主日信息:神要安慰我们,也嘱咐我们要彼此安慰

弟兄姐妹,我们今天要讲一个非常重要的课题,上一周讲了苦难、患难、炼净的事情。人生真的有患难,但是谁来安慰我们呢?神要来安慰我们,我们必定是要得到安慰的。在人生的路上,患难中我们要知道自己是不能坚强起来的,人如果能得到安慰,是会被无限的坚强起来的。这是人性的构造、本质,人是很难在苦难中自己承受的,如果旁边的人给我们力量和安慰的话,我们会被坚强站起来,活出神的道。我们上周讲了那个患难、苦难、试炼之后,我们这一周要讲神的安慰,看圣经上怎么教导我们,我们怎么样得安慰。

我们很羡慕生活中的一些人,当各种各样的事情来的时候,他们很镇定、能处理一切的事情,好像他们很坚强。我们观察这个人的时候,如果他不得到心灵的那安慰,爱的滋润,旁边的人不给他这些的时候,他慢慢走到极限的时候会变成一个精神无常的人。他用自己的力量来坚强来忍耐的达到一定极限的时候,他会成为一个精神无常或者抑郁的人。生活中我们会看见这样的人。

有一种人他有忍耐力,也会处理生活中各样的事情,3年、十年走过去了,我们看他成为一个从来不信任别人的人,他经常说的自己走自己的路,不管别人怎么说,其实他说这样的话的时候,他是不信任任何人的,他就是只做好自己份内的事情,不管别人怎么样。

这两种人他们是受到了许多现实的冲击,他的心灵里面缺少了人的爱的滋润和安慰,我们观察一下,重点不是环境冲击他,而是他的心里没有得到爱的滋润和安慰。这是上帝创造人的原理所决定的,上帝造人灵魂的时候,人是需要安慰的,需要爱的,我们不是活在孤岛中,并且我们也不是机器人,每个人都能够走到今天,都是天父的安慰,还有天父透过我们旁边的人、配偶、儿女、肢体、朋友,给我们的安慰,我们才能走到今天,所以人不是生来就是坚强的,我们省察自己的时候知道,有的人环境一来,血气情绪就来,有时候问题一发生,我们马上就推卸责任,责怪旁边的人,我们有时候听到家里人不好的消息,遭遇急迫的事情的时候,我们心灵就被压消沉下去了,所以,绝对不是那么坚强的。我们必定要得到人的安慰,我们才能被坚强起来,所以圣经告诉我们坚固的人要担代不坚固的人的软弱【罗15:1】,不要单顾自己的事情,也要顾别人的事情【腓2:4】,我们过去了那个患难,也要顾别人的事情,我们要勉励灰心的,扶持软弱的人。

我们看主耶稣在客西马尼园,祂的前面就是十字架,祂人性里面的软弱是看得到的,祂说:“主啊,若你许可,就把杯给我挪去【太26:39】。”祂这样痛苦忧愁祷告的时候,祂从父那里得到力量得到安慰,才能坚强起来面对十字架,我们的主耶稣都是这样,何况我们呢?更要从天父那里得到力量,我们看旁边的人,丈夫工作有压力,孩子考试成绩不好,我们要问:我安慰他了吗?

有时候在他们的那种情况,我们都是说教孩子是因为什么,丈夫有压力应该哪样做,这些说教或提议给他不如给他安慰,因为人遭遇苦难或者遭遇无可奈何的事情的时候,不能得到安慰反而更加忧烦。我们不能为他们承担那个压力,但我们可以安慰他,看生活中的人得到安慰有各种途径,有的人遇上事情就找人发发牢骚,非说出来不可,之后他得到了安慰,有个人倾听他说就行了。

人和动物不一样,人一定要找人讲,他不对墙壁讲,不对空气讲,一定要找人发泄出来就得到安慰。有的在苦难苦楚中,他一看旁边的那个人跟我遭遇同样的苦难,他心里就得到安慰。这个不是不对。

