门徒培训 箴言(六)

    弟兄姐妹,平安!我们今天讲箴言第六讲,也是最后一个总结。我们上一周讲了我们学到的知识要连接于我们的智慧,这样才能够智上加智。这次我们讲到箴言的最后一个部分,一个总结,我们要回到起初的绪论。用箴言来说,上帝是什么?神是美意了,美意是什么呢?我们讲箴言的时候,上帝就是凡事上的智慧。神就是美意,神凡事上一切的智慧在里面。所以上帝按照祂的美意造人,把祂的旨意、祂的美意放在我们每一个人的身上。为什么要放在人的身上,弟兄姐妹?上帝要透过我们人的生命活出祂的美意。一个人若明白上帝的美意,并透过他的生命活出上帝的美意时,我们旁边的人透过他的生命能看到他里面的上帝,阿们!所以,我们耶稣基督祂道成肉身。其实当我们的生命能够活出上帝的美意时,我们能够让我们旁边的人看到透过我们的生命活出来的上帝。其实我们人的生命就是上帝的代表!我们来到这个世界上,无论你是优秀的,是不好的,或者人品很粗野,很不好,你无论怎么样,都是为了活出上帝的美意来到这个世界上的。活出上帝的美意,这是我们一生的追求!所以无论你现在怎么样,你如果不是为了活出上帝的美意、让上帝透过你来活,你还是不认识上帝的智慧,还是不知道上帝造我们的目的。上帝把祂的美意一定放在我们的思想里,放在我们的口中,放在我们的手脚上,所以智慧要成为我们的习惯,即凡事上我们都要看到上帝的美意,都要活出上帝的美意!透过我们的思想运行,透过我们的口讲出,透过我们的手脚行出上帝的美意。当我们行出来的时候,这个美意就成为能力了!这个能力在我们的思想里面继续运行的时候,在你的手脚活出来的时候,这就是圣灵的大能大力!这个美意能为能力,成为圣灵的大能大力。上帝看不见的话透过我们的生命活出来的时候,能够让人看得见。就像我们主耶稣基督祂道成肉身来到这个世上的时候,约翰福音114节那个地方讲“祂充充满满地有恩典有真理”,然后18节“我们从来没有看见神,但是透过父怀里的独生子将祂显明出来。”我们就是看见父独生子的荣光,祂道成肉身来到这个世上,祂好像很普通的一个人,但是祂来到世上,遇见祂的人疾病得医治,被鬼附的得释放,大麻风的得洁净祂活出神的美意的时候,带出来的是这个能力。这个能力在哪?现在在我们每一个人身上。所以,这个美意、这个智慧不是一个道理,要反复思想,不只是单单留在头脑里而已。你要判断什么事情,你要做什么事情,你一定要明白美意带出能力。带出能力是为了什么,弟兄姐妹?是为了荣神益人建国!最简单的话说就是传福音了。这是上帝给我们每一个人的使命,无论你做也好,不做也好,如果你真确认你是重生得救上帝的儿女,你的生命活着本身,不用嘴传也是传福音的!当然你传出来的福音是怎么样的,你活出来的生命是怎么样的,主知道,你自己也知道。我们是为了荣耀上帝而被造的,然后我们活着就是为了传福音这个终极的目的。这也是我们被造的理由。如果不是为了荣耀主、见证主,那不叫智慧。智慧是敬畏耶和华!今天我们要恢复这个系统,恢复这个心。箴言一共有三个大纲,今天我们讲最后一个,智慧上加上智慧。第三个大纲分四个主题来讲。第一个主题是2217节到2434节,这个是无名氏的智慧。不知道是谁写的。第二个主题是所罗门的加智,251节到2927节。这个就是希西家王他整理出来的,列王记下我们看到所罗门他写了三千个智慧,但是整理出来的就是箴言书上的这些。没有全部整理出来,但是我们知道所罗门他向上帝求智慧的时候,现在世上没有一个人超过他的智慧的。他是最有智慧的人,他是通达一切智慧的人。第三个主题是亚古珥的真言。第30章全是他写的。亚古珥是谁?其实我们也不知道。有的人说是所罗门的别名,好像是别号似的,这个不是很重要。第四个主题是整个31章,利慕伊勒王的母亲,她的真言,这个是非常有名的真言,是太后写的。利慕伊勒王也不知道何许人也,他们有的人也是说是所罗门的一个别号。但是这个王后写的真言确实很好,她写的真言真的是非常非常有智慧。我们今天就讲第三个大纲,智上加智的智慧。智慧是发展的,是活泼的。我们先打开经文,2217节:“你须侧耳听受智慧人的言语,留心领会我的知识。”就是你侧耳听,留心领会地听,才能够得着。18节“你若心中存记,嘴上咬定,这便为美。”‘心,嘴’划下来。心和口是一起的,你的心怎样,你的嘴马上就会说出来。“我今日以此特特指教你,为要使你倚靠耶和华。谋略和知识的美事,我岂没有写给你么?要使你知道真言的实理,你好将真言回复那打发你来的人。”带出真言,也要以真言回应打发你来的。打发我们来的其实就是上帝。箴言第三个大纲其实与第一、二个题材看得时候有点不一样。我们看第二个大纲智慧人和愚昧人之间的差别的时候,这第二个大纲里好像完全没有主题,没有程序的那种,但是第三个大纲里,另外加上的这个智慧是一个一个的主题,非常明了。比如说怎么讲贪心的事,讲钱的事,讲儿女的事,讲懒惰的事,一个一个主题讲得非常细密,突出中心思想非常明确,加上的智慧比较丰富,并且很深。所以我们一定要掌握这个奥秘。然后我们继续看经文,231节到11节讲的是不要贪心,这个主题很明确。第1节“你若与官长坐席,要留意在你面前的是谁。你若是贪食的,就当拿刀放在喉咙上。”你一定要看清你面对的是谁,不要贪食,警戒我们要谨慎。“不可贪恋他的美食,因为是哄人的食物。”第4节最重要“不要劳碌求富,休仗自己的聪明。”什么叫贪心?我们人一般认为的贪心就是骗人的钱,然后把别人有的东西占为己有,这个叫贪心。但是圣经上讲的贪心是什么?就是不要劳碌求富,如果常常为钱的事很劳累,这个就叫贪心了。阿们!你晚上睡觉也是想着钱,起来也是想着钱,怎么挣钱,整天为这个劳碌的时候,其实这就是贪心了。我们人的良心可能就觉着这个不是贪心,我占人家便宜才是。圣经把贪心的定义非常明确地讲出来!当你发现,你为了挣钱到了很劳累的地步的时候,你操心钱的事到整天晚上睡不着觉的地步的时候,其实你已经进入一个贪心的状态了。我们自己省察一下自己。然后231235节,这个是管教儿女的主题。我们看12节“你要留心领受训诲,侧耳听从知识的言语。不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。”