Part1.序言

弟兄姐妹平安,非常高兴一起领受神的话语。今天继续讲传道书第五讲。这几天真的经历了很多的事情,上帝给我很迫切的心,我们来讲今天这个传道书行,因为如果上帝没有感动,我没有给我很迫切的心的话,我站在这上面真的没有什么可讲的。但是我今天特别感动,特别迫切,让我讲的就是,我们讲这个传道书的时候,我也一直在讲,我们传道者不仅仅是讲道,乃是我们要成为代祷者。我们真的成为代祷者,是非常非常重要的。我们每个弟兄姐妹,我们真的要明白,就说我们祷告的重要性,我们祷告的需要性,我们祷告的必要性。我真的我借着我那个感动,我非常迫切的将这个祷告的问题。祷告,我们一定要知道,与我们的生命,与我们的家庭是非常有关系。我们每个人的祷告,我们祷告的时候,我们得到的福分是什么?我们一定要知道。我们把这个,就当做自己家里的事,个人的事,当做最重要的关乎你的生命,关乎你的家庭,关乎这个教会,关乎你个人前途的。我们一定要把这个事情搞清楚。所以我就一直在讲那个传道者就是代祷者了。你一定要确认,如果你祷告的话,你的明天你不知道怎么样,你的明天不会好。然后你不为别人代祷的话,我们彼此代祷,我们如果不代祷的话,我们各位的家庭不会平安,我们每个人的事业的门路不会打开。我们一定要把这个祷告的重要性一定要搞清楚,搞清楚之后我们一定要告诉你自己,大家紧守心,惊醒心,就是你要告诉你自己,其实你全部的投资,我们基督徒,上帝重生了我们,让我们作为他的儿女,他给我们的权柄,最大的权柄,最大的福乐就是祷告了,一定要知道。所以你要告诉你自己,你要把你的全部的投资放在祷告上。每天我们真的,我们的日子过的很快,我们在地上的时光只有70年80年,你做了很多很多的事情,但是你的祷告是最重要的,阿门。可能最后的时,候你做所有的事情都不会留下来,但是你的祷告会留下来的,阿门。

我们一定要确认这个。我一再的教导,我们上帝不是单单借着这个讲道来做工的,我们相聚在一起的时候,其实借着我们大家的祷告来做工的。我们一定要知道,我们相聚就是为了祷告,我们看使徒行传的时候,就说圣灵降临之后,众圣徒聚在一起就是同心合意恒切的祷告,阿门。我们看到初代教会,他们是怎么样的,其实众人那个恒切的那个祷告带来就是上帝的做工,带来圣灵的工作。传道者的信息,不过就是一个桥梁,我们一定要知道,一个桥梁,一个纽带,激发弟兄姐妹那个代祷的心,让我们看到每一个人看到代祷的理由,我们不祷告是不行的。我们一定要,就说这个信息,借着讲道这个信息,讲道的理由就是让大家来祷告。我再强调,一个教会如果不祷告的话,这个教会的复兴是假的。一定要知道。这段时间我一直反复强调,这是上帝感动我,我一再讲上帝感动我讲的非常迫切的话。就是你如果不祷告的话,你教会,无论来了多少人,留下多少人,如果不是在建立在一个祷告的根基上的,这个教会的建立是枉然的。真的就是哈。所以我们怎么祷告,这个教会怎么建立。你怎么祷告,你的家庭怎么被建立起来,你一定要知道。这个我们一定要确认。

我开头讲的话是最重要的,大家先听我讲。我们知道韩国韩国有个纯福音教会是谁的教会?赵镛基的教会。我们知道他的教会最昌盛的时候,最复兴的时候多少人?80万人。那个教会就是赵镛基牧师,他的教会80万人,就是说他在最昌盛的时候,各个国家的教会的领导者都上他那去,去拜访他,去访问他,为什么你的教会这么复兴?他就跟他们讲,他跟他们分享:我的教会为什么这么复兴?我带领教会有三个原则。第一个原则是什么?就是说I’m pray.我祷告。然后I’ hear.我听见,然后I’m obey.我顺从。就是祷告、听见、顺从三个原则。你如果不祷告的话,上帝给你独特的声音,你听不见,然后你听见了一定要顺从,其实我们圣徒在地上就是应该这样生活的。所以圣徒无论怎么样,无论你生命情况怎么样,你就是要祷告的。你听了信息是为了祷告。你每天早上起来就是想要祷告。想要祷告是什么?我不知道今天的路怎么走,我要听见你的声音,主呀,我要听见你的声音,你怎么带领我,怎么带领我的家庭,怎么带领我的事业,我听见你的声音,我要顺服你,阿门。第一个,我们一定要恢复这个东西,所以说,如果我原来教导的不是那么迫切,不是那么全面的话,我今天再次强调,我应该教导弟兄姐妹的,就是这个,就是我祷告,我听见,我顺服,阿门。就教导这个东西。如果我的教导没有这个,我讲的信息真是高言大志了。我用我的口,用我的嘴巴来侍奉上帝,如果这样的话,主的教会绝对不会复兴,不能建立起纯正的主的事工。所以我刚才讲的那个韩国的赵镛基牧师的教会,他们80万人,他们这样的教会怎么祷告?早晨四点起来祷告。早晨四点起来祷告的内容是什么?其实我们祷告的内容应该是一样的,就是我们先恢复跟上帝的关系,一定要知道先恢复关系,然后看到旁边的,就是为执政掌权者,为别人,为教会,为这个时代祷告,为人代祷。就是其实你跟上帝的关系恢复了,你跟上帝和好了之后,你的问题绝对解决了。绝对解决之后,你看旁边人痛苦的时候,你绝对会产生那个迫切的心,然后为旁边的人代祷。所以这样教会信徒到八十万,整个韩国的早晨的那个交通,就是为他们开的,就是本来那个交通可能就是五点几点才开始,但是他们80万了,很早就是四点起来祷告,所以这个交通就是为他们运作的。但是我们现在很多教会,包括我们教会很多信徒,就是忙忙,家庭的事忙,事业的事忙,甚至就说我在教会也忙,忙事工,喜欢听信息,喜欢讲道,喜欢去辅导人,但是没有祷告。主的教会,我再强调一遍,主的教会,如果不是借着祷告建立起来的话,你接个信息建立起来的话,绝对不行。我们知道初代教会耶路撒冷的教会,是借着什么建立起来?借着我刚才讲,圣徒的恒切同心合意的祷告,建立起来的。然后安提亚教会里面门徒们在一起相聚的时候,里面有五个教师出来,也是在一起祷告的时候,上帝就是把他们立起来。所以我们的事工不是以果效为主。我们不要看果效,不要看人数,乃是什么?乃是要以祷告为主,祷告了之后,听见上帝怎么跟你讲,然后就是一步一步跟着上帝走。所以我再强调,人在祷告的状态的时候,就说人祷告是一个心灵的状态,你在那个祷告的状态的时候,你的心灵不枯干,然后你绝对不会说出埋怨的话,然后你侍奉的时候也不累,人也能够活起来,你绝对不会说,我今天软弱明天跌倒,绝对不会的。所以祷告所做的事工才是真正的事工。对我们每一个人的生命来是这样。这就是我为什么这么迫切的讲这个祷告的事情。

