各样事物的成就,都有时候和定理

弟兄姐妹平安。我们来到上帝面前,我们仰望主,保守自己的心。我今天继续讲传道书第七讲,就讲第八章了。今天的主题就是各样事物的成就都有时候和定理。弟兄姐妹,我们每一次相聚的时候,我们的心态非常重要,每一次领受神的话的时候,我们要带着祷告的心来,我们的心态要配合我们的聚会。弟兄姐妹在一起的时候要成为代祷者。传道书是要每个人都成为代祷者,成为那个门徒,我们在主的话语里面,我们要装备自己,我们走出这个教会的时候,我们真的要以传道者的身份,去传出上帝的道。我们聚在一起的时候一起祷告,为家庭祷告,为地区祷告,为我们的家人地区祷告的时候,看到我们传福音的门能够打开,你成为一个传道者。你自己先蒙恩,得到一切问题的答案,你能够传讲,能够牧养,能够教导人,能够释放人。所以我们得到代祷者身份的时候,这种心态的时候,上帝让我们恢复权柄。恢复上帝起初为你所定的那个,就叫恢复权柄了。我们的心灵一定要恢复这个代祷者的生命,恢复的时候,我们个人有力量,我们刚强起来。我们一旦立定心志,要做一个传道者的时候,我们的问题会挪开的。

我们所有的问题都是我们心灵的问题,我们的心灵就是狭窄起来的时候,我们总是关注我们的问题,我们的问题不能解脱,真的就像水一样,我们放一盆水,和我们的心胸像太平洋那么大直接就是不一样的。那个问题就好像一滴墨水一样,如果我们的心胸像脸盆这么大的话,一滴墨水进去这个水全都被污染了。但是我的心胸真的像太平洋那么大的话,无论多少污水进去,太平洋绝对不会污染的。所以这个还是我们的心灵的问题,我们的心灵,我们的异象,大起来的时候,从那天开始,你有一点事情来的时候,困扰来的时候,苦难来的时候,可能就是困扰来时那一刹那,然后马上就会忘掉,马上就会重新开始。这是我们每一个来参加门徒培训的人,我们要恢复的生命来的。所以我们的家庭有问题,自己有一点软弱者也好,经济上有点挣扎也好,或者我们遇到孩子有问题的时候,其实没有关系,只要你立志成为一个传道者。立志要成为的同时,圣灵会做工。它运行在你里面的时候,你的心灵得到能力的时候,问题绝对会挪开,问题绝对会减少的。传道者的眼光权柄,我们一定要恢复的。我们不要小看自己的生命,我们既然来到这个地方,我们要得到最好的,上帝为我们预备的那个最好的那个福分。我们相聚在一起,要恢复你的代祷的心,恢复祷告。我们来听信息的时候,我们拿着这个大纲,我讲的时候你们边记边看着这个大纲,回去之后,绝对不要把这个东西放在一边儿上。有的弟兄姐妹说,有的教会门徒培训解经查经,我们的门徒培训也有解经,也有查经,但是我们的目的是什么?我们的目的是要受装备。我们来聚会的时候拿着这个大纲也记了也写了,重要的是什么?我们回去一定要确认,拿着这个大纲对着圣经一定要确认。无论信息讲的多么好,一定要回到圣经。我今天特别强调这个,一定要回到圣经。因为什么?就说我们是借着信息来认识圣经,我们听了信息之后也更喜欢读圣经,更喜欢祷告。听了信息,你不祷告的话,你不回到圣经的话,这个东西对你来说没有用处。你一定要知道信息听了,最重要的是什么?要指向神的话,神的话就是这本圣经。圣经是主启示的话,借着讲台信息分享讲道,你真的明白,主啊,你的话怎么指教我?我们翻开圣经的时候,不仅是要确认讲台信息,牧者所讲的,自己也要得到圣经里面的精义,那个美意,那个亮光,上帝启示的亮光是什么?一定要回到圣经,听了信息,是让你更喜欢读经,更喜欢祷告。听信息,只不过就是让你成为一个更喜欢读经更喜欢祷告的人,也喜欢在祷告中得到美意的人。我再强调,我今年一开始的时候,过了春节,我就说,大家回去读圣经,无论怎么都要读圣经,要回到圣经。你一天读十章也好,读五章也好,每天都要有进展,都要回到圣经。特别是我们门徒培训,现在诗歌书我们已经讲到传道书了,前面那些你们都读了吗?所以我们培训的目的是这样,要求是这样。你来听了信息,得一点安慰,没有一点用处,一定要回到圣经里面,喜欢读经,喜欢祷告。

我们传道书有三个大纲,上周讲了第七章。1到3章是第一个大纲。第二个是4-6章,我们也都讲完了。第三个大纲是7到10章,我们上一周讲的第七章,第七章就是福音章。我是按照罗马书1到8章,以弗所书二章1-10节,然后创世纪,三章1到21节,上周讲的福音章。就是传道者已经掌握了1-6章的内容之后,掌握了1-6章的奥秘之后。传道者所信的人生观,成为传道者的信息,成为他的言语。我们看一个人的时候,那个人的言语,那个人的信息,就代表了他所信的,他的信念。你看一个人的言语,非常负面,今天倒霉呀,明天倒霉呀。有的人没有遇见神的时候,说是这些都是偶然的。你听他们的言语,他所信的就表现出来。我们成为传道者的时候,一定要知道自己的言语,自己的信息,会影响人的。比如你接触一个人的时候,一个苦恼的人跟你在一起的时候,他是变成喜乐了,还是变成忧愁了。你一定要确认,你的语言,你的信息影响了他,其实是你的人生观影响了他。