我在公司上班的时候,到了涨工资的时候,看旁边的人涨了那么多工资,我心里特别不平衡,当我了解到跟我差不多的人都没有涨工资的时候,我心里马上就得到安慰了,不是我自己没涨工资,旁边的人也跟我一样,比如孩子高考,我那孩子没有考上好的分数,看旁边的人的孩子比我的孩子考得还不好,或者跟我的孩子差不多一样,你的心里马上觉得别人的孩子也都这样,马上就得到安慰。这个不是对与不对的问题。

圣经上要我们得到安慰,如何得到安慰?圣经把真理清楚地告诉我们,要得到安慰必定要认识人的心灵,人的心灵怎么能得到安慰?你领受安慰的心不对,领受的安慰不但不能使你坚强起来,而是让你脆弱,对你是有害的,为什么这样说?有的人在苦难时候要得到人的安慰,他得了安慰之后心里他很舒畅了,他得到安慰之后,让他变得更加自私起来,更加自我,一下子好了就论断旁边的人,其实这样的安慰不是上帝给我们的安慰,上帝给我们的安慰,我们得了之后,得了力量站起来,行出神的旨意,我们得到安慰之后,能够安慰我们旁边的各种患难的人,如果这样的事情没有发生在你身上,要知道这样的安慰不是对你有益的,不能使你坚强,反而使你更加脆弱,这样的安慰反而是害你的,今天读神的话,哥林多后书第一章。

哥林多后书1:3节经文:愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。

这就是说,我们的天父,祂先发慈悲来安慰我们,“各样”划出来,就是说不是一样的安慰,是各样安慰的神。

哥林多后书1:4节经文:我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

“一切”划出来,这就是应许,不是你做了什么来安慰你,不是你做了风险,或者做好什么来安慰你,是因为祂爱我们,祂就是来安慰我们,我们没有做什么的时候,祂就来安慰我们了,在我们的一切的患难中,我们得了安慰之后,必定有一个使命是什么?就是继续安慰那遭遇各样患难的人。

哥林多后书1:5节经文:我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。

要知道,每个人在患难中都需要安慰,但是谁先安慰我们呢?安慰是先从神来,发慈悲的父,祂先安慰我们。我们遇上苦难总不是先看这个,总是寻找人的安慰,人都是看,谁能够来安慰我?帮助我?理解我?人一直是看这个,但是圣经告诉我们是神先发怜悯我们,也是神先安慰我们。

约翰福音14:16节经文:我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作“训慰师”),叫祂永远与你们同在。

另外的意思是祂跟我一样,是同等的,但祂是另外一个位格,三位一体真神的另外一个位格。

约翰福音14:17节经文:就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂常与你们同在,也要在你们里面。

保惠师就是安慰者,这个是应许,人灵魂的安慰者绝对是圣灵,当神把圣灵赐给我们,凡信靠祂的人,就保护他们的信心,在各种苦难、患难中,祂要亲自的安慰我们,这是一个最属灵也最真切的安慰。

我们要明白圣灵赐下祂安慰的方式是什么?是祂的同在感,圣灵保惠师就是安慰师,我们不讲感觉,但是要知道神的安慰是靠着神的同在来的,看耶稣基督在客西马尼的时候,祂有那个同在感,祂能胜过上十字架前的那个忧愁、痛苦。

我们看约瑟被卖到埃及去的时候,他时常看到神的同在,保罗在第一次审讯的时候说没有人在我旁边,但是主站在我旁边。就是这个同在感,给他一股力量。人在同在感来的时候人被无限的坚强起来,但是当我们遇到苦楚苦难的时候,为什么痛苦?是那个苦难很大,问题很大吗?其实我们有一种致命的感觉就是被遗弃感。

感觉我家里的人帮不上我,人也没有帮我的,好像神也帮不上我,像是被遗弃了的那种感觉,有这个遗弃感的时候,我们心里非常痛苦。人的生命受到一些打击、绝望的时候,是失去那个同在,得到那个遗弃感,所以上帝赐下圣灵来保守我们的信心,告诉我们祂凡事与我们同在,阿门。

在苦难当中,祂也没有离弃我们,你只要寻求祂,必定能寻到祂。所以罗马书最伟大的那章,圣灵章。

保罗在罗马书8章35节经文:谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?