15节的时候,“我儿”,到了19节“我儿啊,应当”然后26节“我儿,你又怎么样”这个就是教育孩童的,管教儿女的。教育孩童这个智慧是非常非常全面的,各个方面都涉及到了。比如说你要说正直的话,你不要嫉妒人,你不要饮酒,不要好酒贪食,然后你要敬重你的父母,不要跟淫妇亲近,不要醉酒教育孩童讲得非常非常仔细。不要醉酒就是不要醉这个世界,不要醉游戏机,不要醉电视,现在我们都醉手机。这个主题讲得非常仔细、明确,非常全面的教导孩子的智慧。但是通常我们教导孩子都是看到他不顺眼的地方,我们教导他。比如说他不学习,我就教育他这个不学习。“你为什么不学习?”然后他看电视,你就在这个地方教导他。这个是比较片面的。但是我们学了箴言,我们怎样教育儿女?我们要全面地教导他!然后我们看24110节,这里讲到智慧的系统。我不能全面地读这些经文,大家回去看着这个大纲继续读。我上周也讲过,第3节“房屋因智慧建造,又因聪明立稳。其中因知识充满各样美好宝贵的财物。”这里把智慧的系统用建造房屋来解释,我上个星期讲了,这个叫建殿。我们看有的人讲话的时候,他处理事情的时候,他好像有一个系统。为什么比喻成建造房子?就是你生命里面有一个房子,这个房子你如果建造好了的话里面什么都有,有冰箱,有电视你需要什么的时候,什么都有。这个生命系统建立得很好,里面有一切人生的答案,里面什么智慧都有。这个叫建殿,叫format.这样的人你跟他讲话的时候,发现他很有智慧;他处理事情的时候,也很有智慧。所以我们主耶稣基督也告诉我们,马太福音那个地方,有两种房屋。一种房屋是建立在磐石上,风吹雨打也不怕,因为它的根基非常牢固。如果是建殿的生命,有一个系统化的生命系统,无论发生什么样的事,你都非常安稳;但是另一种房屋是建立在沙土上,它经不起风吹雨淋,一遇上一些事情的时候,遇上问题的时候,一下子就跌倒了。这就是愚昧人的样子,他的智慧系统、生命系统没有建好殿。然后我们看241112节讲的是仁爱,我不读了,大家回去看经文。241314节讲到神的律法,我们要喜爱神的律法,就像我们唱的诗歌一样。“我儿,你要吃蜜,因为是好的。吃蜂房下滴的蜜,便觉甘甜。你心得了智慧也必觉得如此。”得智慧,喜爱神的律法真的像吃蜜一样。并且“你的指望也不至断绝。”你寻找智慧的话,终必有善报。然后1522节,这个的主题是不要攻击义人和义人所做的工。我们读几节经文,15节“你这恶人不要埋伏攻击义人的家,不要毁坏他安居之所。”“因为义人虽七次跌倒,仍必兴起。恶人却被祸患倾倒。你仇敌跌倒,你不要欢喜;他倾倒,你心不要快乐。”但是我们都是看到那个仇敌,看到那个得罪我的人倒了霉之后心里非常欢喜。但是箴言告诉我们,如果这样的话“恐怕耶和华看见就不喜悦,将怒气从仇敌身上转过来。”我们大家一起读19-20节“不要为作恶的心怀不平;也不要嫉妒恶人。因为恶人终不得善报。恶人的灯也必熄灭。”所以我们一定明白不要攻击义人和他所做的工。换句话说,你不要随便批评人。你不了解情况的时候,不要妄下定论;不明白的东西不要随便讲。你不接纳并不代表你要批评人家。我们每个人的能力、信心、处境、背景等可能都不一样,所以不能随便批评人,给人妄下定论。最重要的是你有时候看人的时候你有自己的成见,你有自己片面的地方,你有自己一些主观性的地方。你如果对人有成见,有主观性的地方,然后你会把这个绝对化,你一定要悔改!知道一件事情的来龙去脉之后,再下定论。不要攻击人,不要随便妄断人。然后我们继续看2329节,讲的是公平和公正。我们回去自己读。然后3034节,讲的是殷勤,不要懒惰。不殷勤的人他自己都没法管理自己应有的东西,他自己的财富也绝对会丢掉,自己的潜能也绝不会挖掘出来。然后第二个标题,所罗门的加智。我刚才讲这个是希西家王整理出来的。我们看2517节,“以下也是所罗门的箴言,是犹大王希西家的人所誊录的。将事隐秘,乃神的荣耀;将事察清,乃君王的荣耀。”这里谁是君王,弟兄姐妹?就是我们的上帝!延伸到我们的生活当中,我们家中的君王其实是我们肉身的父亲,教会的君王就是带领者。我们一定要知道上帝把一些事不显露出来、隐秘起来是君王的特权,也是祂的智慧。比如说上帝有预定论,有三位一体神的奥秘。我们根本不知道上帝预定了谁,要拯救谁?这个我们不知道,其实知道了我们也不会了解。我们教会里做带领的人,有些事情还没有全面性了解的时候,或者在那个人的时间表里面你跟他讲,他也不明白、听不懂的时候,所以这种事情就不要让他知道,隐秘起来,等候时间,先不讲。其实这是一个君王的智慧,也是君王的荣耀。有些东西你还没有了解清楚就乱讲,其实是不好的,对谁都不好。但是隐秘起来绝不是自己的私欲而来的。这里讲到两个方面,一是把事情隐秘起来,不该讲的不讲。另一个则相反,有些事情察清,这是君王的荣耀。教会里面或者家庭里面,有一些委屈的事情,比如说两个孩子吵架,或者是两个肢体之间有一些隔膜、有一些委屈的事情。你没有察清的时候,你不能说各打五十大板。你一定要察清,然后再讲。第3节“天之高,地之厚,君王之心也测不透。”真的是这样!没有人能够看透君王的心。比如一个国家领袖,总统或者是总理,他高高在上,其实我们不懂他的心,他的心是怎样的,我们真是测不透。他底下无论有财务部长、内务部长、外交部长,他们都只能在自己的范围内看得清楚,只有总理看全局才能够看得清楚。所以君王是看不透的。这样,我们更应该知道上帝在一个人身上的计划、作为,你如果没有看清,是察清不了的。先看再判断,然后再察清,再跟他察验,再指教他,这是一个奥秘。这个地方强调我们要顺服君王的权柄!为什么呢?一个人在地上要过平安日子的话,你绝对要顺服权柄。然后8-15节那个地方,讲的是言语。言语要顺,要柔。“不要冒失出去与人争竞,免得至终被他羞辱,你就不知道怎样行了。”有时候我们非常冒失,人家说话的时候就跟人家争。然后11节“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”非常合宜的言语。“智慧人的劝戒在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。”