我也发现咱们教会从今年今年初开始,我就看到很多同工、肢体家里,很多事情一直发生,生病的事了,软弱的事情了,心灵的问题了,受试炼的问题,受试探的事情一直在发生。现在我为什么越来越迫切,我就看到这些的时候,我一直求主,主你给我讲话,你为什么让这样的事情发生?主给我一个声音,就是你们要祷告,你们要祷告。那为什么上帝允许这样的事情发生?你一定要知道,这是魔鬼撒旦的工作来的。魔鬼,撒旦有一个工作,他要抵挡我们到底。当我们祷告的时候,上帝允许一些事情发生在我们同工肢体的身上,也发生在我们同工肢体的家庭里面,上帝为什么许可呢?其实上帝要唤醒我们圣徒,阿门。一定要唤醒,借着这样的事情,要唤醒我们,让我们醒过来,我们要代祷,我们要保护灵魂。我们一定要知道,我们要保护灵魂,我们要保护那个蒙恩的人,我们旁边的那个蒙恩的人,我们要保护。所以我们要得取那个门路,我们要代祷,要连接起来,真的要连接起来祷告。真的,这两天上帝给我的感动,就说我们《尼希米记》都讲完了,那《尼希米记》建那个城墙的时候,就说为什么军兵们是一边拿武器一边建城墙,为什么这个样子,并且一个人一个地方,那个城门连接到每个家庭里面,连接到每一个人,为什么?一个人连一个人,其实上帝就是让我们看到每一个人的时候,因为看到仇敌,仇敌攻击他的时候,我要去帮补他,我要为他祷告。这个就是我要协助他,帮助他,然后整个耶路撒冷的城墙连接起来,没有破口,那个仇敌才不能攻击我们,阿门。一定要知道,这是一个祷告来的,所以祷告能够保护能够遮盖我们每一个人的家庭,祷告能够让我们的行为,让我们的生命,让我们的家庭更加幸福,更加平安,阿门。一定要知道这个祷告,我们说,一定要当作自己的事来做,不要当做教会的事情,不要当做别人的事情,这个我们一定要醒过来啊。另一方面,我们要得取代祷里面的那个祝福。你真的别人代祷的人,你一定会得取代祷里面的那个祝福的,阿门。我们一定要知道。其实就说我们,你相信你代祷的人,你相信你拿出的时间为那个弟兄姐妹代祷,为教会代祷的事,不是说单单带给别人祝福,带给教会什么益处,乃是什么?弟兄姐妹,我强调的是,那也是你自己的基业在里面,阿门。一定要知道你的基业在里面,你的蒙福在里面,如果你为别人代祷,为教会祷告,其实你在祷告的同时,你有这个心的同时,其实祝福同时临到你身上。所以就说那个什么教会,我们一定要查验,教会一蒙福的时候,你的家庭也蒙恩,然后我的事业也蒙恩。教会一蒙福的时候,甚至我的个人终身的问题都解决了,终身大事都会蒙恩,都会解决的。我们一定要查验,也一定要带着确信的眼光,这样看,绝对是这个样子的。我们就是看整本圣经的时候,为什么就说耶路撒冷,就是世界的中心在以色列,以色列的中心在耶路撒冷,耶路撒冷的中心在圣殿,圣殿的中心在至圣所,为什么要保护耶路撒冷,为什么要保护教会,然后保护那个牧者?因为这跟你每个人的基业是有关系的,阿门。一定要知道,教会跟你的基业是有关系的,跟你的祝福是有关系的,所以我们要相聚,我们要以聚会为中心,我们要一起祷告。甚至就说,不管你做了什么,一生你做了什么,就是你离开世界,一切一切都变为乌有了,都带不走了。但是你代祷过的,祝福过的,你与上帝连接起来祝福旁边的人的那个祷告,绝对会留下来的。上帝绝对会记念,并且上帝绝对会成就的,阿门。所以就说最蒙恩的人,什么是最蒙恩的人?弟兄姐妹,最蒙恩的人是继续得着那个代祷内容的那个人。

所以我在这我讲这个的意思是什么?我们的传道者一定是代祷者。传道者的内容,都是从他从代祷的内容里面得到的。我们一定要知道这个,就说他看着弟兄姐妹的时候,他知道她生命的状况,他那个心出来的时候为他代祷的时候,然后他才讲这个,就是发现了上帝的美意,他能够将这个信息,是这个样子的。绝对不是说高言大志,我们一定要明白,明白着这个地方,这个道理。如果我,就说每个人都是上帝呼召的传道者,那我们是继续要得着代祷的内容。我们这一生,我们要做这个的。

Part 2. 传道者=代祷者

我讲了这个之后,我们就是开始讲传道书。我前面的话是最重要的,前面的话就是为了这个。我们要明白代祷的重要性,需要性,必要性,我们带到得到的福分是什么啊?所以传道书其实有三个大纲。今天来了两位新姐妹,所以我就讲一下大纲。

第一个大纲就是虚空。虚空只有在耶稣基督里面,我们才能够得到一切的答案,我们才能享福。这个是1到3章。

第二个大纲,有意义的人生。什么叫有意义的人生?这个要4到6章。我们今天重点讲这个。第四章,什么叫有意义的人生?就是得人的人生。没有意义的人生,虚空的人生是什么呢?就是不得人的人生。我们活着就是不得人。就说你如果无论做什么事情,你如果不得人的话,你是虚空的,是没有意义的。

第五章,就说何为有意义的人生?是得神的人生。我们做事,凡事得神的喜悦。然后就说,无论你怎么生活,生活怎么成功顺利,但是你所做的如果不得神的喜悦,其实你是虚空的人生,是没有意义的人生。你那个虚空感会来的。因为什么?因为上帝创造了我们的心灵,那个我们的心灵,如果不配合神的话;我们的作为,如果不配合神的话,创造你心灵的那位就说你如果不配合他,你不会平安的。我们一定要知道。有的弟兄姐妹就是常常好像是不讨神的喜悦,我为什么就说这个也不对,那个也不对,那个也不好,你一定要问你自己,你在得什么呢?我得你自己想要的东西呢,得钱了得,面包那个地上的东西呢,还是你在得神的喜悦。你一定要知道,你不开心的时候你一定要知道你是在得神的喜悦吗?上次让你做的事情你做了没有?你一定要问这个,不要找别的理由。