罗马书8:38节经文:因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,

罗马书8:39节经文:是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

这爱是在哪里?是在耶稣基督里圣灵留下来的那个同在感,如果没有这个同在感,人是不能被坚强起来的,所以我们要知道神使那发慈悲的父,祂先怜悯我们。所以,我们在苦处,苦难当中的时候,我们先要相信祂的应许,祂与我们同在,祂爱我们,我们先要贴近祂的同在。

第二个,祂也是我们一切的患难的安慰者,一切患难不是一种,一切患难是生活当中绝望的事情到琐碎的小事,我们都有患难,并且我们还有内忧外患。人生绝望的大事是什么?有时候我们遇到生死这样的大事情。生活中的小事是什么?就是做家务、工作中忧烦的事情,生病的事情,其实我们的痛苦不是在与外在的那个环境,人给的那个,其实是在我们的内心。

一切的患难里面,最重要的是你的心受压,不是你那个问题有多大,有的弟兄姐妹说,我受的苦那么大,神能安慰我吗?其实我们受的一切神是知道的,祂要在我们受的一切患难当中来亲自安慰我们。患难讲到我们的内心。内心不是问题多大、苦难多大,当你的心灵受压的时候,被压制是看不到任何希望的,比如说我们得着一个疾病的时候,疾病让你的心受压的时候,对人生绝望,就因为这个疾病,其实你什么东西都好,也有人爱,工作也好,但是被疾病这一个事情受压的时候,你对人生绝望:我什么都不好,什么都不行。

有的人是我这一生什么都好,就是上帝没有给我预备另一半,或者我现在单身,或者是离婚,上帝一直没有给我另一半,其他的再好,但是就是在这个事情上,你的心受压,就无限扩大这一个苦难,看什么都不好了,其实人受压的心,是魔鬼撒旦的暗示,那个被遗弃感,就是我什么也不行,也没有人帮我,有这种被遗弃感的光景,是非常致命的,人在这种致命的感觉里头,形成一种绝望感、无助感,因为一个小小的问题,他成为一个冷酷无情的人,有的变成抑郁症,有的变成精神分裂。

其实问题不是很大,一个小小的问题,他没有得到及时爱的滋润,人的安慰,就一点点累积起来,成为一个绝望的,很硬的人,没有感情的人,所以我们知道这个的时候,我们每个人都要反思,也看我们旁边的人,上帝应许我们,祂是我们一切患难的安慰者,看上帝把爱你的人放在你旁边,你真的安慰他了吗?

比如说最近的夫妇关系,丈夫上班、回家,他有时候看起来有压力情绪不好,你给他洗衣服做饭时候,出来一种怒气!我跟你一样,为什么我要伺候你?你为什么不管家?不管孩子…?你丈夫对你讲的这些一句话都不听,他也绝对不会改。你要反思,你的丈夫为什么成为这样的人?你和他结婚10年、20年,他刚刚结婚的时候,是这样的人吗?他是没有随时得到你爱的安慰和滋润,他才变成这样的人。人是需要及时得到安慰的,我们再看妻子,这些做丈夫的有,不多,但我们真理要讲的全备,做丈夫也是,妻子在家里照顾孩子,也工作。她这样过了五年、十年之后,如果你的妻子喜乐没有增长,心胸没有扩大,她没有变成一个贤德的夫人,没有变得贤惠,说明结婚之后,生活的事情上,她没有得到你的安慰,我说丈夫、妻子之后,如果你觉得他得不得安慰与我有什么关系?当然与你有关系。

你是神放在她身边的人,你生活在他旁边,你是有责任的,但是出了事情,人都怕责任,彼此责怪,所以神干脆说:我是你们的安慰者。我们对人失去信心,但我们要把眼光转向神,我们怎么样得到这个安慰?神为什么给我们一些苦楚,又安慰我们呢?