第七章为什么是福音章?一开始第七章就讲到人的结局。“往丧家去比往宴乐的家去更好”。往丧家去的时候,我们思考的问题更多,我们往丧家去的时候,我们看到人生的短暂,人生的脆弱,人生的无奈,让我们一下子有一下惊醒,我今天怎么活,我今天为什么而活?我今天寻找到永远的福乐来活了,还是短暂的东西来活?我今天要寻找满足我心灵的那个来活,还是满足我肉体的来活?一下子就会让人惊醒起来啊。第七章福音讲的什么?第一讲的是智慧。第二个讲的是人的行义。我们明白了1-6章的内容之后,我们真的要得着这个最高的智慧,然后你行出来,你活出来,你讲出来的时候,你这样做的时候,其实你还喜欢快乐。那什么是真正的智慧呢?这个智慧就是十字架的智慧了。十字架是人生最高的智慧来的。,我们世界上的人好像什么都懂,世界的一切知识都懂,经济学啊,哲学呀,健康学,心理学什么什么东。但是如果只有十字架不懂的话,我们在这个世界上,你成为最痛苦的人,最愚昧的人。你什么都懂,赚钱什么都会做,但你没有十字架的智慧,你成为这个世界上最愚昧的人,你因为知道世界上所有的知识,你要灭亡的。所罗门讲传道书的时候,他讲的里面最深的人生的智慧,但是他用什么来讲?他用最简单的东西来讲,吃啊喝啊睡啊玩啊乐呀,全是用非常简单的东西来启示最深的东西。所以哥林多前书,“上帝的愚拙比人更智慧。”十字架的智慧,在世人看来是最愚拙的,但是对我们得救的人来说是最高的智慧。如果人不懂福音的话,你是越简单越好,一天三碗饭就好。你不要去追求,别人追求的东西。你不懂福音的话,你去追求别人追求的东西,的你的私欲贪心出来,你的能力达不到的时候,你比一般的人更痛苦。比如说你不认识福音的时候,原来一分钱没有,你得到一百块钱,花就行了。你不认识福音,你又想跟别人那样花钱,你自己手里有一百块钱,看人家有一万块钱,你那个贪心出来了,你更痛苦。你那个贪心出来,你被捆绑了,你更痛苦。所以福音是最高的智慧,也是最简单的智慧是什么?最简单的智慧就是回到上帝面前,回到十字架面前。

能明白十字架的人,他的行义是很简单的。行义很简单是什么?他行义就是祝福自己,祝福别人。祝福自己,祝福别人的时候,他让人认识神。让人重生得得永生,成圣,侍奉主。他的目的就是这样。并且他行义的时候,他也绝对不会行义过分。我们上周特别强调为什么叫行义过分。因为他是按照上帝的旨意,上帝的时间表来行的,他做的事情不一定很伟大,但是上帝会喜悦。重要的是,不是你做很伟大的事情,乃是你要知道上帝让你做什么事情。比如,上帝让你跟家人在一起的时候,让你祝福家人。我们看那个全能神邪教,上帝的美意是先要祝福身边的人,家里的人,但是他们非要出去传福音,撇下家里的老小出去传福音。其实这是上帝不喜悦的。我们一定要明白这个行义的目的是什么。上帝让你做出来,你做出来。按上帝所定的来做,并不是说你要做的有多好,有多伟大。乃是按照上帝所定的来做,那你就是行义的人。顺服上帝的人,就是行义的人。

所罗门,我们知道他是最聪明,最有智慧的人,上帝让他有些东西他不知道,搞不清楚的时候,他就说,我知道就是知道,不知道就是不知道。但是如果我今天知道了一些东西,你也不要得意。我们有时候我们知道了一点点,我们就觉得我好像比别人知道得更多。其实你知道那一点点的时候,你一定要知道,你不知道的更多。上帝真的让很幽默,上帝让世界上最有智慧的那个人写传道书,他享受了世上所有的荣华富贵之后,他来写传道书。我们读的时候一定要以敬畏神的心来读。好就没删。敬畏神,不是惧惧怕怕的。你敬畏他的时候,你先要认识他。认识他什么呢?认识他的属性,认识他的作为,认识他的一切。你这样来读的时候,你认识他,你要顺服他。

传道书真是一个非常好的一本书。第七章,讲了福音的奥秘,真的不是人能够参透的。是上帝里面的奥秘。福音章讲了人的智慧,讲了人的行义。有智慧的人,他会越认识十字架的时候,越有智慧,越有智慧的时候,越谦卑。

今天我们讲第八章。八章讲时候和定理。定理是谁定的?是上帝定的原理、道理。蒙恩传道者的那个特征是什么呢?特征就是因为他懂得原理才有智慧,他就越来越柔和谦卑。我们主耶稣基督,他道成肉身来到世上,说“我柔和谦卑,你们也要学我的样式,负我的轭。我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”这个是定理。然后是时间时候。时候就是时间表了,我们知道,万事万物均有定时。就是生有时死有时,拆毁有时,建造有时。传道者是非常明白这个时间表的。我们一定要知道上帝的时间表,快里头有慢,慢里头有快。真是我们测不透的,无论快无论慢,上帝一直在做。

我们来读今天的经文,第八章。“谁如智慧人呢?谁知道事情的解释呢?”就说这个诗人问谁是智慧人,谁知道凡事的解释呢,好事坏事、恒通的事、患难的事,谁能够解释是很重要的。“人的智慧使他的脸发光,”智慧就是神的美意。知道神的美意的人,他的脸上发光的。“并使他脸上的暴气改变。”,那个暴气是什么?就说人越有智慧的时候,他的血气脾气越小,他的忧虑远越少,惧怕也越少。因为什么?因为他明白上帝的时间表,今天上帝不成就,这个事情还没有做出来也没有关系,他知道上帝的时间表,知道上帝必定会成就的。上帝有他的时间表。

