门徒培训:雅歌一

弟兄姐妹平安,阿们!周五跟大家一起分享上帝的话,是我们最喜乐的时候,我们每个人不要关注别的,关注自己的心灵,关注神的话啊,我们今天讲那个雅歌,大家都知道这是诗歌书里面最后的一本书了,我们今天开始讲,可能我们要花6,10讲吧讲完这个,雅歌我们知道,雅歌就是基督里面的爱情,这个最后一本书,也是最重要的一本书,因为什么,就是说,我们也知道,我们人活在这个地上,我们都有软弱的时候,并且我们人在现实生活中都会遇到很多,无论是顺境也好逆境也好,苦难也好,问题也好,挑战也好,我们都遇到很多现实中的问题。

并且在我们的婚姻生活中也好,年轻人现在的婚恋,我们常常都会感到有一些寂寞感,孤独感,无助感,那我们怎么能够解决这样的现实生活中的问题?然后也解决我们心灵当中的就是孤独感、寂寞感,的问题?我们一定要知道,这个解决这些问题,只有一个,一个办法,就是与我们的天父上帝,就是产生那个亲密感。绝对得有那个亲密感,这个是我们,在我们的生命当中一直要建立起来的,要建立起来的,所以,我一直强调,我们门徒培训,我们人,我们弟兄姐妹一定要相聚,我们为什么相聚,因为我们软弱,为什么我们软弱呢?因为我们是上帝要使用的人,上帝要使用的人,我们看,就是说,我们一定要确认,我们今天来到这个门徒培训,我们不要看我们自己的条件,我们无论怎么软弱也好,年龄大也好,其实很奇妙的,其实,就是我们一定要确认,我们就是这个时代的门徒。

其实那个门徒为什么软弱?因为上帝要使用的人,有一个东西奥,有一个灵是天天的攻击我们让我们承受不住,所以我们相聚在一起我们要,将我们的生命建立起来,然后,这个,这里面就是说,在我们的,门徒培训就是说,一次的复兴,信心的复兴是不行的,我们要经过时间,我们的生命的至圣所要建立起来。那个至圣所建立起来的时候,其实那位主在你的至圣所里面,就说,要成为你的主,成为你的一切,成为你的思想,你的判断、你的眼光,然后,在你里面的时候,就是,你跟他建立那个亲密的关系的时候,这个生命建造好了之后,你无论就是说,我们刚才讲的,无论遇到什么现实的情况,虽然痛苦,但是,你能够马上冷静下来,就是跟主亲密的交通,然后思想判断降服与主,然后这样我们才能听到主的声音。我们才能够有答案的。

所以这样的生命要有的话,我们的每一个人,我们的每一个弟兄姐妹的生命里头,必定要有至圣所。至圣所要借着上帝的话,就是系统化起来,我们一直在讲,我们的生命思想系统,一定要系统化起来。然后你建造好了这个生命的殿之后,你在自己的生命生活当中,无论遇到什么样的事情,你就会判断的,就会有一个正确的判断,你心灵的至圣所里面,上帝给你讲什么话,上帝在你的那个房间里头,怎么样跟你讲话,怎么样扶持你、帮助你,这个是需要时间的。

所以,我们就是讲那个雅歌的时候,我就说,就是一个我们要在心灵的深处,那个至深之处,至圣所里面你要跟上帝有那个亲密感,这个亲密感是重要的,除了你跟上帝亲密以外,没有其他的方法解决你的孤独感、寂寞感,也没有其他的办法解决你现实生活中的遇到的痛苦、难过。因为这个世界是继续要试探你、攻击你、压迫你,叫你难过,叫你痛苦的。所以直到你跟上帝发生那种亲密的关系,亲密的关系这个为至,你的那个痛苦绝对不会解除,你的寂寞感也不会解除的。绝对不是用人的方法能够解决的。所以就是说,但是每个的时间表就是说跟上帝的亲密感,那个时间表都不一样。