我们能用神所赐的安慰去安慰各种患难的人,我们既然多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰,我们要确认神让我们多受苦楚,也多得到基督的安慰,为得是给我们基督的性情,那就是爱了。

让我们经历这个事情,担待那个不坚固人的软弱,基督道成肉身来,祂要担当人最不能担当的那个罪债,没有一个人能担当,但是基督来,祂因为爱祂的子民,祂为祂的子民担当,所以我们得到神的安慰之后,我们一定要安慰那个遭遇各种患难的人,不是我们得了安慰心里舒畅了,舒服了就完事了。不是这样,上帝让我们得了安慰给出去,得了安慰你才发现旁边有比我更痛苦的,更难受的,经文里保罗说:为基督的教会,在他们身上为他们,在我身上补满基督患难的缺欠【西1:24】。人的问题是得了神的恩惠马上就忘恩。这是我们人属灵的一个绝症。

人性的病比肉身的病更难医治,更厉害,上周我们讲到人性里面的患难,一定要经过炼净,有时候我们身上有苦难、患难不离开我们,有时候没有出路,有时候心被压,上帝让我们经历这些的时候,我们看透有些东西,你才能怜悯你旁边的那个有患难的弟兄姐妹,其实上帝做的就是这个,为什么让我们遇上患难?为什么让你身上有疾病?就是让你经历这些之后,怜悯旁边的那个人,要怜悯旁边的那个人,要知道我今天得到这个患难,苦楚是从神来的,是从主来的,我们就说:“从主来的,我就默然不语【诗39:9】。我得安慰也是从主得安慰。”这个性情从一个自私的人得到基督爱的性情,你必定要重生,你得到重生的生命之后,才愿意天天死去自我,把自己钉在十字架上,一定要经历这个过程,我们得了安慰之后,上帝给我们的使命要把这个安慰发展给出去,不要好了就忘了。

我要劝勉弟兄姐妹,最重要的是什么?不是这个世界的苦难太多,问题太大,而是我们心里的恩典减少,人的属灵的绝症就是很快忘记神的恩典。比如我们生病住院了,我生病有这个体会,很盼望弟兄姐妹来看我,关心我,我很痛苦,一看到弟兄姐妹来,我很喜乐,我一好了,出院之后,就马上忘记神的恩典,忘了弟兄姐妹的爱,看人不顺眼厌烦的心马上就出来了,忘恩,心里就有了苦毒。

我再举一个例子,在很贫穷的时候,很多人都来帮助你,人为啥帮助你?因为弟兄姐妹主里的关系,跟你非亲非故,甚至拿钱出来帮助你。你的钱用光了之后:“哎呀,为什么?给我钱也没有用处,也没有解决我什么问题,离教会离肢体越来越远,什么东西都忘记了。

举这两个例子,希望大家了解我的意思,我讲的就是教会信徒的光景,忘恩,不仅仅忘记人给他的恩典,更重要的是他忘记上帝的恩典,他得到这个帮助安慰是弟兄姐妹从上帝来的,上帝差派感动弟兄姐妹来帮助他的,知道这个之后,一生要决志天天把自己钉在十字架上,当私欲、意念出来的时候:主啊,我真是罪人中的罪魁,真的我要把自己天天钉在十字架上,所以我们心灵里面最致命的就是这个恩典减少的绝症,我们遇上苦难的时候,主啊,我要你安慰我,帮助我,明白我,派人来帮助我。但是看到别人的时候:等一下自己好了的时候,马上翻脸不认人,“我能胜过,你为什么不能胜过?”开始论断,这是我们人性的罪性,所以,有时候上帝给我们一些苦难,真的要炼净我们。

如果我们有属灵的绝症,忘记恩典,要知道:你的记忆力不好,很忘恩,上帝的记忆也不好。你很快忘记上帝给你的恩典,上帝也很快忘记给你的祝福。换句话说,并不是神的爱减少或是有限,神的爱从来没有减少,也非常的无限,神说我要在你们一切的患难中安慰你们,你们得不着人的安慰,是因为你的上帝无穷无尽的恩典你自己不能容纳,不是上帝的恩典和爱心减少,我们得不到是我们心灵里面的问题。如果我们得到了神的帮助,我们要反思,人是很容易忘恩的,一定要反思:在那个光景当中,“主啊,我为什么这个样子?是祢把我救了出来,在这个过程当中,祢要教导我们什么,”你一定要反思。