不仅好看,也好听的意思!15节“恒常忍耐,可以劝动君王;柔和的舌头能折断骨头。”说出来的话很柔和的时候,都能把骨头折断。然后16-28节的主题是行为要合宜,还要公义。不要过度,过分。16节说“你得了蜜么?只可吃够而已,恐怕你过饱就呕吐出来。”这个地方强调你讲话要点到为止。有的人有时候揭露人家时,不是点到为止,把人家揭露得劈开漏绽,然后再撒上盐。这种人讲话讲得很白时,一点意思都没有。我们在这方面要谨慎,讲话时点到为止,叫他能够明白,然后给人家时间,给人家空间。这是一个智慧来的。然后我们看261-12节,讲的是愚昧人。愚昧人是什么样的人呢?“夏天落雪,收割时下雨都不相宜。愚昧人得尊荣也是如此。鞭子是为打马,辔头是为勒驴,刑杖是为打愚昧人的背。”特别是第4-5节,我们一起读“不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。”弟兄姐妹,发现了吗?这两句话好像是自相矛盾的,但是一点也不矛盾。上帝的智慧就在这个地方。为什么呢?第4节“不要照愚昧人的愚妄话回答他”这里愚昧人是指这个人非常刚硬,他不顺服,就是硬着颈项,其实就是非常固执的那种人。你跟他讲,讲越讲越冲动,他根本就听不进去,如果你是智慧人的话,这时候你就停止,不要跟他针尖对麦王,否则两个人都变成愚昧人,都变成野兽了。你也变成像他那样的愚昧人了。所以你别跟他讲话,停止安静。但是第5节说的,“要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。”这里的愚昧人不是讲他的任性、他的固执,也不是讲他的刚硬,乃是讲他是无知的,是自以为聪明。他不知道自己错在哪里?所以你一定要教导他!一定要照愚昧人的愚妄话来回答他,要跟他讲。无论追着他也好,使劲大声喊他也好,你一定要唤醒他,挽回他。因为他太无知了,无知愚昧到自以为聪明,到了这种地步。如果你不唤醒他,他认为自己讲的、做的都是对的,这反而是害了他。所以你要赶出他的愚昧,赶出他的无知,彻底唤醒他。如果你不唤醒他,他会掉入更深的罪。这两种愚昧一定要分辨,这是上帝给我们的智慧。在我们生活当中,绝对会碰上这两种人。所以有的人你知道他是属于那种刚硬的人,你不用管他,不要在他身上浪费时间,但是第二种愚昧人的时候,因为他的无知,他会掉入更多的罪,所以你一定要唤醒他,挽回他!你如果不挽回他,上帝绝对会对你不客气。因为你能挽回他,你却不去挽回他。这是一个奥秘。然后2613-16节,讲的是懒惰。我们看15节“懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回也以为劳乏。”我们看前面19章的时候曾经讲过一句话,大家翻到1924节“懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回,他也不肯。”这两节经文讲的一样的道理,懒惰人懒到这种程度了。这样的懒惰人我们一定要警醒,不要这么懒惰!甚至有的懒惰人冬天怕冷,他不去耕种,然后到了夏天,他要饭吃,甚至他耕种了,秋天也懒得去收成。让殷勤的人去收成。我们生活当中确实也有人懒得祷告,懒得思想,懒得讲话,懒得解释,我懒得跟我的配偶说话其实你越懒的时候,你跟你配偶的关系越来越不能和好,因为你懒得沟通。所以我们各方面都要殷勤,不要懒惰!上帝就说“要殷勤,不要懒惰。”但是我在公司上班的时候,发现有的人挺有意思。我们部门有个女的,她在家里非常殷勤,做什么事都做得很好,但到了公司之后就很懒惰。其实在哪,我们都要殷勤,做什么事都要殷勤。做要成为习惯!否则你这样懒惰下去,你什么都做不成,绝对会失败的。然后我们看17-28节,这个主题是争斗。人为什么争斗?我们看17节“过路被事激动,管理不干己的争竞,好像人揪住狗耳。”这个是说多管闲事的人。与你自己没有关系的东西,哪怕路过的时候,我们中国人有句话“路见不平,拔刀相助。”好像是见义勇为,但是上帝告诉我们的智慧是什么呢?你路过碰到一些事情的时候,你根本就不知道理由、实情。两个人吵架的时候,可能两个人都有过错,但是你不知道实情就去管,就好像揪住狗的耳朵,你揪住狗耳朵,狗肯定咬你。你去管闲事的时候被人家打,被打就是活该,因为你不知道实情就多管闲事,这个还不是说见义勇为等。原来时候我们邻居人家夫妻吵架的时候,有一个人不知道实情,就去劝架,结果把人家劝得两口子都烦他。其实根本就不知道缘由的时候,最好不要多管闲事。人家两口子马上一起反驳过来:我们两口子的事与你有什么关系?并且夏天的时候,有人在外面下棋,有些老头、年轻人在那下棋。其实并不是因输的缘故起争执,因为旁边看的人,“你要这样走,你要那样走”然后把人家激怒了。这也叫多管闲事。我们一定要明白多管闲事起争斗的理由就在这。不要去多管闲事!然后我们看27章,这一章讲的是做人与生活方面的一些忠告。我们看第1节“不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。”我们不要说:我明天要做什么因为今天你现在要做何事你尚且都不知道。这是上帝定的,你不要为明天自夸。我们看新约圣经的时候,有的人就说“我明天要去那个城里做的生意,我要去挣钱”然后圣经里告诉我们“主若许可的话,可以。”那今天上帝把你的灵魂接走,你明天什么也做不成。所以不要为明天自夸,一天的难处一天当就够了!然后第2节非常重要,“要别人夸奖你,不可用口自夸;等外人称赞你,不可用嘴自称。”你一定不要自己夸自己,我们看很多人自己夸自己;你要等外人称赞你的时候,你才被高举。然后第5节“当面的责备,强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚,仇敌连连亲嘴,却是多余。”但是愚昧人是只喜欢听好听的话。人家当面说得你天花烂醉,把你哄得很高兴,但是背后说你的话非常非常难听。所以上帝给我们这方面的智慧就是当面责备你的人,你不要恨他!背后说你坏话的人,你真是不知道。