所以信主一年的跟信主五年的肯定不一样,但是,上帝要的是那个亲密感。所以上帝给我们的是最深的,那个亲密感,我就今天我讲,亲密感,上帝给我们的是最深的,最深的,什么是最深的?当一个人痛苦的时候,我们的关注是在痛苦,其实在痛苦当中,上帝给我们是最深的安慰,最深的安慰,然后很多人,就是说有一点犯罪,有一点内疚的时候,难道你只有内疚吗?其实在你的内疚,最内疚,最控告的时候,上帝给你的是什么?最深的洗净!你一定要知道,你来到上帝的面前的时候,宝血给你最深的洗净。当你浑身是泥巴的时候,你真正的洗净之后,就是给你宝血洗净之后,从那个时候开始,你绝对不会,再肮脏,再愿意,我再愿意犯罪,不是,这个最深的,这是一个深度的问题,我们一定要知道!

这是一个深度的问题,完全,当你完全无能的时候,上帝给你完全的能力。最高的权柄,但是这个你就跟那个什么,你要得到这个深度,需要一个条件,什么条件?弟兄姐妹,什么条件?我刚才讲了,就是借着你跟上帝的亲密而来,绝对要这种亲密而来。借着这个亲密来而来。不要自己想办法,我的痛苦怎么解决,然后,你自己去忍耐、忍耐,其实你与上帝亲密了,亲密了之后,你在痛苦、无能的时候,你发现怎么仍然爱你,他怎么靠近你,怎么扶持你,你跟他亲密了,一次,二次、三次之后,其实你发现有一天开始,你不那么容易就是说痛苦了,也不那么容易感到寂寞了,然后你跟上帝的这个亲密感,绝对是一个学习的过程,一个操练的过程来的,所以就是说,我们有痛苦,有问题的时候,有担忧,有惧怕的时候,其实并不是那个问题、那个担忧惧怕影响你,乃是什么呢?重要的是你在这个担忧惧怕,在那个问题里面,你要发现上帝怎么样爱你,然后,你怎么样爱他,好像,雅歌其实就是讲的你的心灵里面,就一个,一个丈夫,一个丈夫,没有其他的,就一个宝贝,叫做亲密,我们一定要知道,没有任何什么可以阻挡我们唱的那个蒙约里头,没有,重水熄灭都不能淹没的那个,这个叫做亲密,所以,就说我们弟兄姐妹,我就说我们教会讲信息,主日信息也好,有时候什么信息也好,就是讲的很多,有时候一个半小时讲,真理好像也都懂的很多了,但是今天就说,只有最后一个,最后一个,最重要的,最后一个就是说,你跟上帝之间的那个亲密,你与上帝亲密了之后,其实很多问题自然都解决了,这个,借着这个雅歌,我们一定要建立起与上帝之间的这个爱情,这个爱情,一定要建立起来,然后这个,所以雅歌就是基督里头的爱情,今天,我就说我们基督里头的爱情,雅歌原文的意思是什么,就是the Song of all songs,就是说,歌中最美的歌,然后有的就说,Song of songs,就是说,歌中的歌,就是国中的国,王中的王。就是这个意思,雅就是优雅的雅,这个“雅”就是美丽的意思,这个“雅”就是优雅美丽的意思,其实整本圣经那个就是,就是诗歌书的精华在这个地方。

然后就是他讲的,一个人就是何等的认识主耶稣基督,然后跟他交往,最美的那个是什么?他心灵的那个状态,我们一定要知道,心灵的那个状态,他就是享受到的是什么?

就是那个爱,就是雅歌里头,享受那个爱,所有我们要享受雅各里头的爱之前,我们需要就是经历,我这个,我们读雅歌之前一定要明白,最重要的是我们要经历那个律法书。律法书,律法书就是应许书了,应许书,我们还是要明白这个,这个程序,所以我们就是要经历,需要摩西的这个律法书,应许书,应许书就是什么?上帝怎么爱我,上帝绝对爱我,你一定要得着这样的定见。

这个应许书其实我们,我刚才讲我们要在上帝的话语里面建造我们的生命,就是系统化我们的生命,需要几年,其实耶稣基督在地方,他培养门徒的时候,要三年半,我们真的,起码需要三年,很多时候我们不能按照上帝的应许来判断一些东西,就是发生什么事情的时候,我们不能用这个应许来判断的时候,其实,你这样不用应许判断的时候,绝对会发生错误。