如果人来帮助我们,千万不要想他是应该的,处理家庭问题、肢体问题的时候,不要说他为什么不来帮我?要知道人帮助你不是应该的,他来帮助你,你要感恩,但不是应该的。他在他的主权里面帮助你,这是一个特权,人家愿意帮助你,绝对要感恩。

今天有帮助,不一定明天有,何况我们是天国的人,我们活在恩典里面,上帝真的用祂旧约里头的做法来做的,我们没有一个人能在上帝面前站立的住,一定要知道这是上帝赐下的无穷之恩,让我们得到安慰之后,从所得到的安慰去安慰众人,这是我讲的第一个问题,神是一切患难的安慰者。第二个神在一切的患难中祂安慰我们。第三个神为什么让我们经历苦楚得到安慰?为的是要经过苦楚让我们生出基督的性情就是爱。这三个方面都是从神来的,都是神为,从神出发的。

我们讲到第二大点,人的方面,肢体与肢体之间,我们应该怎么做?继续读经文,哥林多后书。

哥林多后书1:6节经文:我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

保罗说受患难是为了叫你们得到安慰,确认我们今天所受的患难、苦楚,在基督里,都是为了福音的缘故,就像保罗一样,他传福音,在亚西亚那个地方,他受到那样的逼迫,即使受到那样的患难,也绝对是为了福音的缘故。福音事工要进展的时候,绝对受到逼迫患难,但是他受到的那个患难是为了让你们得到安慰得到拯救,所以如果我们向家里人传福音,为我们所爱的人、有负担的人绝对不要想很舒服的传福音,肯定会受到逼迫和苦难,受到讥笑,如果你家人很容易的信了福音,来到教会,这绝对是神的恩典。

在家人生命建造过程中,我们看到你要牧养人的时候,你受到很多的苦楚,像我们家里人信主的也不少,但是真正来教会的人有多少?在生命根基上,真正建立起来的有多少?所以我心里也有很多苦楚,也为他们祷告,你一定要付出,并且你牧养人的时候,一定要承受罪人里面那种软弱的性情,必定要付出代价。

当我们向家人传福音的时候,人心里头的那种罪性、自我、自私和私欲,他会反咬你一口:我原来不信,我是看你的情面才信的。他咬你的时候更加痛苦,翻脸不认人。特别是教会的信徒,他翻脸不认人的时候,比世上的人更加厉害。所以,你必定要付出代价的,当我们遇上这种情况的时候,我们一定要得到神的安慰,神安慰我们。我们受的患难为的是叫你们得到安慰,得到拯救,所以我们要救人、医治人、坚固人,必定要付出代价,真正传福音必定要受到精炼的。所以我们传福音必定要有压力的。

我们教会的王小凡姐妹,她受到她丈夫的逼迫非常大,我们绝对会受到逼迫,但是她受到逼迫、受到患难,是为了家庭福音化的缘故,叫她的家人得到拯救、得到安慰,这个苦难是绝对要承受的,但是在受到苦难的时候,眼睛要打开时最重要的,绝对不要妥协,如果在这个地方妥协,真的跟家人一同灭亡了,家人有时候眼睛还没有打开,撒旦借着家人攻击信徒,如果信徒的眼睛打不开妥协了,真的跟家人一同灭亡了,真的要立定心志,认识真理。

保罗说,我们得到安慰也是为了叫你们得到安慰,这安慰能叫你们忍受我们所受的那种苦楚。保罗在这里所受到的安慰是他在那个以弗所传道的时候,仇敌的攻击非常激烈,他受到很多的逼迫,他不得已离开那个地方,他指的安慰是他所受的猛烈的患难中,上帝把他给拯救出来,从这点上来说,他得到了安慰,为他代祷的众肢体也都得到了安慰,这显明了他与哥林多教会肢体们那种非常亲密的关系,这个显示了一种关系,这种绝对是有相爱的关系在里面。