第六章。上帝给我们的是有意义的人生,是得享福的人生。为什么呢?上帝让我们爱神爱人,这两条,得人得神,爱神爱人。圣经让我们爱神爱人。如果你不能爱神爱人的话,你绝对不能享福的。就说你如果不能遵行神的旨意的话,那你肯定不会,享福的。你的人生肯定就是说是辛辛苦苦的,你也不知道从哪里来,往哪里去。然后,常常累,常常辛苦做什么事的时候,绝对不是耍心甘乐意的,乃是什么呢?乃是有责任的。你如果那样的话绝对会虚空的,绝对会没有意义的话,这边是有意义的,这边是没有意义,我们要分出来。所以大家确认一下,分辨一下。

我们看第四章。大家主要看那个大纲,我尽量不写,因为太耽误时间了。我们看第一节,“我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。”就说欺压他们的,虽然有权力有势力,但是他不用他的势力安慰这个受欺压的人。然后“因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。并且我以为那位未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。”我们读第四章的时候,第四章就是得不着亲友而孤单的人生。这个就说你要得着什么样的意义呢?我们看为什么这样?孤单的人生呢。其实我们在地上,怎样不虚空?就说我们在地上,得不到亲友,这个亲爱不等于你的家人,我强调,不是你的家人,也不是你的配偶,也不是你的儿女,乃是什么?这个亲人是同路人。大家看那个讲章,其实是一个同路人的意思,也是同伴的意思。你如果得不到这个同路人,如果得不到同伴的话,那你是很孤单的人生了。所以我们在地上,我们一定要得到同路人,我们吃、睡、做工、结婚都是为了什么?为了得到同路人。我们为什么结婚,我们一定要确认,为什么结婚?结婚是为了得一个人,你一定要知道,你要得着那个人。得着那个人来得更多的人,创世纪那个地方,你要生养众多,遍满地面。你得到那一个人之后,借着这一个人,得到你对方的那个父母,你的父母,然后你的生命的联络网,更多更多的人。结婚是为了这个,就是得到那个同路人。如果你结婚只有两个人,你好我好,好好,然后离开了就想,不离开在一起的时候就打,其实是虚空的,没有意义。你一定要知道,你结婚是为了就是叫那个人的灵魂复兴,得那个人的生命,叫那个人的生命蒙恩。这个一定要知道。如果你不为了这个而结婚的话,是虚空的,没有意义。所以这个亲友,是同路人,是同伴来的。那你为什么生孩子?你也想一想。为什么我讲结婚生孩子?结婚生孩子是人最本质的需要。人的本性的需要。那上帝让你生孩子,就是借着这个孩子的生命,得到更多的生命。所以我们知道这个有意义的人生的时候,我们过夫妇生活,就是养育儿女的时候,你不要只关注你的那个小家,然后你关注你的孩子那个性格那个品格那个兴趣,你只关注你那个小家的时候,光关注你自己的孩子的时候,其实你就成为世界上最孤单的人了。你的家,成为最孤单的世界,就是这样啊。所以,我们看现在的年轻人就是,我很寂寞,我很孤单,我要找个配偶,我要什么……你一定要知道,不是旁边有人陪伴你,你就不孤单。绝对不是这个样子。有的人有很多的人在陪伴你的,你还是会孤单。因为什么?因为这是上帝真的是创造你的时候,给你的那个原理,你是为了祝福人而来到这个世界上的,你绝对不要守住你自己的那个家庭。我们看到就说世界上很多家庭夫妇关系都好,儿女也好,他身心灵什么都好像不缺什么,但是他们都感到很孤单。所以我们一定要找着那个问题的答案,不要找错答案。就是我孤单了,寂寞了,随便找个人跟我生活在一起,那个没有用处的。我刚才读的那个经文,这个里面我们一定要知道,其实没有同路人,是最可怜的。你看他就是,出现了什么欺压者,把那个“欺压者”划出来。然后受欺压的。欺压的、受欺压的,无论你成功不成功,结婚不结婚,你寂寞不寂寞,世界上,你一定要知道,你是最寂寞的,你是最痛苦的。我们读的这段经文,就是世界上,大体就是这两种人,一个是欺压者,一个是受欺压者。比如说在一个家庭里面,夫妇关系,谁强?一般丈夫是有力量的,一般家庭暴力的话,丈夫打太太的多。这个就说,一个欺压者,一个被欺压者。然后,我们在社会层面看的时候,有权有势,有钱有力量,然后有力量的人,他们就会成为欺压者。那些老百姓就成为弱势群体,成为被欺压者。我们在社会中看到不同的阶层,经济方面,有钱的就掌控那个经济,他们成为欺压者,他们能够控制经济;然后在政治上,无论是什么样的统治,你比如说君王统治,如果君王统治那种世袭制的话,君王统治他就会非常的专制,他就成为欺压者,老百姓就会成为被欺压着。专制主义,我们看有些专制主义的国家,比如说什么共产国家、民主国家,这些也是有一个欺压者、被欺压者。我们看那个卡尔马克思,我们原来我都讲过了,使徒行传,他就根据圣经上,部分的真理,他创造了一个思想,就是说共产主义思想,无产论思想。然后他把那个国家里面5%的那个人的财产拿出来公用,就是大家公用,平分。到最后导致的是什么?导致的是100年,这样的思想,100年下去之后,那个国家成为乞丐的国家。我们看朝鲜,现在一直还是这个样子。我们一定要明白这个欺压者和被强者欺导致的是什么?导致了,贫富之差越来越大,越来越不平衡。但是圣经强调的是什么?一定要知道,这个欺压者、被欺压者,圣经不强调这个。圣经强调的是,有势利的人自愿帮助没有势利的人。如果是这样的话,这个世界真的是非常非常美好了。但是我们一定要知道,在世界上要实现这样的事情绝对不可能,只有在耶稣基督里面,我们只有在耶稣基督里面才发生这样的事情。所以我们看《使徒行传》的时候,我们今天要讲,把那个初代教会最荣耀的那个,我尽量用我的那个什么讲出来。就说圣徒们在一起就是自愿,就是卖了田产、房屋,凡物公用,那种只有在使徒行传里头才能够实现的。所以我们要恢复的是什么呢?就说不是欺压者也不再是被欺压者,乃是一切都是从上帝来,为了得人,所以我把我得到的那个分给人。所以我们在座的每一位,就说我的恩赐了,我的时间了,我的经历了,全部拿出来祝福人。其实这样做的时候,我们绝对不会空虚的。你一定要明白这个东西。如果你不恢复这个的话,其实你有个钱放在自己的口袋里头,有时候是不够花,有的时候也要朽坏了,够花的时候也就坏了。然后你的恩赐,上帝给你的恩赐,你用来夸耀,不用在教会的话,其实你没有用处了。就是上帝给每个人恩赐,给每个人才干都不一样,我们星期天讲的上帝随已意赐下,其实上帝自己才是真正的共产主义者,上帝随已意把这些不同的恩赐赐给我们。他也带领自己的教会,所以我们在座的弟兄姐妹,我们做事工的时候,你是自愿做的,不是强制做的,我们一定要知道,我就说一个基业在里面,你一定要恢复这个东西。