这个提醒我们,有时候跟我们很亲近的人,他一直在讲很直率的话,可能说出来很不好听,但是你一定要思想,他讲那么直率的话绝对有理由的。比如说我们教会同工之间,有个姐妹有时候说话很直、很急,让人听了真的不喜欢听,但是你有时候思想思想,她讲的话是很直率的。她这么直率地讲出来,当面责备你什么的,强如背后说你、诋毁你。虽然有些人他的方式、做法我们不习惯,但是他既然讲出来,我们一定要知道有理由。然后我们看15节“大雨之日连连滴漏,和争吵的妇人一样。想拦阻她的,便是拦阻风,也是右手抓油。”好笑吧,弟兄姐妹?家里老婆、太太常常在家里吵,这个比喻房子漏雨,滴在你的脸上,整天就是那样滴,非常非常不舒服。并且拦阻她的,便是拦阻风,根本拦阻不了她,因为她太愚昧、太固执。你要拦阻她,就像右手抓油一样,油能抓住吗?绝对抓不住。然后第17节“铁磨铁,磨出刃来。朋友相感也是如此。”这个是讲常常在一起磨嘴皮子的人。有时候家里两口子整天练嘴皮子,其实常常吵架的人,越吵嘴巴越毒。他要胜过她,她要胜过他我们发现在家里吵惯的人,在公司绝对也是吵。你越这样的时候,你的嘴越来越毒,越来越伤人。弟兄姐妹,如果我们发现我们生命里面有这个东西的时候,最好要停。真的磨出刃来,对谁都不好。因为你说的话伤了你自己,也伤了你旁边的人。我们每个人多多少少都有这样的毛病。但是今天我们听了上帝的话之后,懂了之后,你要得智慧,一定要改。然后28章,整个章节讲的是要按照律法行事,然后生活要规矩。其实什么东西都有规矩,比如说我们讲话、吃饭、生活等都有规矩。有规矩的人生活有规律,他也受人尊敬。比如说吃饭,吃饭要有规矩。有修养的人他吃饭真的很有规矩,他绝对不贪食。我有时候出去的时候,就发现咱们华人真是没规矩,也不是人家看不起咱。比如说吃自助餐的时候,你吃多少拿多少就行,有的人就弄一大盘子就吃,那种声音也就不说了,然后吃不完就放在那,让人看了非常不舒服。有规矩、受人尊敬的人,吃饭的时候就吃七分饱,从来不贪得无厌。再就是吃完了再去拿,这样的话让人看了很舒服,但是你一下子弄那么多,最后还剩下不少,真的是没有规矩,也有点贪得无厌。然后我们看20节“诚实人必多得福。想要急速发财的,不免受罚。看人的情面,乃为不好。人因一块饼枉法,也为不好。人有恶眼想要急速发财,却不知穷乏必临到他身。”这个地方提到急速发财的绝对绝对不好。再就是看人的情面行事的,也不好。有时候人家给你点小小的好处,‘因一块饼枉法’,真的就像以扫那样为了那碗红豆汤,把长子的名分都给卖出去了。有的人真的是这样,不按规矩行事。接着又说到急速发财的。弟兄姐妹,你看看你周围的人,如果用赌博或者是买股票来发财的人,确实是有,但是信徒里面没有。我是看到了。股神巴菲特,他确实赚了大钱,但是他不是基督徒。其实这个急速发财是用投机法,是不劳而获的。这个投机跟你有专门的技能,是绝对绝对不一样的!有的人说我炒股票,也是在用尽心机,怎么怎么研究你无论怎么研究,它是一种投机,是一种不劳而获的。有专门化的技能就不一样了。圣经里面的大卫,他牧羊的时候,练习了那种专门的技能,甩石子的技能。他与哥利亚争战的时候,他一甩石子就把哥利亚打死了。还有约瑟,他被哥哥卖到埃及之后,他也是有专门的技能。他为什么做了宰相?并不是他投机,因为在波提乏家他学会了管理,然后到了监狱之后他学会了有关政治方面的术业。他们都是有专门的技能的。弟兄姐妹,上帝爱你的话,绝对不会让你投机发财!但是你如果用你专门的技能,因你的劳力而赚取的钱,你自己也平安,用的也平安,并且上帝在你用专门技能赚取的过程中,让你更有智慧,让你在你专门的技术上更加专门下去。再就是我们一定要知道这个钱财是不义的钱财,钱财绝对是个工具,但是你如果让钱财掌控了你的心灵的时候,你做什么绝对做不好。这是一关。我们看美国石油大亨洛克菲罗,他就是取之于社会用之于社会。其实他得到了那个钱财,然后再往外分的时候,上帝加倍地赐给他。这叫经济还原法。上帝特别祝福他!洛克菲罗他挣的钱,他的十一奉献等挣的钱全都建了医院,建了学校,建了教会,教了教堂。全都是取之于社会用之于社会,并且他这种人得到万民的。我们看29章,这一章讲的是管教与判刑方面的智慧。我们读几节经文,15节“杖打和责备,能加增智慧;放纵的儿子,使母亲羞愧。”我们教育孩子的时候,该打的打,该责备的责备。如果你放纵他,做母亲的绝对羞愧。然后16节“恶人加多,过犯也加多。义人必看见他们跌倒。”“管教你的儿子,他就使你得安息,也必使你心里喜乐。”这里一再讲到教育的方法。我们从箴言里面得到智慧的话,我们会看到西方的教育方法并不是好的。譬如:我要跟我的孩子做朋友!亚伦,你妈妈跟你做朋友然后就是直呼其名!直接叫他爹名字,叫他妈名字,好像我们都是平等的。其实这种教育方法真是不对的,因为箴言上就讲“杖打和责备,能加增智慧;放纵的儿子,使母亲羞愧。”你看看你旁边的人,如果孩子的父母从来没动他一根汗毛,从来没有打过他,他能长出息吗?有这样出息的孩子吗?你仔细看看,可以说没有。回到箴言里面,讲到智慧的时候,什么是孩子?上帝给你的孩子是什么?其实创造孩子的上帝把孩子交给你们,也教导我们怎么样教导孩子,你杖打他的时候,才能把他的愚蒙打出去。愚蒙迷住孩子的心的时候,绝对不好。你不打他的时候,他的任性、愚蒙形成了之后,他根本就不容易改过来。咱们中国有一句名言:三岁看老。孩子到三岁的时候,他有些习惯、体质已经形成了。他虽然已经形成了,但是你一定要改他,他很愚蒙的时候,你一定要打他。但是过了12岁之后,你再打他就不合适了。但是12岁之下,该打的打,不要太担心会不会打坏孩子等。我们打孩子的时候一定对圣经绝对的真理要清楚。我们看新约里面,以弗所书那里说到“你做父母的不要惹孩子的气!”什么叫不要惹孩子的气?我是看咱们中国的父母,无论打孩子也好不打孩子也好,都在惹孩子的气。什么叫惹孩子的气,弟兄姐妹?惹孩子的气是指,你教训他的那个东西,你自己一定要做到!你如果做不到,你教育他的时候,你绝对惹他的气了。譬如:你对孩子说‘你不要看电视!’但是你自己在那看起电视来,一个连续剧看得都不眨眼,谁打扰你的时候就跟谁急。