当我们的家人受到疾病的时候,家人的疾病得到了医治了,你马上非常开心,当你的家人从遇到的问题当中得到释放的时候,你马上也能得到安慰,当你的孩子考试非常好的时候,你也很开心,别人也为你这个开心,说明什么?说明你和他们非常相爱的关系,我们看到他从患难中出来,得了安慰之后,你看到保罗得到安慰之后,哥林多教会的肢体他们也能忍受保罗所受的苦楚。打个比方,教会有很多姐妹,当初信主的时候,很多受到丈夫、儿女、家庭的逼迫,訾茜姐妹刚刚信主的时候,也受到家里的很多阻拦,但是她得胜了,她可以去安慰王小凡这样的人。正因为她经历了,所以这安慰能让我们忍受我们所受的那样的苦楚。

我们受了苦楚之后,一定得到见证安慰和我们一样遭受苦楚的人,经文的意思是这样。

哥林多后书1:7节经文:我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。

这个确定是对他们哥林多教会信徒的生命是确定的。“同受苦楚”是哥林多教会的看见保罗遭受苦楚的时候,他们为他很焦心,禁食,祷告,非常焦虑愿意为他付出代价帮助他,然后“同得安慰”是信徒看到保罗在困境中被解脱释放之后,他们的心里也就得到安慰,称颂神的信实。

最重要的是“同得”、“同受”,“同得安慰”、“同受苦楚”一开始我讲这个的时候,人本来在苦难,看见周围的人和我们遭遇一样的事情,我们的心就得到安慰了,人都一样,这也是人之常情,不要说对与错,上帝造人就是这样,人无论读书、工作、生活,有时候遇到问题,一时间很难走出来,当看到旁边的人都一样的事情,我们得到安慰,他们也因我们所遭遇的事情得到安慰,这是相互的。“同受”是很重要的。

上帝为什么要允许这些患难在我们身上?有些患难在我们教会?就是为了叫我们同受苦楚、同得安慰,比如说,我们众肢体之间也查验:我们为我们旁边的人受苦的时候,参与他的苦楚了吗?旁边的肢体得到解脱的时候,我们为他高兴了吗?

举例说,志山牧师从2011年到2017年,他来到我们中间,7年,每年几乎3次,今年4月份遇到那个事情之前,他一直说早晚会遇上这样的事情,其实他是“明知山有虎偏向虎山行”,他是为了福音的缘故,当牧师宣教倒数第一次来到我们中间,去年12月份,我们已经知道了他小儿子的护照被偷,师母和小儿子没有来到我们中间。当我们看到他宣教当中遇上这样的问题的时候,我们的心如何?我的心真的跟他在一起吗?当神在教会赐下一些苦难的时候,他要得着的是我们人的心,他身为上帝的仆人,在做福音事工的时候,遇上一些拦阻,一些苦难,他得胜了,他去到宣教之地,宣教成功的时候,各种生命堂被建立起来、被坚固起来的时候,我们的心是跟着福音一起走的,打开福音的门,拯救灵魂,教会建立起来,坚固圣徒的心,我们一直跟着福音,跟着他一起走,他传福音的时候,受到拦阻,他前进的时候,他得胜的时候,我们的心都能反射出来,其实这就是你的心灵生命的那个光景。