然后我们看第四章的4到6节。“我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。愚昧人抱着手,吃自己的肉;满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。”,这个地方我们就看,这里面也是有两种人,一个成功者,一个嫉妒者,两种人。但是在这个经文里面,我们看那个成功者,他为了工作忙忙碌碌,可能也得了人的成功,但是他成功了之后就被邻舍嫉妒。嫉妒的人就出来了,然后,我们看就说这个忙碌者呢,其实也是一个工作狂,殷勤劳碌的这个人也叫工作狂,他没有节制,他就为了什么拼命的做拼命的得。但是那个懒惰的人,愚昧的人什么都不做,抱着手吃自己的肉,这也是虚空。真是虚空,就是这两种人。但是我们一定要知道,无论你怎么样的成功,如果不是在上帝里面的成功,不是为了得人,不是为了得人的成功,你拼命的读书,上了好的大学,毕业了,你出来找好的工作,然后你成功了,有名了,然后你什么?你绝对会成为世界上最寂寞最孤独的人。你看你旁边的人,很多就说他为了得自己的成功,往往就是削尖了脑袋往上爬,拼命的挣钱,拼命的要出名,他是非常拼命的要当官,我们看我们生活当中真的拼命的当官。其实他成功了之后,他是非常非常寂寞的。我就看,我有一个同学,他那个什么他走这个仕途道路,他走到那个区委书记,反正是我原来跟她就是很那个什么,但是他当了官之后从来没去找过他,因为什么?我就觉得,人家能是能认识我吗?可能大部分人都怀着我这样的心态,少部分人就是阿谀奉承,去做那些事情。但是我觉得像我这样的心态,可能因为什么,对他敬而远之,真的是敬而远之,他真是成了最孤独的人。你也看我们生活当中有一些人,我自己要出名,自己要那个什么,有的不出名的时候,大家在一起还能够彼此亲近,他一出名之后,那些人全都离开,他成为最孤独最寂寞的人。我这样说的时候,弟兄姐妹说,我们不要成功吗?我们不需要成功吗?也不是。乃是我们要得到什么得着,亚伯拉罕的成功。亚伯拉罕的成功是什么?他是得人的成功。我们看亚伯拉罕,他在家里,实在就是非常愿意给他卖命的,有318个精兵。所多玛、阿摩拉,那个他去打仗,为了救罗得的时候,那318个精兵就是跟着他。跟着他的人,真是不同的种族,为什么?就是,他是得人的,他不是说为了得那个成功的。然后我们看大卫,大卫跟从他的人就说,不是因为大卫是君王,乃是什么?乃是真喜欢他,喜欢他的人品,喜欢他的为人,喜欢他的人格,被他吸引,跟从他的。他的儿子造反的时候,跟从他、保护他的人就紧紧的跟着他,甚至人拿着性命,拿出自己的性命,都要保护他,然后他要喝那个水的时候,他的勇士就跑到那个仇敌那里,给他弄了水,给他带来。就是拿自己的性命来换这个。其实我就说,如果在地上,你有钱没钱,你就是再成功,成功不成功,其实我们看你再成功的人,你的总统跟一个乞丐真的是差不多的,人的本质差不多的。但是你一定要问,你到了一定的时候,人喜欢你吗?你一定要知道,你得人的喜欢吗?人喜欢你的生命吗?然后你是值得人信靠的人吗?一定要知道,真的像大卫那样的人,就是愿意跟他在一起哈。如果就说各位,我们在座的每一位,如果你的一生得不着,像大卫这样的,大卫勇士那样的,亚伯拉罕的那个318个精兵,你在旁边你没有这么,我不说318了,也不说大卫那些30的勇士了,不用说这些,你能够得到三个,跟你知心知己的人的话,你这一生可能不是失败的。但是你连一个都没有的话,跟着你的人很多,其实你心里很寂寞。跟着你的人,你的朋友很多,但是都是人说的酒肉的朋友也好,什么利益的朋友也好,你心里跟他们在一起的时候从来都感到很寂寞,也没有知音,也没有知己啊,其实你是失败的。我预备这个信息的时候,我也在想,我带领这个教会这么多年了,如果到了最后的最后,我的旁边没有五个同工,没有七个同工,甚至没有三个同工跟我同心合意,真的是我那个什么的话,我这一生真的是很失败的。但是我现在心里很得安慰我就觉得咱们教会真的,我觉得我是真心对他们的,他们也是真心对我,并且我的什么东西也愿意跟他们分享,就是这个只有上帝知道,我们自己的良知也知道。我们在座的每一位,你们自己要祷告,像我祷告一样,你们自己也祷告,你要成为什么样的人?你的人品人格,特别是在基督里面的这个,你真的吸引人吗?你的生命能够祝福人吗?人真的能够跟你在一起的时候,人能蒙恩吗?人会觉得你是他的恩人吗?你值得信靠吗?你一定要知道,我要成为怎样的人?所以我们为什么要来祷告会,为什么要来门徒培训?其实我看着你们每一位的时候,看见你们每一位。有一天,那一位不来了,我心里会一下子会想,其实我们要成为知己,成为知音,不是说搞什么人际关系,我在教会里面绝对不搞人际关系,我们成为属灵的知己,知音。一定要成为属灵者,我们要这样啊。

我们再读四章七节“我又转念,见日光之下有一样虚空的事:有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息。眼目也不以钱财为足。他说:我劳劳碌碌。刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?这也是虚空,是极重的劳苦。”为什么这个样子真有点累,我们一定要知道,他这个孤单,他说孤单,不是说没有儿女,没有朋友,乃是什么?乃是自己有的,不能与别人分享,并且他绝对不相信旁边的人,他不相信他自己的朋友,也不相信自己的儿女,也不能就说不能信任,或者就是说他自己自私,他不能分。这个地方不是说他没有人家,有家人,爱他们的人也有,但是他们竖起来一堵墙,跟人家隔开了,有一堵墙在那个地方。你看这个上面说这是虚空,是极重的劳苦,是没有意义的。