第二节,“我劝你遵守王的命令,”把那个“王”划出来。那个王这里指的是谁呀?指的就是上帝。“既指神起誓,理当如此。”我们上章的时候说,还愿不还愿,许愿的意思。然后既指着神起誓了,理当遵守。就是起誓了,你一定要做出来。

然后第三节“不要急躁离开王的面前,不要固执行恶,”把那个“固执”划出来。“因为他凡事都随自己的心意而行。”这个讲的是什么?就说我们祷告的时候,面对神的时候,神还没有给你回答,你就急躁的离开王的面前,不能面对神,就好像一种形式的祷告。没有听到上帝的回答,不知道上帝的美意,你快快离开,你就急忙去做自己的事情,然后去上班或者是去做自己的事情。这个地方说“你不要固执行恶”,固执行恶的意思就是说,这个王,上帝已经给你讲了,哎呀,你应该怎么样。他已经感动你了,但是你还是不顺服,知道了,不顺服啊。但是这个王,他凡事都随自己的心意而行。随自己的心意而行是什么?是王的特权。世界上的王,世界上的执政的,有权力的也是这样。他的特权的意思是什么?他想做什么就什么,他想杀你就杀你。虽然他不公正,我们看清明年代的皇帝,他想杀谁就杀谁。虽然这不公正,但这本身是王的权柄。何况是完全慈爱公义的上帝呢?他绝对会按照自己的心意而行的。如果上帝的心意你得不着的话,你做什么也没有用处。你不知道她的心意的话,你得不到他的喜悦。就是“若非耶和华建造城池,建造城池的人枉然费力。”你一定要知道你,不是说你能定了,我要做什么,不是这个样子。

然后第五节“凡遵守命令的,必不经历祸患,智慧人的心,能辨明时候和定理。”这个“时候和定理”出来了。有的弟兄姐妹说,哎呀,我遵守了,但是我遵守了也被打,也被管教,真的像保罗那样。但是你一定要知道保罗被石头打,被人陷害,破船什么,但是保罗有个确据,他遵守了神的旨意。他遵守了神的旨意,上帝绝对保守他。我们主耶稣基督也是,他遵行了神的旨意之后,他在科西马尼园的那个祷告就是汗流如血,但是他说“主啊,这个苦杯,如果你能挪去的话,你为我挪去。但是要按你的旨意,不是按照我的意思“虽然他很痛苦的祷告,但是上帝释放他,他的心情是释放了,但是过了之后他还是要被审判,要上十字架。你一定要知道,他过后之后他还是要被审判,还是上十字架的事情,绝对是得胜来的,是应允来的。因为他遵守了,我们在座的每一位,我遵守了,我照着做了,但是我还是遇上不好的事情,遇上苦难,你一定要确认那个苦难是荣耀你的,也是让你荣耀神的,是你的得胜来的。人有时候就说,哎呀,我祷告了,我遵守了,为什么那个结果是这样?真的就像刘姐那天说的,我爱人我是这样爱她了,她反而给我的是中伤,反而给我的是迫害。你一定要知道,我遵守了神的旨意,我爱他了,无论结果怎么样,这个是祝福来的。我爱人了,祝福人了,但是他不领情,他中伤我,他甚至陷害我,没有关系,其实他的中伤是你的冠冕来的。是你的冠冕,因为我遵守了。这个第五节就是我遵守了,绝对不会经历祸患,智慧人的心能辨明时候和定理。

第六节“各样事物成就,都有时候和定理,”就是今天咱们的主题都有时候和定理。“因为人的苦难重压在他身上。”有时候人不顺服上帝,好像是觉着没有问题,好像我不遵循上帝,我不顺服上帝,好像日子还是照样过,好像对我没有什么不好。你千万不要这样认为,因为你不顺服主的时候,你知道上帝让你这样做,你不做的时候,你心里还是平安,你心里还是开心,这说明什么呢?就是这个都是有时候的,顺服上帝的人可能暂时得不到好处,你一定不要灰心。因为上帝定的那个时候,各样事物的成就绝对有时候和定理。

然后第七节“他不知道将来的事,因为将来如何,谁能告诉她呢?无人有权力掌管生命,将生命留住,也无人有权力掌管死期。这场争战,无人能免,邪恶也不能救那好行邪恶的人。”这个说,除了掌管明天的主,谁能告诉人啊?一定要知道掌管明天的是上帝。有些东西,上帝不让你知道,第8节的时候“无人有权力掌管生命,也无人有权力掌管死期。”我们人活着的时候有些东西就是上帝不让你知道你的死期。因为知道了对你不好。有些东西上帝不让你知道的,你没有必要非要知道不可。我什么时候能够结婚啊?什么时候能生孩子?什么时候能有钱?什么时候我的事业发达?这是创造你的上帝在那个永恒的时光里面为你所定的,都是在这个定理和时间表里头成就的。你绝对不能决定你的明天,你也决定不了你的未来。你能做的是什么?你能做的就是在主的时间表里走。你现在跟从主,上帝会给你看,他给你预备的是最好的。你不用去问我的死期是多少?我能什么?不要问这个。