你一走错的时候,你是绝对不能幸福的,所以说,人一寂寞的时候,如果你不按照应许来思想、来判断的时候,你寂寞孤独的时候,你就会有一种自怜的感觉就会来。应许其实要成为我们遇到所有事情的那个定见。要成为我们生命的那个根基,一定要知道这个应许,然后,这个不是知识,这个不是知识,所以我们要,不是知识,我们是要有经历的,经历那是经历什么,其实就是说,经历我们要经历那个,经历历史书,我们是要有经验。

有经历然后有故事的。有故事的,所以就是说我与我的爱人是有故事的,这里面,这个故事里面有成功的有失败的,你软弱的时候,就说你不能,你就不能来到上帝的面前,我们有时候被大屁股的时候,也有的。甚至有人遇上事情的时候远离上帝,离开教会。一年、两年,就是说这个失败当中,无论说是成功也好失败也好,失败当中也有故事,也有故事,甚至就是说,我们说现实生活中也是这样,甚至你对 你的爱人不忠诚,就是说,红杏出墙也好,有外遇也好,不忠诚的时候,但是我现在发现了,然后我回来,回来之后发现上帝的爱之后,我回来之后,其实你会更爱上帝的。

其实这个我们一定要明白这个,然后就说,然后呢,就是说你回来之后更爱上帝,然后呢就说我们要知道,那你爱上帝之后,你知道是什么?就是说你的未来会更好,就是先知书,先知书其实是讲你的未来,未来的,就你的未来,你一定要有一个确据。

你今日为什么会痛苦?因为我们对未来没有把握。其实圣经是先讲未来的。是先给我们的未来的,我们的未来绝对会,绝对是上帝所爱的,你的未来,就是上帝绝对会爱你,你的未来绝对会好的,其实我们看以色列,以色列,旧约当中,以色列虽然是这样那样,虽然是那样的软弱,但是就好像那个,以色列被掳掠之后,回来好像一无所有,但是上帝应许我们,你绝对不会永远这样的。这个,你绝对是我所爱的,我必定要祝福你,这个你绝对的要接受,所以很多弟兄姐妹的痛苦是什么,就是对未来没有盼望,我们遇上问题遇上苦难的时候,总是想哎呀,我的,我自己会永远这样下去,五年也这样,十年也这样,对自己是没有盼望,所以这个,你有这个思想的时候,这个思想控制你,让你,让你非常非常的痛苦,其实我们的未来上帝已经讲了,但是你要借着你的心灵来明白,一定要知道,我们一定要借着我们的心灵,借着这个应许来明白,当你明白的时候,其实就是说,当你明白的时候是什么?就是你会发现,上帝凡事上的大爱,凡事上的大爱,凡事上的大爱,今天我们是来讲爱的,这个就是诗歌书了,诗歌书其实就是见证了,我们那个诗歌书就是见证,你的心灵里面凡事上,我刚才讲,凡事上发现上帝的大爱。

