命、作为、结果。结果是从言语上讲的。我盼望大家回去好好确认。因为我们人是活在关系当中,活在人群当中,你绝对要说话的,所以这个言语对人是何等何等重要!因为它反映了你的生命,是你生命的反射,反射出来的就是你的言语!然后你的言语必定带来你的结果。这是一个循环来的。所以愿主在我们言语上恩上加恩,让每个人都能说出祝福人的言语!我们今天就讲到这里,愿上帝祝福我们!

    我们一起祷告:主,我们感谢祢,感谢祢今天将箴言这个智慧又大大地祝福我们!让我们再一次明白智慧的言语对我们是何等地重要!主啊,祢爱我们,祢因为爱我们,所以将祢的训诲、祢的教导这么详细地赐给我们!主,愿祢这样的话语刻在我们的心版上!让我们在座的每一位弟兄姊妹听了今天这样的道的时候,主 让我们真的省察自己,也检讨自己,也反思自己,我们从早到晚,我们讲的言语是怎么样的言语?主,听到这个信息的人真的有福!主啊,我们一生在祢的面前,我们真的越来越信祢的话的时候,我们越来越觉得我们凡事都不能离开祢!没有祢,我们真的不能做什么!因为只有祢能够给我们这样的爱和公义,给我们这样的恩典。主啊,祢将祢的话放在我们的心中,真的让我们口里出来的话,真的能够成为万人的祝福!我们一生要背起自己的十字架来跟从祢,来成为跟从者,真信而跟从!主啊,在我们每个人所处的环境当中,借着我们周围的人,借着我们旁边所爱的人,主啊 祢要让我们的心胸扩大起来,让我们的爱心也扩大起来!主,我们感谢祢给我们每个人这样的恩惠,让我们每天能够借着真理,让我们操练我们的口,让我们真的能够说出恩言恩语,让我们能够祝福我们旁边的人!主啊,祢祝福我们今天所有听到祢这话语的每一个人,也祝福今天收看直播的每一位弟兄姐妹!主啊,我们马上就要散去,主 祢祝福我们每个人的脚步,保守我们的心,也保守我们的口,让我们真的成为万人的祝福!主 我们感谢祢!一切的荣耀颂赞都归给祢,奉靠主耶稣基督的名祷告!阿们!