然后第九节:“两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴,”把那个“同伴”画出来,“若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了!再者,二人同睡,就都暖和;一人独睡,怎能暖和呢?”读到这个地方的时候,有的人就说这个是讲你要结婚啊,你一定要结婚,不要孤单,不要独自一人要结婚,两个人在一起好像是同睡也暖和,其实这里不是这个意思,这个属灵的意思就说,你的生命当中要有一个协助者,要有一个帮助者。我刚才讲的那个同伴,要有个同路人,就说明你能够团结起来。我刚才讲了,有的人结婚之后更孤单,两个人在一起,没有共同语言,两个人在一起很闷哈。有的人反而是,如果是孤儿的话,就是没有什么兄弟姐妹,反而人家很多更多,有很多的很多的朋友。所以这个我们读经的时候一定要读出那个精义来。

12节“有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。”就说如果有协助者、同伴者、有同路人的话,是何等蒙恩的人生。就说我们能够抵挡仇敌,那个三股绳子合起来也不容易折断。我们一定要知道,世界的人大部分是没有真心的朋友的。你去公司,我们越来越蒙恩之后,你去公司,公司里面有你的知己吗?我就看,有时候真的就是酒肉的朋友,在一起吃饭的时候,张开嘴,好像什么都可以说,但是说的都全是表面的东西,内心的东西不能交流,不能倾诉,就是说偶尔那个什么,都是提防对方,都是保护自己,灵里的东西一点都不同,倾诉也是到一个地步,绝对是这个样子。所以我们在世界上,跟非信徒在一起的时候,这个不单单是找配偶的事情了,我们就说一般的同事之间,跟非信徒在一起的时候,你肯定会觉得你跟他没有什么深处的交流,灵里头不通。你跟她讲基督里面的价值观,人生观,人家打你的左脸,把右脸也给人家,然后只要祝福,不要咒诅,什么要爱你的仇敌,他讲:你傻瓜。世界上的人,人家就这样。根本就没有共同语言,就不用说我们如果跟非信徒结婚的话,如果他缠累你的话,就是信的与不信的,不能同负一轭。如果他说他不信,然后他拉着你,你不能去聚会呀,你不能干什么,那你必定要牺牲一个。不是牺牲主就是牺牲那个,所以很累。所以一个人,无论你有没有家人,如果你有同伴者,有代祷者,你是最幸福的。阿门。一定要知道。这个知己是一个属灵的伙伴,什么都可以讲。一个家庭也是一样,不要以你自己的朋友,不要以你自己的配偶,自己的孩子为中心。我们总听到就说,自扫门前雪,不管他人瓦上霜,我关起门朝天过,我不管别人怎么样。我记得我母亲经常就说什么,上床看见老婆,孩儿,下床看见袜子鞋。就是整天那个样子。你如果一个家庭也是这个样的话,你绝对会孤立起来的。我们一定要知道,我绝对会孤立起来的。因为上帝真的是造我们不是这个样子。如果你就孤立起来的时候,你家一发生什么事情的时候就完蛋了。我们一定要知道,一个蒙恩的人也好,一个蒙恩的家庭也好,蒙恩的人旁边肯定有一个同伴者,有一个同路者,蒙恩的家庭旁边一定有另一个蒙恩的家庭,就是能够跟他同甘共苦,遇上事情的时候让你为我代祷,彼此扶持,然后咬紧牙关,我们一起走,为什么?因为我们有一样的上帝。都是为了要得人的,这是一个同样的目的。所以我们建立什么样的家庭是非常重要的。我们讲到这里的时候,我们一定要知道,人绝对不能承受这个孤单的感觉。我们弟兄姐妹来到教会,不要游离于这个教会的肢体之外,就说你游离于这个教会之外的时候,你自己感到很孤单,跟人家沟通的时候,时间越长越长,累积累积啊,你就觉着人家不爱我,人家不关心我了,你就会走。如果一个家庭孩子多的时候,原来家庭孩子多的时候,父母不公义的时候,那个孩子在家里得不到爱,得不到那个什么,他孤单起来的时候,家里都不体谅他的时候,那孩子就离家出走。所以人都不能承受那个孤单的感觉的。今天开始,我明白了真理之后,我们对自己说,我们不要自私,不要把自己给自闭起来,然后要什么?要分。分给,就是得着。阿门。自己一定心里说我不要自私,分出去了就是得着了。有时我带这个教会的时候,我就觉得,有时候我吞的气够多了,很多人冤枉我,说我的什么话,就说我真是觉得我自己也有痛苦,我家里也有问题,我自己也有痛苦,然后我还吞气。但是我有时候到了这种地步,旁边有一个人来找我,他有痛苦,他要跟我倾诉,我马上放下自己,我真的放下自己,然后我去给她那个什么,其实这个时候我自己从里面出来了。出来是什么?我为她代祷,我安慰她,当她看到我比她还苦的时候,我安慰她,我给她代祷,为了她代祷了之后,然后我回去之后,我宁愿跟上帝哭,在上帝面前哭,我得到他的安慰。你这个时候你也不要自怜,没有人理解我,没有……其实上帝最明白你,人也知道你这样做的时候,其实你也有问题,其实这个时候就说你有这种代祷的心,安慰人的心的时候,其实你得着人的心,你一定要知道。有时候我们不要被骗了,哎呀,我都不好,我都这个样,你怎么还来找我啊,你怎么……我们分出去就是得到。阿门。一定要知道。

第二个,我们弟兄姐妹一定不要比较。我们在一起的时候,你一定要宣告,真的宣告:别人的成功,就是我的力量,就是我的祝福。阿门。一定要知道。因为我在工作单位,我确实也经历过这种,人帮人,就是让人当比你弱的时候,你帮他很甘心,他比我穷,他比我条件不好,我帮他。当他很那个什么,她比我地位低的时候。结果那个人,他现在挣钱越来越多,地位也比我越来越高,越来越好的时候,一下子,我就觉得,哎呀,他怎么这样子,好像从心里就不能祝福他。其实这是一个比较的心来的。我们信了主之后,我们知道一个人成功了,他们蒙恩了,他升职加薪了,你如果真心的,全心全意的能够祝福他,你祝福他的时候,其实那个祝福又来到你身上,然后他的恩典会来到你身上的。阿门。其实我在单位,我跟那文萍在一起,还真的经过一个挣扎的过程。我就觉着我跟她差不多,为什么她比我工资高,我的工资比她低。但是有一天我发现,我能够真心的祝福她,她升职加薪,对我是一个祝福。我祝福她的时候,他的恩典临到我身上。因为什么?她会看到,我有些不够的地方,有些缺乏的地方,然后她会向领导那给我争取,我就看到这个。其实是你的心改变来的。我们一定要知道,真心的祝福人,别人的成功就是我的力量,就是我的祝福。我们在教会,特别是我们在教会,我们聚在一起的时候,一定要操练这个东西。当你在教会操练完了这个品格之后,你回到社会上的时候,你才不会去计较那些。不会计较,你多了我少,然后你好我不好。然后你祝福值得祝福的人,你就是这样祝福,你不要管结果如何,你就这样,也不要怕吃亏,不要怕结果如何,然后你会得到那个人的。所以得着人的人,才是有人生的意义的。