你的孩子能不看电视吗?你自己都做不到。这个就是惹他的气了。还有你教育你的孩子‘你要孝敬你父母,要对我好!’但是你孩子看你的时候,对你的父母连骂加吵的,说话还那么大声音。你都没有做到,你怎么教育他?这个他绝对不服气。你就是惹他的气了。再就是你教育你的孩子‘你要爱人呀!’但是你孩子一看你,表面上对人家好,回来之后就开始说人家坏话。‘你都不爱人,我怎么爱人?’孩子绝对出来这种想法。所以做父母的,身教胜于言教。你不惹他的气的时候,管教他,他才能够听你的。你就是打了他之后,你心里也会得到平安。所以 弟兄姐妹,在这都是做父母的,你一定要对你的孩子认真。认真不是指:我要对他的学习认真。数学没有考好,你要认真做作业,你要去补习班对孩子认真是:你要对他的生命认真!你自己蒙恩之后,你自己做出来的,让他看到,让他来学。用你自己的生命表明出来的那个新生命,他看见你认真的时候,譬如你去教会,他看见你真的是敬畏上帝,到了星期天很自然的去教会敬拜!他看到你生命的流露,看到你这样做的时候,你生命的榜样刻在他的心版上了。这叫对自己的生命认真,对孩子认真;这叫不惹孩子的气。这个叫智慧了。然后我们看30章,亚古珥的真言。他对他两个门徒说的这个真言,1-9节非常非常优美的。我们读1节“雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这人对以铁和乌甲说:‘我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。’”其实这是亚古珥讲的最有智慧的话了。要得智慧的话一定要认定‘我自己什么也不懂,我是愚蠢的人。’孔子也讲“何谓智?孔子曰:‘知之为知之,不知为不知,是智也。’”这就叫智慧了你不知道的就是不知道,你知道的就讲你知道的,这就是智慧了。所以亚古珥说“我是最蠢笨的。”其实他是最聪明的,但是他就是认定自己最蠢笨。就像保罗说“我是罪人中的罪魁。”所以一个人要得着智慧先谦卑下来,这样他才不会依靠自己的聪明,并且他凡事会求创造者的智慧,依靠创造者的智慧来做。第3节“我没有学好智慧,也不认识至圣者。”“谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?”弟兄姐妹,你们想过吗?聚风在掌握中,就是在你的掌心当中;然后谁能包水在衣服里头?“谁立定地的四极?他名叫什么?他儿子名叫什么?你知道吗?”祂名叫耶和华,祂儿子名叫耶稣基督。然后“神的言语句句都是炼净的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。”“炼净”的意思是神的言语都是绝对的、不变的!“祂的言语,你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。”真的像启示录那里,凡有耳的应当听。祂的言语不可减少,也不可增加,恐怕祂责备你,你会蒙羞。真正的智上加智是,你认识的越多,然后你不知道的越多。神的话是炼净的,是绝对、不变的根基来的!你不能接受或者你不能明白不代表神的话是错的!上帝的智慧是用很多智慧组合起来讲的一句话,譬如教导儿女,上帝组合一句话就是“你不要惹儿女的气!”你用这个绝对的、不变的这个真理来发展看许多的事,就像我刚才讲的什么叫不惹孩子的气!我刚才讲的只是一方面,你要做儿女的榜样;但另一方面,你老拿自己的孩子跟人家的孩子比较。这就是惹他的气了。你必须从这个炼净的话的根基来看万事,来发展万事,你才发现很多父母的做法是惹孩子的气的。一定要把这句话当作真理!然后第7-9节,非常有智慧的真言:“我求祢两件事,在我未死之先,不要不赐给我。求祢使虚假和谎言远离我,使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认祢,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我 神的名。”诗人说到使虚假和谎言远离他,其实你认为你太富足或者太贫穷,都是虚假的,都是谎言。这是说谎之人的父告诉你的。因为你要认识谎言必须先要认识真话!诗人就求主赐给他适当的,不要太多,免得他忘了上帝,会离开上帝;也不要太少,太贫穷的时候,肯定要犯罪,想要多得钱。所以一定要把神的话系统化起来,恢复事实,用上帝所说的话来看一切!圣经里告诉我们“我们的好处不在耶和华以外!”我们一切需用的都足够了。你要以系统化的根基来看你现在的情况!诗人说到在他死之前一定答应这两件事,一定要赐给他这两样。人适当的问题或者适当的好处是非常重要的,即上帝按时的供应是最好的!按时的钱财、按时的健康、按时的喜乐,随时凡事的祷告依靠神是最有智慧的,是最好的!比如说我突然收到了很多的东西,我一个月不用上班。其实这样非常不好。因为得到很多的时候,一下子就放纵了,这一个月我不用出去工作了,我就享受吧,放松吧。其实你越放松的时候,鬼就进来了。所以按时的供应是最重要的。诗人在这很智慧,第一,他非常谦卑地求智慧;第二,他很知足,不要太多也不要太少,给我需用的就够了。‘需用’是指适当的问题。人如果没有问题,没有苦难的话,人很容易放纵自己。这个让我们进入凡事、时时刻刻依靠主的状态,譬如钱财的事、家庭的事,各种各样的事都依靠祂。这样的人是有福的!第10节“你不要向主人谗谤仆人,恐怕他咒诅你,你便算为有罪。”我们一生不要陷害人。因为你要害人的话,必定有后果。我们在单位上看到有些人动不动就去上司那里告他同事的状,这样的人绝对会有不好的后果的。然后11节“有一宗人,咒诅父亲,不给母亲祝福。”有一种人他咒诅自己的父母就是咒诅上帝。一定要孝敬父母!“有一宗人,自以为清洁,却没有洗去自己的污秽。”这个就像法利赛人那样的。“有一宗人,眼目何其高傲,眼皮也是高举。”这样的人,也不得上帝的喜悦。我们知道我们活在地上,没有高低贵贱之分。“有一宗人,牙如剑,齿如刀,要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。”