然后第九节,“这一切我都见过,也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人,令人受害。”第十节“我见恶人埋葬,归入坟墓;又见行正直事的离开圣地,在城中被人忘记。这也是虚空。因为断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶。”我们看特别是第11节,世人也觉得不公正,“恶人行恶,归入坟墓;行正直的人被人忘记,这也是虚空。”他有智慧,他也不知道,他只有谦卑下来,再问上帝。11节,就是“断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶。”我们看到世上确实有人常常偷,有人常常贪。这种偷呀、贪心的人,贪污受贿的人,他们是很有钱,有的人非常骄傲,他也很有地位。人看到这些的时候心里就说,心里就不平衡,心怀不平,就说;“哎呀,我做好人能得什么好处呢?那我就跟他做一样的人吧。我也不能做老实人。”特别是我们中国贪污受贿的人,一个大官下面的人为什么全都跟着他全都进了监狱?就是因为他底下的人看到他大贪,我小贪,他这么不老实,我为什么这么老实本分,我这么穷干什么呢?我就跟他一样就行了。这些人被骗了,这是属灵的原理,你一定要知道,上帝绝对不是瞎眼的,上帝在上面看得清清楚楚的。不懂这个定理的人,跟风,别人干什么我也干什么,跟着世界走,其实被欺骗了。这个地方说上帝没有及时施行,刑罚,就是没有及时施行审判那个罪恶,没有马上让这个犯罪的人灭亡,也没有让贪污的人破产。上帝要做的是什么?上帝就让他旁边那个不蒙恩的人,不爱上帝的人继续被欺骗。欺骗到什么时候呢?他继续做坏事,继续贪污受贿,做到罪恶满盈的时候,和那个他学的那个人一起灭亡。上帝就是这样,这是上帝定的方法,但是真正蒙恩的人是什么?真正蒙恩的人是上帝你说一就是一,我就做一,你说二我就做二,吃点亏没有关系。

然后第12节“罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日。”诗人继续说,“然而我准知道,敬畏神的,就是在他面前敬畏的人,终久必得福乐。”把那个“终久”划出来。这个就是说,从长远来看,敬畏上帝的人,他终究必得福乐。那个作恶百次倒想长寿那个,他还是短暂的。

然后13节“恶人却不得福乐,也不得长久的年日;”把那个“长久”划出来。“这年日好像影儿,因他不敬畏神。”所以他的那些都是短暂的。虽然看起来好像暂时得了一点益处,得了一点便宜,但是他的年日就好像影儿,因为他不敬畏神。敬畏神的人,终究必得福乐,也得长久的年日。这个第13节,其实就是一个结论,结论是什么?就说今天敬畏上帝的人是最有福气的,不要看短暂的。上帝做工,真的谁也看不透,都是随着年日,随着时间才显现出来的。那个马克思,他那个共产主义理论的时候,把富人的百分之几的财产全都共产的时候,那些随从的国家,几十年后全都变成乞丐了。时间过了之后,就全部证明出来。我们也看第一次,第二次世界大战,日本、意大利、德国好像非常的强盛,那个时候他们是何等骄傲。但是那个时候认识上帝的美国,是基督教信仰的国家成为大帝国了。祝福去到认识福音的人和国家里面。我们看暂时好像祸患来,第一次世界大战,第二次世界大战,好像逼迫来祸患来的时候,恶人好像非常强势。但是上帝绝对有时间,绝对有定理。这个定理是什么?就是你要敬畏神。那怎么敬畏神?你先要认识神,你要尊敬一个人,必定要认识他,认识他的属性,认识他的作为,认识他的意念。你认识他之后,你才能够顺服他。

然后我们看14节,“世上有一件虚空的事,就是义人所遭遇的,反照恶人所行的;又有恶人所遭遇的,反照义人所行的。我说,这也是虚空。”这个明显的看出来,诗人看到这种不公平了。但是这不公平里面,也一定绝对是有理由的。

然后15节,因为看到这个之后,“我就称赞快乐,原来人在日光之下,莫强如吃喝快乐,因为他在日光之下,神赐他一生的年日,要从劳碌中时常享受所得的。”这是说人要喜乐,所罗门一再强调,不是说及时行乐,他说你要吃的喜乐、喝的喜乐、玩儿的快乐,在日光之下,你那个喜乐并不是上帝给你定的,多得就喜乐。比如说你天天吃山珍海味,你能喜乐吗?也不一定。你本来一天只能吃三碗饭,你非要多得,给你十碗饭,你能吃得了吗?所以上帝给你定的三碗饭的时候,就是粗茶淡饭也好,山珍海味也好,我吃的喜乐、喝的喜乐。上帝给我们定的就是一夫一妻制,你非要找上两三个情人,你能喜乐吗?绝对不喜乐的。在婚姻问题上,有的人早婚。他就说“我要幸福,我早结婚,早生子,早喜乐。”但是早婚的人,因为很不成熟,没过多少年,就觉得婚姻是坟墓了。有的人就晚婚,我要迟婚,要结婚晚,我成熟了之后再结婚,结果迟婚之后也发现,过着过着,好像并不是自己想象的那个样子,可能最后也是不欢而散。有的人就说我要自己定,就是自然规律嘛,该结婚的那个年龄,我要结婚,也不早也不晚,照着自己的意思结婚。照着自己的意思结婚,说不定也离婚了。我在这强调什么?什么是最好的?就是上帝给你所定的最好的,就说几时结婚就几时结婚,遇上谁就是谁,不是说你要按照自己的意愿来做的。现在的人不能喜乐,不能够从劳碌中享受自己所得的,就是她要带着自己的意愿来。上帝给的是最好的,上帝预定的是最好的,我们一定要知道,所以你不要怀疑上帝。不要怀疑上帝的话,你一定要把自己的生命的主权交给他,上帝怎么说你就怎么做,其实这就是最幸福的。刚才我们读的经文,你不能为自己安排明天。你也不要想像你明天会怎么样,会不会幸福。你为自己安排的时候,你自己去想象的时候,你只有自己痛苦。上帝把最好的东西赐给一种人,哪种人啊?就是刚才讲的懂得敬畏神的人。