我们看13节,“贫穷而有智慧的少年人,胜过年老不肯纳谏的愚昧王。”就说这个不肯听别人劝告的这个人,这个人老了。“这人是从监牢里出来作王;在他国中,生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人,都随从了第二位(就是那个贫穷的少年人,有智慧的少年人),就是起来代替老王的少年人。”我们看为什么这个样子?我们一定要知道,这个属灵的意义是什么啊?属灵的意义是就说那个少年人,就是后人不从前人的道路的那个矛盾。我们看这个少年人是什么样的人?就是代替老王的那个少年人,其实这个就是说革命了,把那个老王杀掉。因为什么?他就是从监牢里头出来作王的,他生来就是贫穷的,他把那个老王杀掉之后,自己做王,自己富裕。然后你看是16节“他所治理的众人,”但是这个少年人,“他所治理的众人,就是他的百姓,多得无数。在他后来的人,尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。”着属灵的意义是什么?其实这段经文属灵的意义,就是说我们做父母的,父母是蒙恩的,是跟从主的,但是你的孩子,你的孩子革命了,造反了。革命,在信仰上革命了,他不信从你信从的那个主。他跑到世界里头去了。我们看到教会里头很多,那个教会里头做长老的,做执事的,甚至做牧师的,他的孩子连教会都不去了。他们是何等的难过。所以我们在座的一定要警醒,我们爱我们的孩子,我们爱我们的下一代,我们小组长也好,带领教会的也好,爱这些信徒,但是你没有把那个生命给他们,没有得着他们的生命的话,让他们跟从主,结果他们追世界去了,走到世界里面去了,这个是非常难过的事情。所以我们一定要谨慎这个。

然后我们看第五章。这个后人不跟从前人的道路,我们是很痛苦的,但是我们要敬畏神,我们要真的把这个福音传承下去的话,我们真的要好好的教导我们的后代,这个祭坛信息也是很重要的。然后第五章,“你到神的殿要谨慎脚步。”,我刚才讲了,第五章是讲得神的,得神的喜悦的。就是得不着神所喜悦的人生,你看怎么得不着神的人生呢?“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。”就说他们献祭,也不知道他们献的那个祭是恶。读到这里,我们想起什么经文?想起《撒母耳上》,那个撒母耳跟扫罗,说的那个经文,就是“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油”。这个我们就想起这个来。所以我们一定要知道,我们的生命被造的原理就是按照神所定的那个年限疆界,我们来到这个世界上。所以《使徒行传》17章26-28节那个地方,讲我们的生活,我们的动作,我们的存留都在乎他。我们一定要知道,我们在地上,就说你在地上越成功,但是不得神的喜悦的时候,人是很痛苦的。因为什么?我们是按照神的那个形象造的,我们的心灵是被神就是造的。所以就说我们一定要符合神造我们的原理来生活。我们读这个,就说近前来,我们一定要先听,“你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言,因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。”一定要少,来到神的殿里面,不要急着发言。

然后“事务多就令人做梦,”这事务多就说,你日有所想夜有所梦嘛,就令人做梦。然后“言语多,就显出愚昧。”你言语多,肯定有失误的时候。然后“你向神许愿,偿还不可延迟,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。你许愿不还,不如不许。”好这个就谈到许愿的事情。我们一定要知道,许愿在这里讲的是什么?不是说,我要奉献,我要做什么……,在这不单单是讲这个,当然许愿也有这个。有的弟兄姐妹许愿,我要一周参加四次聚会,我要奉献多少多少,这个也叫许愿。但是最深层的意思就说,我们坐着在这里面听道的时候,你有感动的,这句话主就是给我讲的,就是讲给我听的,然后就说,我愿意,其实就是那句话扎了你的心的时候,你心里出来一个感动,你愿意。那个时候就说你已经心里已经认定了,那就许愿了。你一定要知道,我认定这句话是给我讲的,那我要我要行出来,我要改的,能改的就改,能更新的要更新。其实就是从那个时候起,你不要说,哎呀,我忘记了,或者是我要找借口。主感动你的事,可能你忘了,但是主绝对会记得的。一定要知道,主绝对会记得,直到你还愿之前,你是绝对不得释放的,因为人有良心嘛,所以我们每次听道的时候,真的是非常非常重要的。所以人的口很重要,你就说了,你就是好像宣告了,愿意了。特别是我们受洗,每一个人受洗的时候,受洗之前不都有五条嘛。我们要尽心尽力,爱神爱人爱主的教会,我要坚守安息日,我要什么……都是许愿。然后我们执事按立的时候,都是宣告的,其实都是许愿的。我们结婚的时候,结婚也是有个婚约,其实也是许愿的。但是你在你的日常生活当中,在我们的世界的生活当中,你许的愿,然后你不还愿,你就不配合,你已经宣告了,你已经许愿了,但是很多人都不配合。上帝说,你必定要偿还的,上帝是记得很清楚的。所以人的心真的要正直,人的心正直是什么?当你一直觉着你好像什么事情不顺利的时候,你心里不舒服的时候,你不要一直问上帝:上帝啊,你为什么不听我的祷告?为什么你没有应允我?你一定要知道,上帝已经跟你讲了,你已经许愿了,但是你没有配合你那个许愿。你也没去还愿。

然后你看第六节又说了“不可任你的口使肉体犯罪,也不可在祭司面前说是错许了。”在祭司面前说我错许了,其实就是找借口啦。然后就说“为何使神因你的声音发怒,败坏你手所做的呢?”,所以我们一定要省察自己,不要找借口。就说你不能还愿的时候,哎呀,我许错了,我……不要找借口。