其实我们不要否认,不是看人,他不来到我们中间,我们是看神的,不见一人只见耶稣,我们只是追随福音的,他的心在我们身上,我们的心看见他一直在前线作战,我们为他的喜乐而喜乐,为他遇上的问题忧伤而忧伤,我们是同受苦难同得到安慰,都是为了福音的缘故。读神的话的时候,绝对要这样反思,我们是一生的同路人,是为了福音而活的,绝对不是一个客套话,也不是从人来看,不是以人为中心,这里面同工之间绝对有感情在里面,但是这里面是不是因爱福音,因爱神爱人,我们得到这个关系这个心,其实,我们这就是在福音里面,这是不能隐瞒的,这个“同受”“同得”同受苦难,同得到冠冕,我们怎么同受苦楚呢?他去宣教,虽然不能来到我们中间,但是我们知道他的行程,他去宣教的时候,我们真的为他祷告,知道他们在前作战的人,他们这样辛苦,遇到这样的事情的时候,我们安逸在我们教会的时候,我们一定要知道我们不能这么安逸,甚至我们同受苦楚到什么程度,我们该埋怨的不埋怨了,在一起的时候,不要先看到对方的缺点,这些东西都不重要了,为了福音的缘故都把眼光放开以后,为了这些事情祷告,所以这个“同受”非常重要,我说得远是这个。说的近是当我们的另一半,为了一些事情,很灰心的时候,我们根本就不当作一回事,你爱长病不长病,爱有压力没压力,跟我没有关系,不当作一回事,就是不安慰他的举动了,家庭里妻子在那忙活做家务的时候,你在那里闲着,你真的是单顾自己的事情不帮助别人,显示你非常自私自我,那个时候你已经失去安慰她的那种心了,所以这个同受的真理,在我们信仰当中要实践出来,你不实践出来,上帝的爱和恩典是无限的,你如果忘恩不实践出来,你的心不能容纳也不能接受那个爱,上帝的恩典在你身上也减少了,你懂的安慰人的时候,才懂得多爱人,为人牺牲,继续看我们怎么样能够爱人。

哥林多后书1:8节经文:弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚细亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。

双重否定等于肯定。

哥林多后书1:9节经文:自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。

真的走不出来了,必死无疑了,但是有一转折,就是不靠自己,只是靠叫死人复活的神。

哥林多后书1:10节经文:祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。

“极大的死亡”指的是重生之前,我们是走向地狱的极大的死亡,现在我们有人生的苦楚、遭遇患难,神仍然要拯救我们,现在祂一直与我们同在,现在我们的状况要成圣,祂也要成圣我们。并且我们指望祂将来还要救我们,将来是主再降临的时候,我们现在的身体得到救赎的事情。是得到新的身体的事情,这个经文里面过去、现在、将来,这个救赎绝对是完备的,过去怎么救我们,现在怎么救我们,将来怎么救我们,是完备的。

哥林多后书1:11节经文:你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。

哥林多教会的圣徒以祈祷帮助我们。

弟兄姐妹,我们遇到患难的时候,要求人的帮助与安慰的时候,人的帮助和安慰绝对不能那么及时。那寻求人的绝对会来到一个绝望的光景,不是人的信心的问题,与人的信心没有关系,看使徒保罗,在那种情况下,失去信心,连活下去的指望也都没有了,并且自己断定是必死无疑的,在这种情况下,神的救赎与解脱就来到了他的中间,所以要知道神的无所不知,无所不能的,祂有祂的时间表。

神绝对知道我们的承受力有多少,有弟兄姐妹说上帝不祝福,在这个问题上不释放我们,因为我没有信心,其实不是,连使徒到了没有指望的时候,上帝的拯救和解脱就来了。要知道人的信心跟上帝的拯救是没有关系的,人的信心不等于上帝的信实,但是相信上帝的信实我们才有信心,这是一个程序,信心能够让我们享受神的恩惠,但是信心绝对不是一个条件,上帝绝对没有说你有信心我就祝福你,你有信心我才解脱你,上帝今天让你恢复信心,神不让你在过程中那么痛苦,而是让你看到神在过程中用笑脸帮助我们 ,怜悯我们,帮助我们,解脱我们。

第二句话是弟兄姐妹会问神为什么让那个我落入这样的光景当中呢?这句话很重要:是叫我们不靠自己,靠叫人死而复活的神,有时候在那种境况当中,我们觉的自己必死无疑了,但是上帝是叫我们不靠自己,但是人有一个最严重的问题就是忘记,当我们在困境当中得到解脱的时候,我们又靠自己的方法来处理自己的事情,来生活了,上帝在我们身上一生要做的事情,就是叫我们的人本死去,恢复神为,让我们在一切的患难当中转向神,所以有时候,我们一些苦难来似乎是四面楚歌,什么也不能做,走到了尽头了,人的尽头是神的开始,神来帮助我们,来解脱我们,让我们得到释放,这个释放不是结束,我好了就不管别人了,之后要反思:主啊,在这个情况中,为什么我这么无能?这么软弱?为什么推卸责任?为什么责怪论断旁边的人?这个反思是让你死去自己,脱去自己。其实人很容易相信自己,我能、我行,上帝最不愿意的就是我们的忘恩。得到解脱之后又回去用自己的方法,教育孩子、经济管理、治病等都有自己的方法,其实上帝让那个我们不靠自己,而是靠让人死而复活的神,一切都要转向神,经历只有以祂为满足,上帝给我们一些患难忧伤,我们一定要知道,上帝的用意是什么?上帝的心意绝对不是改变你旁边的那个人,上帝要炼净的是你,改变的是你,要你生出一颗专一、爱主、靠主的心。最终神要做的是。