然后16节,“我专心求智慧,要看世上所做的事。(有昼夜不睡觉,不合眼的。),我就看明神一切的作为,知道人查不出日光之下所做的事,任凭他费多少力寻查,都查不出来,就是智慧人虽然想知道,也是查不出来。”就说所罗门,上帝给了他无穷的智慧,他也查不出来,他也搞不懂,仍然不明白这个缘由。所罗门的意思是什么呢?就说你知道就是知道,不知道就是不知道,你不要自称为有智慧。你自成为有智慧的话,你绝对不会依靠上帝。他的意思就是说,我不知道,我这么智慧的人,我都我就查不出来,查不出来就是让他谦卑下来。这么智慧的人,他也要谦卑下来,,继续寻求主,要依靠上帝,一步一步跟从主。我们在座的,不要自己自称有智慧,我能我行我可以。我们不知道的,我们要求问主,主啊请你指示我,我们不能的地方,你要求主帮助,主我真的不能,求你帮助。这样的人才是最蒙恩的人,因为什么?我们的上帝他是全知全在全能的上帝,他是智慧的源头。你一定要去问他。这个“时候和定理”,是上帝给我们定的。

我们第八章全都读完了。上帝给我们一个人活在世上,他定的最重要的定理是什么?先定理,上帝定的最重要的原理是什么呢?他是定一切的那位上帝号,所以我们一定要明白他所定的是什么。他定的第一个原理,他要我们遇见神。遇见神,就是认识神。你一定要知道,他也定了在你身上天天发生的事情,所以你一定要与他交通。第二原理,就是与神交通。与神交通就是祷告了。你有些东西你还不能马上知道的,你的死期是什么时候啊?你什么时候结婚啊?你什么时候生孩子,你什么时候能找到工作?因为你不知道,所以上帝定的就是你要与他同行。第三个原理,你要与神同行。与神同行。你才知道你具体的你要做什么?你担心的东西交给他,你今天需要的幸福,他会给你,你今天需要的东西,他会供应给你。我们上帝定的原理就是这三个:一个是遇见神,一个是与他交通,一个是与他同行。从另一方面来说,遇见神就是一个生命来的。另一个意思来讲,这个遇见神就是生命。你遇见神的同时,你就得着生命,得着生命,你与神交通。与神交通是什么?我刚才就说祷告,你不祷告的话,你得不到能力,你得不到喜乐,你得不着感恩的理由。你与神交通,你才能够得着能力,你祷告才能得着能力。你天天这样与神交通得到能力,那你天天走的路就是结果子了。你遇见的人结果子,遇上的事结果子。另外,你遇见神就是重生了,你得到那个重生的生命之后,约翰福音三章那个地方,“人若不重生,不能见神的国,”你重生了,你属于上帝了,那你明白了一个最爱你的那个人。你一定要学着像他,就是说你学像他的时候,你必定要死去自己,你才能学像他。所以与他交通,另一方面来讲,就是成圣。你成圣了是为了什么?你舍去自己跟从他,是为了什么?为了侍奉主。与神交通,结果子,侍奉主,这是一样的。这是上帝定的原理,每次我们的日主信息都是三个题目,都是带着这样的意思。我们传道书,每一本书,都能归到这三个信息里头。传道书说虚空的虚空,在耶稣基督里,你才能够受精炼才能够享福,也是遇见神、与神交通、与神同行结果子。所有的圣经,主日信息也好,你解开来都是这三点。遇见神,也就是福音。你认识了福音之后就是说你认识耶稣基督了,就是认识神了。你认识了福音之后,你一定要认识他,经历他。你要享受和经历他。享受经历了之后,你才能够传福音了。这个是连着的。你要成为传道者的话,上帝定的这三个原理,你一定要掌握,你一定要成为一个专家。什么专家?就说我们牧养人的时候,你遇见一个弟兄姐妹的时候,你跟他交谈的时候,你知道这三个上帝定的原理,你一看这个人,你就知道他现在遇见神了吗?他重生了吗?如果他还没有遇见神,他就不知道上帝怎么爱他,怎么来找他,你就告诉他,“你要祷告啊,你要什么?”你让他祷告什么,和空气祷告吗?他不知道上帝怎么爱他,怎么来找他,怎么与他同在,你让他祷告没有用处。所以你先让他遇见神,告诉他上帝借了谁来找他,上帝怎么样爱他,现在上帝让你遇见这件事情的理由是什么?一直在引导他,让他在这件事情上遇见神。遇见神之后,他知道了,借着这个事情上帝来找我,来爱我,来给我讲话。他明白了之后,他通了之后,他祷告,他看见了,并且看到了经历了这些之后,他自然会跟上帝一起走,侍奉主传福音。上帝定的这三个原理,我们看一个人的时候真的就看的很清楚。

那神是谁?我们一定要知道,你认识神的话,那神是谁?神就是话。话就是道。神就是我们主耶稣基督。借着神的话,借着神的道,借着我们主耶稣基督,他的教导预言,他道成肉身,他来成就继续做工的圣灵。这个就是三位一体的上帝。神就是这三位一体的上帝。那个神的话是字句吗?我们一定要知道神的话不单单是字句。比如说神的一句话,他在早晨给你讲,就是你的脑子里都想起来的时候,同晚上给你讲的时候,可能要给你讲的意思不一样。同样的一句话,你面对不同的人,不同的事情的时候,在各自的身上时候也不一样,所以神的话是活泼的,有功效的。活泼的有功效的,这个就是说神的话,也等于神的美意,美意是活的。在不同的人,不同的事情上,神的美意是活的。所以我们读神的话的时候,只读字句不可以,一定要读出神的美意是什么来。