这些人太欺负困苦人。这些人必定有后果。如果身为义人的人,要知道这种不义的人,他做的这些丑事将来一定会翻腾出来,一定会让人看到他的丑陋,他害人的丑事必有一天会揭开的。15节就是数字真言了。“蚂蟥有两个女儿,常说:给呀!给呀!”蚂蟥是吸血虫。“两个女儿”是指它的舌头,非常厉害。“给呀,给呀”是指它一直在吸血,不能满足,就是那个贪心。“有三样不知足的,连不说够的共有四样。”这里数字强调有不知道的。“就是阴间和石胎,浸水不足的地并火。”这里说到人的贪心就像阴间。阴间就是地狱,地狱吞吃人的灵魂,没有够的时候,死亡是没有够的。“石胎”是不怀孕的,永远也不能怀胎的。“浸水不足的地”那个地怎么浇都浇不透;然后“火”,就像我们说的火蛇喷火吞灭,一直烧的那种。这里说到人的贪心。“戏笑父亲,藐视而不听从母亲的,他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来,为鹰雏所吃。”就是不孝敬父母,嬉笑父母的,结局是这样。18节“我所测不透的奇妙有三样,连我所不知道的共有四样。就是鹰在空中飞的道,蛇在磐石上爬的道,船在海中行的道,男与女交合的道。”亚古珥在这并不是要讲科学,他在这强调的是男女之间交合的道,就是犯奸淫的事情,这是测不透的。淫乱的事情临到你身上,你是测不透的。好像忽然间人犯奸淫了。他是强调这个。“鹰在空中飞”你真的不知道它往哪飞,“蛇在磐石上爬”你也不知道它的道是什么。诗人在这里强调的就是奸淫的事情。20节“淫妇的道也是这样,她吃了把嘴一擦,就说我没有行恶。”意思是她习以为常了,她习惯了这种淫乱的事情。其实奸淫的事情是最捆绑人的,对自己是最有害的。21节“使地震动的有三样,连地担不起的共有四样。就是仆人作王,愚顽人吃饱。”仆人作王的意思是篡党夺权;愚顽人就是不劳而获的人都能吃饱。我们这个社会就是贪污受贿的社会,这种愚顽人不劳而获,坐在家里有点权力就能够吃饱。然后“丑恶的女子出嫁,婢女接续主母。”这个婢女摇身一变,成了主母,吞了主母的丈夫。这就是不按照规矩行事,不按照程序行事,一切都变乱了。这种不按规矩、不按程序来行事,必定有后果且后果非常不好。我们中国历史人物武则天、慈禧,她们不按规矩来,并不是说女人不能当皇帝。武则天她执政的时候杀了自己的三个孩子;慈禧幕后执政的时候也杀了自己的丈夫。这些绝对都有后果,因为都已经变乱了。箴言告诉我们这些真有担不起的变乱,但是这样的变乱后面绝对不会有好的结果。这样不配的人还不如动物。接下来经文讲到动物:“地上有四样小物,却甚聪明。蚂蚁是无力之类,却在夏天预备粮食。”蚂蚁整天劳苦预备粮食。“沙番是软弱之类,却在磐石中造房。蝗虫没有君王,却分队而出。”蝗虫它们没有君王,但它们出没的时候,齐心协力把整片田地都能够吃得光光的。“守宫用爪抓墙,却住在王宫。”守宫其实就是壁虎。我们看墙上有壁虎,有时候打它的时候,你把它打断了之后,它那个尾巴在那跑,其实它整个的早就跑了,只是尾巴留在那里。这里就讲到小的动物可以升高的理由。壁虎它预备好了自己,它怕人家打它,它预备好了自己反而住在皇宫。所以我们要预备好自己!然后我们看29节“步行威武的有三样,连行走威武的共有四样。就是狮子乃百兽中最为猛烈,无所躲避的。猎狗、公山羊和无人能敌的君王。”这四样强调了君王是需要拥有权柄的,在教会里面,牧师、传道人了;在一个家庭当中,父亲必须得有权柄的。结论是:“你若行事愚顽,自高自傲,或是怀了恶念,就当用手摀口。摇牛奶必成奶油,扭鼻子必出血。照样,激动怒气必起争端。”结论是说如果你行的不正的话必定要悔改!否则后果很严重。接下来讲利慕伊勒,这是利慕伊勒王的母亲教导他的真言,是非常非常有智慧的。这个母亲很厉害,一个姐妹写出这样的真言真是了不起的。她写给她儿子的真言,她先教训他儿子:“我的儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿得的儿啊,我当怎样教训你呢?”第一个教训他的是要小心女人!“不要将你的精力给妇女,也不要有败坏君王的行为。”不要把整个精力放在女人身上。我们女人也一样,不要一直让感情的东西捆绑你!特别是作君王的。我们看现在中国的这些高官为什么都垮下了?其实都败在女人的石榴裙下。一定要警惕女人。然后第4-7节就告诉他,利慕伊勒王,你不要醉酒。因为醉酒等于醉世界。喝了酒之后,你头脑肯定不清晰,你肯定不能分辨。你醉这个世界跟风的时候,其实你麻醉自己,你是不能分辨的。第三个教育她儿,判决要公正,就是第8-9节。“你当为哑巴开口,为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈。”就是判决一定要公正。这个母亲非常有智慧!第一要小心女人,第二不要醉酒,第三判决要公正。当作君王的,判决不公正的时候,上帝绝对会挪去作君王人的位置。我们教会里面更要公正!第四个就开始讲何谓才德的妇人?大家回去好好读,从第10节一直到31节。由于时间的关系,我在这就不领着大家读了。这个是最有名的经文!原来我读这个经文的时候,就想:谁能做到这样才德的妇人呢?但是我这次准备箴言的时候,我才知道上帝让这个王后写给她儿的这个真言,其实不仅是赐给我们姐妹的,乃是赐给四种人的。第一种人就是姐妹了,这个信息是赐给姐妹的。姐妹要活出这样的生命!我们如果活出这样的生命的时候,丈夫孩子喜爱你!这是才德的妇人。愚昧的妇人跟丈夫在一起的时候,什么都要管,管的时候真是手抓沙子一样,越管沙子越跑,失去一切。你一定要用你的才德来赢得丈夫的心,赢得他的宠爱;然后赢得孩子的尊重!中国有一句俗话:相夫教子。有才德的妇人真的是相夫教子。第二个是赐给弟兄的。有的弟兄说,我可没有娶到这么贤德的老婆。我娶的老婆就是一个恶妻,从来没有做到这样。其实当你看到这个经文的时候,弟兄们啊,你们应该感谢主!你们不要把自己的太太当作恶妻,乃要为你自己的太太祷告,让她能够成为这样贤德的妇人!怎么让她成为贤德的妇人呢?