第七节,“多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏神。”,把那个“警车”划出来。敬畏上帝的意思是什么?你要认识上帝,认识了上帝,你要跟从他,你要侍奉他,你要见证他。如果你不这样敬畏神的话,其实你的空虚感一直会来的,没有意义感一直会来的。你一定要在这方面查验,然后确认,知道。知道我为什么现在这个样子?你确认了之后,主原来你教到的我没有做,我没有行。我们一定要知道,上帝是慈爱的上帝,有时候上帝跟你讲的话,你不听的时候,你找一些借口的时候,其实我作为一个很属灵的人,我一看弟兄姐妹有一个东西,在哪有个盲点,在哪儿他不得释放。其实就说你一定要查验到这个地方,直到你顺服上帝为止。如果你不做到那个时候,你的心里一直不放过你,我刚才讲就是上帝是造了你的心灵,并且你许愿了,你知道阿。就是上帝一直给我们人机会,让我们改,让我们更新自己。你有能力做的时候一定不要找借口,就说我们在教会服侍也好,无论做什么事情也好,你能够爱人的,你有能力爱了,我就真的是主啊,我不完全,但是我要去爱。然后你做一些事工的时候,你已经开始做了,你一定要顺服主。就说,顺服听命胜于献祭,我一再在讲这个东西啊,你先顺服,无论怎么滴。有的人就是听了之后跟没听一样,本来做着的事情,哎呀,我不做了。为什么不做,找借口。我现在怎么样了,……从来没有顺服的生命。我原来讲过,我王云是代替上帝来讲话的,不是说我王云让你干什么,你有了那个感动,你也有能力干,你干下云,不要找借口。这个就顺服,就是我们来到上帝的殿的时候,在上帝面前讲话的时候,一定要怎么做,大家一定要保守这个东西。其实我有时候我真的是很无奈,我有时候觉得哎呀怎么这样。但是后来我再查一查,主啊,可能是我心不对了,我想改我自己吧,就这样哈。

然后,“你若在一省中见穷人受欺压,并夺去公义、公平的事,不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察,在他们之上还有更高的。”还有更高的是谁?就是上帝了。我们一定要知道,就是上帝了。然后,“况且地的益处归众人,就是君王也受田地的供应。”这个地方讲的是什么?讲的就是说我们老百姓,我们处于世界最底层的人,我们是从田地,自己劳苦,得供应,得益处的。但是这个君王管辖老百姓,有的君王管理的很好,但是有的君王认为他可以欺压老百姓,他去贪污受贿,夺取老百姓的房屋田产。但是他们没有想到,就说他虽然身居高位但是在他上面还有一个更高贵的就是上帝,上帝在上面看的很清楚,看的很清楚的时候,上帝带来饥荒,全地就是一起饥荒,一起贫穷,不仅是老百姓,就是从地里得吃的得好处的贫穷,然后你跟着他一起贫穷。一定要知道,上帝在最上面,所以你不要以为你做的这些上帝不知道,其实上帝在知道。这就是说,不敬畏神的,高位的那个人,他绝对会痛苦的。那有了高位的人是为了什么?就说真是秉公行义,真是用来荣耀神的,正直的对人处事,然后秉公行义,这个是上帝所喜悦的。如果你得了高位,不是这样的话,绝对是那个什么的。

然后我们再看第10节“贪爱银子的,不因得银子知足。贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添,吃的人也增添,物主得什么益处呢?不过眼看而已。劳碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的丰满,却不容他睡觉。”这里讲的是什么呢?讲的就说不敬畏神的人,他所增添的那个财富,他就是真的是很怕失去的,因为他不在神里面做的。他不敬畏神所增添的财富,他很怕别人来占他的便宜,或者是地下有什么东西,窟窿,那盗贼来偷、来抢。他就天天非常的惧怕。那个财务增添好不好?财务增添好,但是我们一定要要警醒祷告,我们怎么样用我们那个增添的这些财富。

然后13节,我们看“我日光之下,有一宗大祸患,就是财主积存资财,反害自己。因遭遇祸患,这些资财就消灭;”就是不敬畏神的人,不在神里面得这个什么的,绝对会这样。“那人生了儿子,手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患怄气。”这人就说他得了那个资财,他也不感恩,也不在上帝里面使用。他也怕,就是来了灾祸之后也就没有了,没有感恩的心有时候,他什么就是病患怄气,整天自己怄气。这个就说我们有了钱之后,我们真的要好好的管理。其实上帝喜悦我们丰富,我们多一点的时候,也能够荣耀上帝。但是我们一定要明白,我们有多一点钱的时候,我们一定要得到那个什么?其实上帝预备给你的,然后你真的祷告,有时候就说你的房子,车子,甚至穿戴了什么的。你舒服的时候你要想到旁边的人,你能够资助缺乏的人的时候,你就资助他,用你所得的那个资财,就说你自然的去享受。第一就是自然享受。什么叫自然享受?就是不要太奢侈,要看你旁边的弟兄姐妹。第一不要太奢侈,第二也不要说你本来那个钱能够买这样的东西,然后你买一个很那个什么的东西,就是制造出很多很多的压力来,就说很多人就成了房奴,成了车奴,成了什么什么的。我的意思是,你不要被那个虚荣心牵引。我们一定要知道。自然的享受,就说分给人也祝福人,这样的话你才能够得到平安的心,然后也舒服的享受上帝给你的那个一切。

那结论是什么?弟兄姐妹我们一起读18节到20节,“我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的份。神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份,在他劳碌喜乐,这乃是神的恩赐。他不多思念自己的年日,因为神应他的心使他喜乐。”这是很重要的,结论是什么,就是唯有敬畏神的人才得真正幸福的人生。

我们看第六章。第五章是得不着神所喜悦的人生。第六章是不能享福的人生。怎么不能享福的人生?让我们看第六章1到2节,“我见日光之下有一宗祸患重压在人身上,就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣,以致他心里所愿的一样都不缺,只是神使他不能吃用,反而外人来吃用。这是虚空,也是祸患。”为什么神不能使他吃用啊?他可能真的,就说有的人有很多资财什么都不缺,但是他自己身体不行,有的人有车有房,车就停在那,但他脑出血了,瘫痪了,什么都不能用,这也真的是虚空,虚幻。真的是这样,享受不到神所赐的,这个必定失去。再就是神给了他这些之后,他没有满足的喜乐,他得到这些本来一切都不缺了,但是他还要追求更多的。有的人就是不享受这些,然后追求更多的。有的人就是积攒积攒,出去之后两块钱的稀饭不舍得喝,“等下我回家,我这些米我再做多少稀饭,两块钱我能做多少稀饭”很多人就是不能享用这个,不能享受到神所赐的那个。你享受不到,必定会失去的。

我们看第三节,“人若生了一百个儿子,活许多岁数,以致他的年日甚多,心里却不得满享福乐,又不得埋葬;据我说,那不到期而落的胎比他倒好。”为什么呢?“因为虚虚而来,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,并且没有见过天日,也毫无知觉,这胎比那人倒享安息。”把那个“安息”划出来。“那人虽然活千年,再活千年,却不享福,众人岂不都归一个地方去吗?”就说不得享福的人,这个地方讲到什么呀?就说有众子,有了很多很多孩子,但是他不能享受,他不能教育他们,也不能祝福他们。就说他长寿,他是活了千年再活千年,但是他还是不能享受,因为什么呢?他活人生每一个阶段他都觉得苦,生孩子也要苦,养孩子也要苦,挣钱也苦,什么都是苦,他心里头出来的全是苦啊,不能享受,所以他在世上的时光就是劳碌,劳碌无用的时候,这个经文上怎么讲“还不如落的那个胎”,就是还不如不出生的那种人。就说有那么多孩子也不能享福,长寿了也不能享福,就是不能那个什么享受。然后“众人都归一个地方去吗?”就说她劳劳碌碌,又长寿了,又有孩子了,又有什么用处呢?