我们主耶稣基督,他是道成肉身。道到成肉身是什么意思?道成肉身就是说我的样子成为人的样子,道成了肉身,他做了榜样,成为肉身,他告诉我应该怎么做好。他来到地上的时候,显示了三大奥秘。其实也不止三大奥秘。就是道成肉身,死而复活,就是与我同死同复活。有的弟兄姐妹说,“我祷告了,我不知道神的美意是什么?”因为你在活着,不是主在你里面活着,你的意念在活着。然后宝座掌权。宝座掌权的意思是什么?就是我得胜了。无论在什么样的情况下,你看的时候,要用得胜的眼光看,你才能够看见上帝的。并且你用得胜的眼光看的时候,你今天所遇到的问题绝对不是问题。

然后圣灵是什么?圣灵其实就是我们的心怀意念。我们一直在讲心怀意念,圣灵就是你的心怀意念。什么样的心怀意念?是重生的心怀意念。这个不是你老我的心怀意念,是你重生以后的心怀意念。这个是非常重要,强调是重生的心怀意念。重生的心怀意念是什么样的心怀意念?就是罗马书七章六节那个地方,也就是你心灵的新样。什么样的心灵的新样,你重生的心怀意念是什么?就说你看一样事情的时候,是从信出发的,用信心的眼睛来看,来判断,来思想一件事情。比如,我刚才讲的神是谁。这个神是谁?我们一定要用信心的眼睛看,上帝是活的,他是道,他是活的,他是得胜的。就是全部用信心的眼睛来看,如果他是活的,他是得胜的,你重生的心怀意念怎么看一件事情?就说我没有钱的时候,原来我没有钱的时候,就是穷。现在我有重生的那个心怀意念,心灵的新样来看的时候,宇宙万有都是我的阿爸父创造的,我是他的儿子。我为什么会有这种穷的感觉呢?原来上帝让我没有钱,让我能够安慰很多的人,让别的人能够富裕。因我的这个,我能够祝福很多的人。因为什么?因为宇宙万有是我的的父亲,是我的主,所以我今天需要的已经足够了,不是那种穷的那个。再比如说,没有人爱我,原来时候没有人爱,我就不自爱。但是有一天开始,“主啊,没有人爱我,你最爱我”这个就是重生的心怀意念,心灵的新样的那个新。然后整个的眼光看的不一样。你如果你看你自己还是可怜啊,羞辱啊,穷呀,什么什么,其实你跟世界的人的想法看法是一个样子的。

什么是遇见神呢?就是同死同活。我刚才讲的,谁是神?遇见神就说你一定要跟主同死同活。同死同活得到永生的生命。我们看讲章,你现在是已经出死入生了。出死入生就说已经不定罪了,“离黑入光”离黑暗,进入光明。你一定要确认你有没有证据,你现在离开黑暗了吗?绝对有证据。你真正遇见神的神的人,你现在不喜欢黑暗,不喜欢恶,喜欢亲近主,喜欢光明的事情,然后就说脱鬼归神。脱离那个鬼,归向上帝。这个鬼,黑暗,这都是世界的东西,我们真是遇见神的人,世界的东西无论怎么样,绝对不能满足你,你就吃的再好,喝的再好,你再有钱,也不能满足你,只有上帝能够满足你。遇见神的人,他的关系已经发生了变化。什么样的关系?上帝是我的天父,因为他是父亲,所以我得到儿子的灵,儿子的心,儿子的眼光。因为他是主人,我是仆人。因为我是仆人,我就是顺服,就是喜乐,就是幸福,自己做主的时候很痛苦,很辛苦。遇见神的人,就是遇见王。他是王,他是王的话,我就是子民,所以这个关系一定要清楚。如果你不配合这个关系的话,你还是奴仆的心。你奴仆的心的时候,你被奴仆的轭辖制,你无法得着圣灵的感动,你绝对不会喜乐。所以关系一定要对。这个关系对的时候,你软弱了之后,来到主面前,你知道在他里面有希望,他是我的父,只有来到他面前。再就是遇见神的人,因为他是儿子,是仆人,是子民,所以他的人生的目的改变了。目的是什么?荣神益人建国。这是我们讲的那个四大福音化,个人家庭地区世界福音化。

遇见神的人就是一切都恢复了。恢复了什么,?恢复了目的,恢复了意向,恢复了关系。有目的,有意向有关系的人是什么?他所有的条件,无论什么样的条件,你是小学毕业也好,不识字也好,你什么样的背景也好,无论什么样的关系,就是上帝给你安排的那个关系,在你旁边的那个人,你不要小看他。上帝放在你旁边的这个人可能就是你要拯救的人,祝福你的人,甚至很可能这个人会成为你的同工。你所经历的这一切,都是上帝可以使用的。这个所有的全部,我们不要把那个过去,哎呀,我是离婚的经历,我是什么的经历。好像一点都不好。这些都有理由,全部都可以被神使用。所以我们所经历的一切都可以被神使用的。