《雅歌书》读的时候,我们看就是一开始读,我们都觉得,非常过瘾,主啊,你的爱吸引我,我就快跑跟随你,就是有时候读好像非常非常的火热,但是我们真的要用心灵来认识、明白、接触那个,明白那个爱,上帝那个长阔高深的爱,甚至我们生活当中有一些失败的地方,我们有一些痛苦的地方,在这个失败痛苦的里面,我们怎么样发现上帝的爱,然后怎么样让你的心变成那个蒙爱的心灵,这样的你必定要经历的,你这样经历了之后,你的喜乐,你的幸福才是真的,不是说那种感性的,哎呀你的爱吸引我,我快跑跟随你,就是用那个肉感来体会,其实不是,我们要用心灵来体会,用心灵来体会是非常非常重要的,有时候会就是说,当然我们人就是,那个感觉,那个情绪也是有的,但是我们一定要知道,上帝是道,是灵,不能只用情绪,也不能只用感觉,然后我们就是读《雅歌》的时候,我们就是也要发现,我们夫妇之间也好,我们年轻的弟兄姐妹寻找配偶也好,一定要明白那个爱,所以我们那个,但是如果我们不明白这个至圣所里面的爱,基督里面的那个爱的时候,我们还不明白,我们怎么得爱,给爱,判断爱的时候,其实我们在生活中,我们看到就是夫妇之间也好,就是说不是太热爱,就是太冷淡,走极端,其实这是不对的,这种就是说,这种不明白基督里面的爱的时候,就是说,这种爱久了之后,绝对经不起考验,经不起时间,经不起考验,所以真正主里面的爱,其实是越来越深的,我就说最深的,越来越深,越来越甘甜,越来越浓的,就是在基督里面的那个爱,所以我们今天讲雅歌的内容,雅歌的内容我们知道,雅歌,今天我讲那个绪论,雅歌是所罗门写给谁的,弟兄姐妹,大家都看了吗?都看雅歌了吗,都读了吗?其实是所罗门写给外邦女人书拉密女子,书拉密就是最被爱的那个,最被爱的那个女子,他就是所罗门与她之间的那个爱情故事,那个时候所罗门。其实他已经拥有1000个,一千个那个妻子和妃子了,就是一千个太太和贵妃了,但是在所罗门的眼睛里面,当他遇到这个书拉密女子的时候,他就觉得她是最美的,她是最美的,她的美是什么?其实他是从心灵里面看到她的美,但是你从雅歌里面,第一章你发现其实她是最丑的,因为他说什么?

就是你看第五节,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子,就是基达的帐棚,就是那种黑的,就是黑的太黑了,就是那种,但是呢雅歌讲到这个,雅歌讲到福音里面的奥秘,就说耶路撒冷的女子,众女子虽然多,但是真正得到所罗门的心的是什么,只有书拉密女子,所以雅歌就是另外的一个意思就是说,耶和华和那个什么,和以色列的爱情故事,爱情故事,就是他与他的子民的爱情故事,但是在以色列中,在以色列里面最蒙上帝爱的是什么,是谁?其实在以色列民里头,最蒙上帝爱的就是以色列里面的外邦的人,我们一定要知道,他最爱的是以色列里面的外邦人,这是雅歌里面,上帝最重要的强调来的,以色列里面的外邦人真的就像妓女拉赫,路德,那样的外邦人,就是说,这样的人反而成为了耶稣基督的祖母,这个上帝的强调是什么?

我们一定要知道,就是说,上帝虽然爱他的,就是以色列,比那个正统的以色列人更蒙爱的就是外邦人,因为什么?外邦人他更羡慕,更喜爱以色列的那个上帝,就是说路德也好,拉赫也好,她非常相信这个上帝,也爱这个上帝,所以就是说,她反而成为什么呢,这些外邦人反而就成为上帝最喜爱的那个子民,就是喜爱这个外邦人,就是然后并且我们也从这也看到,就是说,新约《以弗所书》里面,讲的那个,过去你们死在罪恶过犯中,你们外邦人就说,本来是与基督无关的,与在那个应许的主约上,与这个应许是,在这个主约之外的,然后就是说,在以色列的国民之外,与这个什么,与基督根本没有关系,但是借着耶稣基督,这个房角石,让我们这个外邦人,就是说,跟以色列民一样就是蒙受了上帝无限的大爱。

让我们来到上帝的面前,跟上帝和睦了,成为,借着基督的这个房角石,让我们跟上帝有关系了,所以各位弟兄姐妹,我们要看到我们自己的价值,所以有时候我们只有痛苦、软弱的时候,但是上帝在我们那样的情况下,已经爱我们了,我们在什么样的情况下,上帝爱我们?就是说,我们真的是跟与这个没有任何关系的,就是我们在有罪的时候,我们不配的时候,我们还在外边那个圈子的时候,上帝把我们招来,呼召我们,换句话说,其实这个雅歌就是基督和教会的关系了,基督和教会的关系。