然后第七节我们看,“人的劳碌都为口腹,”为了嘴,为了自己的肚腹,这个所罗门也非常实际的人。“心里却不知足。”既然都为口腹,其实你想一天三顿饭,你挣的再多,一定要知道,就是三顿饭,就是三碗饭,但是人从来不知足,就是得了,还想得。“这样看来,智慧人比愚昧人有什么长处呢?穷人在众人面前知道如何行,有什么长处呢?眼睛所看的,比心里妄想得到好。这也是虚空,也是捕风。”这个所罗门这讲的就说,他不能享受劳碌得来的那个食物,这人真是太虚空了。这就是一个盲目的人生。我刚才讲,人活着,你再怎么挣,再什么什么,其实为了三顿饭,为了三碗饭。但是人这三碗饭都不能享受。我们看现在的人就是急着上班,跑着去上班,然后匆匆忙忙的吃,然后喝,就不能享受,那碗饭都不能真正的享受。其实这个地方上帝造人,我就说有一个原理,人生活应该怎么样,其实上帝都定了。你怎么吃怎么喝怎么睡?就说能吃是福气,能睡也是福气,你在你的吃喝睡当中怎么样荣耀主,然后你在做工的时候怎么样荣耀主啊,其实上帝都定了。我们上帝给我们一天多少小时?24小时。我是看上帝定的,一般就是八个小时睡眠,七个小时睡眠,然后八个小时做工,我们都是八小时工作制嘛。剩下那八个小时干什么?上帝给你定的干什么,弟兄姐妹?我们结合今天的,其实就是让你祝福旁边的人,我为他代祷,祝福旁边的人。跟他们生活在一起的时候,喜乐,就是享受那个上帝给你的那个喜乐,祝福旁边的人,为人代祷。如果你做的很平衡的话,八小时睡眠,八小时工作,剩下了八个小时,祝福人为人代祷,做你该做的那个,上帝是绝对绝对会祝福你的,你的冠冕是大的。所以不在于你要怎么样,你一定要知道,我说的这个话很重要,强调不在于你要怎么样,乃在于什么?乃在于主让你怎么样。阿门。上帝让你怎么样,然后你做了主让你做的,你自然会享福的,阿门。上帝让你这样做,你做就好了,你绝对会享福的。

第10节我们读“先前所有的,早已起了名,并知道何为人,”何为人是什么?“他也不能与那比自己力大的相争。”比自己大的是谁呀?绝对是我造我们的上帝。我们一定要知道,我们一切都在乎他。然后“加增虚浮的事既多,这与人有什么益处呢?”就说你加增那些虚浮的事与你有什么益处?“人一生虚度的日子,就如影儿经过;谁知道什么与他有益呢?谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢?”这个是关键的关键了啊,这个第10-12节说的是什么?我们要享受上帝所赐的一切的条件。这也强调我们不能知道我们的未来,不知道我们将来会怎么样子,就是在短暂的时光里头,你不知道什么是对你最好的,你根本就不能预知。只有谁知道?他比你大嘛,你不能与那比你自己力大的相争。你不要说,哎呀,上帝给我安排的这个不好,给我安排的这个朋友不好,上帝让我生这个孩子不好,上帝给我安排的这个工作不好,你绝对不能跟上帝讲犟嘴。因为他是全知全在全能的,你一定要知。只有上帝知道,你自己认为你要得取的,你劳碌的,你得着了之后,你认为对你好,但是你不知道其实对你不好,但是上帝知道。比如说我们教会很多年轻人,很多年轻人就是很渴慕有一个配偶,哎呀,我很渴慕要结婚。你想结婚,你想叫人家给你介绍一个朋友,你觉得那个人条件对我太合适了。然后为什么发生这样的事情,没有让我跟他成?其实你认为合适的,上帝认为不合适。所以上帝绝对会安排一些境况出现,让你们不成。就是上帝最知道的。我就说你想结婚,但是后来你发现结婚真的是个拖累。你才发现是这个样子,非常奇妙的就是。有时候我们每个人心中都有一个偶像,好像有一个什么东西,我如果是成为那样的人多好啊,歌星啊,明星啊,什么东西啊,成功的企业家,我要成为那个多好。给果发现,你成为了他之后,你像他一样的时候,你发现那个不好。根本就不是我的人生,所以不是你认为好的就好,只有造你的上帝知道什么对你最好。阿门。一定要知道。所以你在座的各位,我们读了传道书之后,你一定不要向往自己要成为怎样的人,然后也不要向往我要成功,我要去出人头地。真正跟从上帝的人是什么?真正有福的人,会享福的人是什么?上帝给我什么样的条件;上帝放我在什么位置;上帝放我在什么环境;然后给我什么情况;我以那种环境,那种处境,那种条件,在那种情况下,我来跟从他,来荣耀他,这是最重要的。阿门。我们一定要得着这个东西。这个是最重要的,弟兄姐妹。所以,今天我讲这个第456章就讲完了。

总结是什么?一个人他得人,得神,得享福。如果得这些的话,我们一定要知道,是怎么来得这些?你如果要得人的话,你一定按照上帝造人的原理来得人。得一个人,然后让你得另外的人,然后祝福更多的人。你要得上帝的喜悦的话,你一定要知道,你的心灵是上帝造的,你的灵里要配合上帝。你一定要知道,你所做的所行的,也配合上帝,也得是个心。你要享福是什么?你要享福的话必定要在上帝为你照的那个原理,那个定理里面来享福。这样的话,人才能活得有意义,不虚空。阿门。最重要的,我今天都讲完了之后,最重要的是什么?我开头讲的,我们要得人、得神、得享福,一切都在什么里面,都在祷告里面。我怎么得人,我怎么要得神,我怎么得享福,一定都在祷告里面。我今天一开始讲的那个祷告是非常非常重要的。