第二个就说我们与神交通。怎么样与神交通?马太福音第六章五节,“你们不要像假冒伪善的人,祷告的时候站在会堂外面,”好像是给人那个什么啊,我们祷告的时候,我们先恢复那个关系,“我们在天上的父,愿人尊你的名为圣。”就说,祷告之前我们先要听,听是很重要的。你听着什么?其实听就是查验。查验上帝的美意。你来到上帝面前,你一定先要听。听到上帝跟你讲什么。听到的人,才能与上帝对话。我们来到上帝面前,我们总是想讲,90%的信徒,就是没有听,先把自己的那个东西啦啦讲,讲完了之后,还没听到回答,就爬起来走了,就完事儿了。你来到上帝面前,你一定要听,分辨是你自己的意念还是上帝的声音。听了之后,你再跟上帝对话,你才能够分清楚是你的意念还是上帝的意念。有的时候你分不清楚是什么?因为你没有遇见神。最早的这个遇见神,你没有遇见。所以你听之前一定要系统化,一定要建殿。我一直讲这个建殿的重要性。你听不见上帝的话,是因为你没有建殿,你建殿之后,才能够听见。

第一是听,第二是你一定要洗净。洗净自己成为义人。你洗净自己的时候,你才不会被撒旦控告。不但是你犯的罪,你要洗净,最重要的是什么?你天天在世界里头,你世界的想法,世界的喜好会污染你,不单单是你做的那个犯罪的那个举动,乃是你里面没有上帝。你要洗净,你做什么事情都不是寻求上帝来做的话,你的里面没有上帝,只有世界的玩乐,享乐,或者是这个世界的那个价值观影响你。你一定要来到主面前,一定要洗净成为义人。成为义人是什么?跟从主的人是义人,所以祷告必须按照上帝的定的原理,定的那个美意。再就是祈求。祈求就得着。为什么就说祈求得着?我们一定要经历这个,我们不是佛教徒,我们也不是寺庙的那种。我乞求了之后,我要钱就得着了,我等着那个应允来,等着那个东西来。不是的。你一定要知道你祈求当中得着,祷告之中蒙应允,我们要经历这个。就说你忧愁的进去,然后你跟上帝交通对话的时候,上帝给你那个答案。你为什么今天遇上这样的事情?你为什么这个最近这个夫妇关系成为这样子啊?你今天为什么会忧愁?上帝给你讲了之后,你明白了之后,一下子由忧愁变为喜乐,由绝望变为盼望,这个就是祷告之中,祈求就得着,祷告之中蒙应允。再就是代祷。真正的能够就是祝福人的,实际的能够祝福人的生命的那个代祷。我们一定要知道,你要为人代祷,你必定要接触人,必定要跟他交流,你知道他实际的需要是什么?他现在遇上的问题是什么?然后你要安慰他,帮助他,这是实际的一个祝福人。我说代祷能够得取一切的祝福,代祷是祝福人的,也祝福自己的。然后这个得胜。我们不要祷告当中,就是一切荣耀权柄全归给你,就是已经得胜的心灵。这个得胜不是说口号,乃是什么得胜?得胜谁啊?得胜那个鬼。你知道你心里头的那个鬼。鬼在哪里?鬼在你的心灵里面。当你的里面有惧怕,有灰心,有担忧,有贫穷感,有缺乏感,有自卑感的时候,有憎恨感,有嫉妒感的时候,这个鬼在你里面,你要胜过这个鬼。有的弟兄姐妹说,我那个这个鬼来。你不要觉得这个鬼来,其实他没有拿走你的钱,其实是什么?人为什么穷?不是因为你没有钱,乃是你有贫穷感。就是有个忧虑,明天我要做什么不够了怎么办?那个贫穷感出来。得胜就是把这个鬼赶出去,把那个贫穷感赶出去。

这个是与神交通。就是先听,然后查验,再洗净,再祈求,再带走,再得胜。这是在我们的心灵的至圣所里,都神发生的那种关系,得着能力,你就是祷告里面得着能力胜过那个。

然后第三个,要与神同行。你祷告了,查验了。也祈求了,也那个什么了。你知道了神的美意之后,你绝对要与神同行。不是说你祷告,让上帝告诉你,你要往东走,你非要往西走。那个,那个绝对不是与神同行了。知道了,上帝告诉你了,你一定要什么?这个最重要的是你要信从。信从是最重要,我为什么不写跟从,写信从?因为跟从是借着你信心而来的。比如说,你相信创造宇宙万有的上帝是你的阿爸父,在他里面有丰盛,有荣耀,有一切。那你借着这个信,你绝对不会说,我现在没有钱,我现在这么贫穷。你借着这个信来的,你绝对不会小气。你绝对不会说,你缺乏。你信了,跟从了上帝,你马上就会做出来,你很大方。你该纳的纳,该花的花,你绝对不会说,我要收住,我怕没有。你信而跟从的时候,必定就有证据出来。因为你信的同时,你的眼光变了。不是说你的环境变了,你的钱多起来了。你的眼光变了,这些已经不成问题了,你的眼光已经超越这些了。就好像以色列那12个探子,去看那个迦南地的时候,去了12个探子,10个探子回来,因为什么?他不信从,不信也不从。上帝说那个迦南地就是为你们预备。那个地方亚纳族人,又高大又什么,那个地方流奶与蜜之地,结的大葡萄都那么大,去了12个探子,10个探子回来说,亚纳人真的我们在他面前像蚱蜢一样。但是迦勒和约书亚的眼光,就是上帝给我们预备的是最好,他给我们预备的这个迦南地,亚纳族人就在我们面前,他们才是蚱蜢。上帝已经给我们这个地了。他们眼光变的时候,其实那个证据接着来。有这样证据的时候,你绝对会做见证。你做见证的时候,无论好的坏的,你经历的软弱的,刚强的,你有心做见证的时候,你七个现场活过来。人不是光看你伟大的一面,家庭也好,事业也好,什么也好,人处在那种环境的时候,你的软弱的一面更能够激励他,更能够扶持他。你做见证的时候,你上帝开启你的联络网,你的家庭,你的各种关系,你的双方的父母弟兄姐妹,让你看到你应该接触谁,遇见谁,应该让向谁传福音。我们国庆节马上就要到了,主日就是国庆节,我们可能回家见我们很多的亲人家人,并且国庆节期间很多婚礼。我们活过来的时候,我们有证据,也有见证,我们到了现场的时候,上帝让我接触什么人,真的要用属灵的眼光看,我拯救什么样的人?受圣灵的引导来分辨,你的现场联络网里头的八福人。你把这个福音传出去,你的疆界必定会扩张,扩张的天国临到。这个就是上帝定的定理(遇见神,与神交通,与神同行)。在我们的一生当中,我们一定要遵循这样的定理来活。