你要靠着上帝给你的智慧,即既然你是弟兄,在家里就是头了,要用先知的智慧;然后祭司的心肠(祭司的心肠有爱,有怜悯,有包容的),所以你要怜悯、包容、等候你那个软弱的太太;最后就是用君王的权柄,要稳重,你要求太太做到的,你自己必须做到。再就是这个信息是赐给做父母的,其实我们做父母的,我们很想得到这样的儿媳妇,对吧,弟兄姐妹?并且你很想养出这样的女儿。如果想得这样的儿媳,想养出这样的女儿,你现在就要为他们祷告!为你的儿子祷告,为你的女儿祷告!因为你的儿子如果什么都扶不起来的话,你的儿子绝对娶不了这样贤德的妇人。你的儿子好吃懒做、什么都不行,能娶到这样才德的妇人吗?绝对不可能的!所以你要为养育好自己的儿女祷告,然后你才能够得到这样的儿媳,你才能够养出这样的女儿。阿们!第四个是赐给所有圣徒的。圣徒其实就是教会了,教会和圣徒就是耶稣基督的妻子了!我们听从我们属灵的丈夫主耶稣基督的吩咐,从祂的劝勉来顺服祂,也爱祂,也爱祂的肢体。圣经上讲到她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。在以色列谁能与长老同坐?就是受万人尊重的领袖才能够坐在城门口。所以你身为耶稣基督的妻子,你做得好,你叫你的丈夫主耶稣基督大得荣耀,在万民中得尊崇!这个母亲太有智慧了,她先写给她的儿子,第一先嘱咐他不要近女色,第二告诉他不要醉酒,第三判决要公正,然后再以一个母亲的身份,一个女子的身份来讲出这个才德的妇人。如果是一个男子写这个才德的妇人的时候,我们肯定就会说‘你根本就不了解我们女人’,但是以一个女子来写出来,太妙了,上帝真的太有智慧了!这个信息是赐给四种人的,我们不要说是写给姐妹的。如果单给姐妹的话,这个姐妹的压力真的是很大很大。这个是赐给我们所有人的。智慧的总结我们讲一下。我们读了箴言之后,我们要智上加智的话,我们必定要改变我们的思维方式:一是启示的思维方式,这个跟人本(自律)的思维方式是对立的。这个启示上帝有一般的启示,也有特别的启示。人本的思维方式是我就是冥思苦想,倒空自己而得来的。这样的思维方式绝对不能认识上帝的,也不能发现真正的智慧。因为智慧的来源、智慧的开始就是要敬畏耶和华!一切的智慧是从上帝来的!我们眼睛所看到的一切,都启示、显明了上帝的智慧,世界上的每一样东西都发出造物主的智慧。这个叫启示,是上帝智慧的显明。我们认识的科学、哲学,也是在圣经之下。有的人就说‘你把上帝指给我看!用科学证明一下,用哲学’,岂不知科学、哲学都是从上帝来的吗?你如果用上帝造出来的科学、哲学等被造物来认识造物主,绝对不可能的!单单的科学都研究不透,怎么能够研究透上帝?什么叫启示的思维法?譬如我们看见一个孩子的时候,孩子的母亲说“这是我的孩子!”错了!应该是“这是上帝给我的孩子!上帝让我来教育他,上帝让我来养育他,然后我按照上帝让我教育的方法来教导他,按照这个来教育的时候,没有惧怕,然后后果给上帝。”这个就叫作启示的思维方式。我再举个例子,你今天早晨起来,“今天是721号,今天我要做什么”其实这个也错了,因为这个是你自己认为的。启示的思维方式是:今天是上帝定的我的一天,是上帝要祝福我的一天!用这样的眼光来开始你新的一天!你用启示的思维方式时,发出来的意念想法都是有智慧的。最重要的,这个要应用在你的生活里,凡事应用出来,上帝怎么说,你怎么明白,然后怎么来做。没有这个,你绝对不会智上加智。第二个就是敬畏神的智慧。敬畏神必须从认识福音开始!福音是讲认识神,认识自己,认识万物,建立思想体系。只有建殿之后,才能与神交通、与神同行!认识神,知道神的属性;认识自己,知道自己的身份何等尊贵。敬畏神不是很简单的,必定透过上帝告诉你的来敬畏祂!就像上一周我讲的,我们知道客观事实,“上帝活着,上帝爱我”这些我们都知道,但是这些客观事实怎么成为你的智慧?怎么成为敬畏神的智慧?乃是要用“上帝怎么爱你、正在爱你 正在喜悦你!”这是一个客观的真理,怎么成为主观的应许?这个是非常重要的!真理我们都知道:上帝活着,上帝与我同在,上帝爱我但是你怎么知道上帝现在正在爱你?正在喜悦你?一定要转化成这个。我们有时候就说“上帝有计划在你身上!”其实这个我们都知道,然后“我们是蒙爱的!”等等。我们不要停留在这个地方,一定要看得见!上帝的计划今天在我身上,祂怎么带领,怎么成就?我的恩赐、我的口才、我的条件现在上帝正在怎么使用?这些就成为主观的应许,主观的经历!如果人看不到这些的话,你如果看不到上帝正在爱你,正在喜悦你,正在你身上进行祂的计划,实现祂的旨意,你绝对不会敬畏祂的!这个客观到主观,一掌握的时候,你属灵的眼睛打开时,你凡事都能看到上帝的美意,凡事都能够看到人的属灵的时间表。并且你接触人的时候,你也会知道这个人现在跌倒是因什么,他为什么受试探?你知道怎么样能够帮助他。我们敬畏神,必定先认识神、认识自己,把这些系统化之后,在这个系统里看凡事,从客观的真理进行到主观的应许!第三个是越来越加增的智慧。人的智慧怎么越来越加增,弟兄姐妹?刚才我们读了亚古珥的真言,他发现他是愚笨的人,他发现他的智慧太少了,所以他很谦卑,谦卑的时候要寻求。人越来越认识上帝之后,才发现自己不认识的更多!发现自己不认识更多的时候,就会谦卑下来寻求,饥渴,寻找凡事上的智慧,继而得到的更多;然后得需用的智慧!这个很重要。为什么得需用的智慧?弟兄姐妹,上帝的智慧是无穷的,是无限的,你这一生不可能什么都懂,所以人要活到老,学到老!但是有些人就是什么都想懂,学这个学那个。在追求这个的过程当中,他就把知识当成偶像了。所以我们得需用的智慧就行!上帝把你安排在这个地方,让你遇上这样的事情,你要寻求你做这个事情所需用的智慧,你遇到什么东西学什么东西。有时候人就觉着不懂的很多,刚才我们讲的孔子说的“知之为知之,不知为不知,是智也。”我需要的时候就要学懂它。不要把知识当成偶像了,这个也要懂,那个也要学的。太追求了,就成了追求偶像,反而被捆绑了,这不是上帝的美意。第四个是凡事上的智慧。把凡事当作教材,有三样我们要做。第一个我们要活出角色,其实就是活出美意。譬如,今天你是当太太的,你要做出当太太的角色;做女儿的做出女儿的角色。