哥林多后书1:11节经文:你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。

保罗非常认定神对他的帮助,神给他的解脱,是借着圣徒们为他的祷告来的。“因为你们爱我,在我受苦的时候,为我禁食祷告,后来我得到释放了,你们所有为我代祷的人,也得到了神的恩典,得到信心和安慰的恩典”。这就是“因许多人得的恩”的意思,从这儿看到上帝是听我们祷告的神,阿门。

上帝绝对垂听众人的祷告,也通过众人的祷告成就祂的美意,也叫众人的信心得到坚固,所以在这点上一定要体会神的心肠,神很在乎我们圣徒之间彼此得到安慰的事情,彼此代祷的事情,所以我们要知道上帝为什么让我们相聚,彼此代祷。主让我们祷告,其实让我们看到应允之后,让每个人见证上帝的恩典,让我们的信心坚固起来,我们要确认问题、苦难、患难是不是暂时的?绝对是暂时的,很快会过去的,比如说配偶的工作暂时很忙、孩子生病需要你照顾,或者父母需要你照顾、或者肢体中有些生活不顺心的、有点沮丧的,其实人生中来来去去的,就是那些问题,但是这些问题都是暂时的,重点是我们是怎么样渡过这些暂时的苦难,我们要问自己,你是否错过了安慰家人的机会?有时候,自己找合理化的理由,其实我们错过了安慰他们的机会,也错过了与他们建立友好关系的机会,也错过了向他们传福音的机会,要知道圣徒代祷的力量是从我们之间的关系而来的,我们要及时帮助安慰我们旁边的人,如果不能及时安慰,过一段时间,因为暂时,你没有及时伸出援手,有的人可能就从问题中解脱出来了,我们却错过了机会,讲完这个信心之后,盼望大家回去之后得到上帝要让我们得到的那个性情,能慢慢生出那个心来安慰你的丈夫,改变原来的那个方式,丈夫也能安慰妻子,有时候,女人变成剽悍强势的女人,看网上发:“我为什么变成这样的女人?因为旁边的那个人逼得我。”女人动不动就说:“都是你,我成了这种女汉子,成了泼妇,都是你逼迫的。”不要成为这样的人,今天听了真理之后,光明白什么叫做安慰,叫心灵得到爱的滋润。回家之后,与家人一起吃喝,言语表情生出一个愿意聆听别人的心。真的让我们有根有基的建立,因主活在我们中间,夫妇关系、儿女关系,在服侍主的道路上,从神那里得到安慰,然后用神那里得到的安慰来安慰旁边的人,上帝祝福大家,盼望大家得到这样的恩典。

我们一起祷告:

主,我们感谢祢,今天将这样的恩典赐给我们,让我们活在地上,在各样的患难、苦难当中,主啊,我们先从祢那里得到安慰,能够用我们得到的安慰去安慰遭遇各种患难的人,主啊,让我们明白这样的的真理,也活出这样的真理,死去自己的老我,自我,得着祢的安慰之后,不要自己舒服、自己欢畅,而是完成祢给我们的使命、安慰我们身边同遭受苦难的人,主愿意这样的恩惠临到我们在座的每一个弟兄姐妹身上,我们能够活出主的荣形,活出基督的荣美,主啊,感谢祢,一切荣耀颂赞都归给祢,奉靠主耶稣基督的名祷告,阿门!