然后呢,这就是第二个,就是时间表。就是时候啊,也叫时间表。时间表,我们参照那个使徒行传,我们看好凡是上帝定的都有时间。一个人,遇见神,与神交通,与神同行,都是有时间表的。使徒行传第一章第1到11节,路加写这个《使徒行传》的时候,他说“提阿非罗啊,我已经做了前书”前书就是路加福音。“论到耶稣开头一切所行的,然后一直在讲,在他受害之后,他复活之后就是40天,天天向他的门徒讲说神国的事,到后来就是圣灵降临在你们身上,你们会得到能力,”让我们认识耶稣基督,我们真认识他,真信的人是做什么?使徒行传,一章13到14节,真信的人绝对会恒切的祷告。我们看那120人在那恒切的祷告。真信的人绝对会祷告的,我们来聚会的人,真信的人绝对会祷告。主应许我们的,我们得到了之后,我们一定要祷告,祷告的什么?第二章1到4节,祷告圣灵降临圣灵充满,圣灵充满的人是什么?圣灵充满的人,你会发现你所在的那个地方,你所在的你遇到的人,你去的地方,你所在的那个场所,其实已经有上帝预定的那个人。就是12个国家的人,在那个地方预备要听福音的人,已经预备好他的心了。已经具备了,那个人在那个地方,我们看使徒行传2到5节。你们在这听了,你回去一定要拿着这个讲章,拿着你记的那个,对照圣经,好回到圣经。2章5到13节那个地方,就说那个现场敞开。现场敞开是什么?就是隐藏的人被发现,上帝要要使用的人,要拯救的人被发现。我们传福音,不是说我要积极的去做什么,其实当你圣灵充满的时候,你会发现需要福音的人就在你面前,就在你跟前,他们的时间表好像也到了,上帝已经预备了。现场敞开之后,你天天装备的,你天天经历的,就是我们天天遇见神,与神交通,与神同行,上帝定的原理,我们天天学习这个,天天装备这个。罗马书也发了,腓力比书也好,我们装备的这些,上帝让你经历的这些,听了这个,装备这个,是让你传的。我们看2章14节到36节,上帝让传,彼得起来讲道,然后3000人蒙恩信主。真信的,就是说他们全都悔改,转向神。真信的缘故是什么?他们就是在一起,天天相聚,在一起相聚祷告,在殿里擘饼在家里也擘饼。就是说他们天天相聚在一起,上帝把得救的人都加给他。我也在讲,相聚是福。我们在一起相聚的时候,主将他的旨意显明,将他的美意显明,主将他的长阔高深的爱,向我们显明。并且天天相聚在一起,祷告的时候,我们有一些信心软弱的被坚固起来,我们的信心也得以持守。我们在一起的时候,群体也得到保护。有一些问题来的时候,逼迫来的时候,因为我们相聚在一起,我们不怕,我们有绝对的答案。所以这样的时候,上帝把得救的人天天加给他们,然后第三章到二十八章的时候,我们看就是因为上帝定的这个时间表,他们认识了主,真信了,相聚一起,恒切祷告,圣灵充满,预备得救的人都加给他们之后,福音,从耶路撒冷一直传到安提亚,然后传到撒马利亚,传到马其顿,一直传到罗马。这个就是说上帝所定的那个时间表。

今天我们讲的就是上帝的原理,我们在这里那个总结一下。上帝定的那个定理和时间表。第一个,一定要建殿,就是一定要遇见神,与神交通,与神同行。最重要的是什么?我们要相聚在一起。相聚在一起的时候,我们才看清,上帝带领每个人的时间表都不一样。我们打开属灵的眼睛,我们就会看到:这个弟兄姐妹的时间表,他还没有遇见神,我们怎么样为他祷告,让他在所经历的这件事上真正遇见神;这个弟兄姐妹,目前有问题,他现在被什么捆住,他需要得释放,我们怎么样,就是让他能够得释放;这个人他有点软弱,他需要来到上帝面前,他需要恢复祷告的心。我们一个一个用属灵的眼睛看,我们相聚在一起的时候,我们才能够彼此产生,为彼此自代祷的那个心,彼此扶持的那个心。我们相聚的时候,上帝教导我们很多的东西,我们也从彼此的身上也学习很多的东西。这是我们相聚的重要性。我们看一个人,看一个事情,看一个教会,我们会看到上帝的时间表在哪里。但是我们一定要持守祷告,彼此代祷,我们祷告的时候,才能看见。如果你不想,你被世界的东西拉扯去,你根本就不想这个事情,教会的事,人的事情,你怎么会知道时间表在哪?所以上帝其实一直催逼我们要相聚,要祷告的,相聚在一起就是要祷告的。看到时间表的人会知道的,能够看见的人真的是有福了。