父像父,母像母,丈夫像丈夫,太太像太太,孩子像孩子如果在家里,太太太强势的话,女人太强的话,不合适;丈夫太弱的话,也不合适。所以要活出这个美意。第二个要爱神爱人。我们一定要知道有爱才有智慧的加增,如果没有爱,智慧是绝对不会加增的。并且你蒙神爱多少,你爱神多少;你爱神多少,蒙神爱多少。阿们!这是一个正比来的。你蒙人爱多少,你爱人多少;你爱人多少,蒙人爱多少!阿们!你不爱人,你想蒙人爱,特别是你旁边整天跟你在一起的人,你的父母、你的配偶、你的孩子、你的兄弟姐妹,你跟他们在一起的时候,你的良知也知道,你爱他们多少,蒙他们爱多少。这个是不能欺骗的,不能隐瞒的。所以这是一个成正比的关系,蒙神爱,蒙人爱!你凡事上得着智慧的时候,结论是常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩!你就得着这样的结果,这绝不会隐瞒的。你得到以上这些智慧之后,你就发现你能够帮助人,也能够祝福人,这是第五个。人得到你的帮助,也蒙受你的祝福!因为你知道人的问题,也为人代祷,给人答案,所以你能够祝福人,能够帮助人。最后,我们一定要知道:智慧不是我们个人的聪明,乃是圣灵的大能大力!我们要得着这样的智慧的话,我们一定要祷告!不要把这个智慧只当作一个道理,要祷告到我们生命里面和外面必定要一致,即要圣洁!因为“非圣洁不能进神的国,也不能见神的面!”所以如果我们里面有不圣洁,有污秽的东西,上帝想给你,你也得不着,因为圣灵不作工,你得不着那个感动。所以雅各书15节那个地方,你要得智慧的话,就求那个不斥责人的上帝。上帝不斥责你,你有良知,你会体会到。再就是约翰壹书321节那个地方,如果你的心不责备你,你便在上帝面前坦然无惧了。这个你自己知道。你如果圣洁的话,圣灵没有理由不感动你。所以你先要得着洗净的生命非常非常重要!你如果要得到圣灵的大能大力,保持圣洁的话,一定要谨慎三样东西!第一要避免淫乱,淫乱是非常非常害人的!这个会让你失去一切祝福的,所以一切污秽、肮脏的东西,你一定要避免,一定要避开,不要听,也不要看!并且已经结过婚的人一定要满足自己的配偶。第二要避免贪心的事。我们刚才读的经文为了一块饼枉法,就是为财物。我们要小心贪爱钱财的东西,不但是不贪,更不要让它来控制你的心!有的人钱财方面没过关的时候,手扶着犁往后看,钱财方面不过关的话,它就一直干扰你,一直影响你。要做的决定你做不出来,要做的事情你做不到,因为它一直拉扯你,拉你走的路都是弯曲的。钱财的问题绝对让你没有信心,让你不能刚强,然后让你失去恩典!第三个要避免名誉。有的弟兄姐妹说我又不当官,这个名誉对我来说根本没有作用。其实这个地方讲的名誉是指你爱得人的认同,得人的赞赏、称赞,这个就是你的名誉了。其实你过于注重这个的时候,过于在乎人怎么讲,不在乎神怎么讲,在乎人的称赞,不在乎神的称赞的时候,其实你在这个方面就会跌倒,你一定要小心!我们在座的每一位真是要得着这个智慧的话,一定要警惕这三件事情。如果你生命当中有不圣洁的地方,第一你一定要来到上帝面前,面对上帝,向上帝吐说,然后洗净自己;第二个你一定要改。真的要改,不要再做,不要再犯,然后把赎愆祭、赎罪祭献给上帝。这样的话,圣灵的大能大力才能临到你!当你有心力的时候,你心里越来越有力量的时候,你犯罪越来越少,爱世界的心越来越少,因为有一个圣洁的能力在你里面!所以,在座的每一位弟兄姐妹,我们要得取人的灵魂、人的生命,你必定要过一些关头,或者是感情的关头,或者是经济的关头,或者是骄傲,名誉就是你的骄傲来的。你很想得人的称赞嘛,让人把你高举起来。你在以上三方面来到上帝面前改了、洗净了之后,才能够荣耀上帝的!因为你在这些方面过关了,得释放了,所以你这一生,上帝让你遇到很多在这些方面受到捆锁的人,你会祝福跟你遇到一样情况的人!因为你生命的缘故,上帝绝对会释放他们,天使天军作工,并让你得着这个基业!你绝对用你的生命、你的见证祝福人!所以福音的门打开是没有例外的。我们再回到箴言里:你有怎么样的生命,就有怎么样的作为,有怎么样的作为,就必定有怎么样的结果!你就会得到怎么样的人!但愿主祝福我们每一个人!所以,最后箴言的结论还是:荣神益人建国,传福音!我们有了这个大能大力干什么?还是要传福音!

    我们感谢祢今天将祢的话语赐给我们,将箴言的结论也给我们!主啊,祢的话是真实的,我们真的只有敬畏祢,因为祢的律法、祢的典章是何等的美!若不是祢的律法和典章,我们早就灭亡了!主,感谢祢!祢把这样的启示、这样的智慧赐给我们,让我们今天听到这样的信息的人,都能够得着这样的智慧,都得着这样的启示,也得着这样圣洁的生命,以至我们的生命能够得着圣灵的大能大力,来得胜这个污秽的世界!主啊,祝福我们来到这里的每一个人。当我们讲完一本书的时候,主啊,帮助我们真的能够得着这本书里面的精华,也帮助我们在生活中反复地操练,以至让祢的应许成为我们的思想,成为我们的习惯,成为我们的体质,让我们能够用活出来的生命祝福所遇见的人以及我们所爱的人!主啊,我们感谢祢!我们也将一个病患肢体向祢全然仰望交托!主,祢知道我们人的软弱,人的有限,主 祢在祢主权性的恩典里,祢既然拣选了她,使用了她,主 祢也知道她现在生命当中的光景。主啊 当她向祢呼求的时候,主 祢将祢的美意向她显明,祢也用祢大能的手来扶持她,看顾她,怜悯她,帮助她!让她在祢里面能够得着平安的心,能够安慰她,也安慰她家的人。主 我们也将教会一切的事工向祢全然仰望交托!主,我们有些不蒙祢喜悦的地方,主啊祢用基督的宝血再一次遮盖、洗净我们!我们也将2930号这个外出的日子向祢仰望交托,主 如果可以的话,祢让我们在祢里面欢喜快乐!主,我们感谢祢!我们下一本书下一周就开始传讲,主 祢都预备我们的心,让我们每个人借着圣经总览,真的能够得着祢里面的智慧,得着祢里面的精义,让我们在各自的生活当中,真的能够用到祢的智慧,用到祢的能力!让我们能够活出祢的美意,活出祢的荣耀,能够见证祢,能够荣耀祢!主,我们聚会即将散去,求主保守我们每个人回家的脚步。主,我们感谢祢,一切的荣耀颂赞都归给祢,奉靠主耶稣基督的名祷告!阿们!