基督是丈夫,教会就是太太了,然后再就是基督和我的关系,你一定要知道,这是基督和我的爱情,跟我的恋爱的故事,然后,那基督跟我们的感情的深度是怎么样的?这是雅歌要讲的,所以我们要讲这个雅歌的绪论,先讲这个雅歌的绪论,我们再讲一些具体的经文,我们雅歌,我刚才讲了,是歌中的歌,歌中的歌,但是雅歌里面最启示的就是那个爱情,那个爱情故事,我们跟上帝之前的那个亲密的感,所以在我们的信仰生活当中,我们一定要知道,我们信仰生活当中,就是,从什么开始,就是爱,从爱开始,爱是过程,爱是结束,我们信仰生活中,爱是非常非常重要的,所以很多人来到上帝面前的时候,总是就想,哎呀我要多得到上帝祝福,其实我们一定要知道,我们来到上帝的面前,我们蒙上帝拣选,重生的时候,没有比这个更大的祝福了,阿门?上帝真是救赎了,没有比这个更大的祝福了,所以这个书拉密女子,得到就是说,耶路撒冷有那么多的众女子,但是只有书拉密得到君王的爱了,并且这个君王的爱是永远不变的,得到这个君王的爱,就能够得到一切了,所以常常我们就是感觉不好,我们好像觉得我们没有得到上帝的祝福,其实你感觉不好,你的感觉只是一个感觉,你不好也是上帝爱你,上帝的爱从来没有减少,从来没有停止,所以你不是,你来到地上的时候,我们一定要知道,你不是多得福,不是多得福,也不是害怕,做不到的时候,上帝不赐福与你,如果你的第一动机,你来到上帝面前,你为了多得福,然后,我为了多做好事,那你的信仰生活绝对是死的,其实我们的信仰生活,我就说我们信仰生活是从享受爱开始的,一定是从享受爱开始的,然后就说,爱是永不止息,永不减少,今天你明白了之后,明天你会发现上帝更深的爱,你今天明白了,我所有的一切都是上帝的爱的话,你明天会更深的发现上帝的爱,因为上帝的爱是无限的,所以这个爱情,享受爱情的开始是享受这个关系开始的,我们一定要知道,我们是从享受关系开始,宗教跟福音的区别,宗教绝对不是从关系开始的,宗教是行为开始的,我做的好,那个神就奖励我,但是我们福音是从关系开始的,一切信仰生活都是,就是说我们的信仰生活是从,那个关系开始的,关系开始,然后就是说,如果我们的信仰生活不是从关系开始的话,你是没有能力的,没有能力,我们一定要知道,我们有时候,常常听信息,也就是,但是我们不祷告,我们常常,很多弟兄姐妹,就是常常听信息,不祷告,也不读经,其实你不祷告不读经的时候,你听的那个信息会让你很麻木,没有确认,没有确认,没有回到圣经里面确认,所以很奇妙就是为什么听信息,你不祷告,不读经,不对照着圣经来读呢?信息越好你越听,你越不祷告,然后,越不与上帝亲密,其实你跟上帝之间,你没有回到圣经里面,你没有祷告的话,其实上帝,你跟上帝之间只有那个信息,隔断了你跟上帝之间的那个关系,你不能与你的丈夫亲密,其实就是你不能与你永远的丈夫恩爱,所以是没有用处的,我在这里再一次强调,你要检讨一下你自己,你会不会是这样,听了信息之后,不祷告,不读经,不恢复至圣所里面,你跟上帝之间的那个亲密的关系,其实你什么都学了,36课也学了,然后圣经总览也听了,但是你的心不喜乐,你的眼睛不能看到上帝爱你,那个证据,那是不对的,所以你一定要知道,就是说你一定要回到,就是一定要祷告,听了信息一定要祷告,回到圣经里头,然后跟上帝亲密的那个关系要连接起来,连接起来我们才能够享受幸福了,当然在我们信仰生活中,我们都是在一个过程当中,那个就是这个雅歌里头第五章,我们也看到了,就是说当那个,良人去找他的时候,他的丈夫,书拉密女子的丈夫去找她的时候,她就说,叫她的时候,我睡觉了,我已经洗了脚,上了床了,我就不想起来了,也有那个过程,就是说冷淡的时候,其实这是爱情的考验的时候,所以我们的信仰生活当中,我就说有问题,有苦难,有试炼,就是说,但最重要的是我们要回到开始,回到开始是什么?关系开始的,一定要知道,回到开始,关系开始的,关系进行,关系过程,在过程当中,然后关系,以关系来结束,这个是非常非常重要的,就是说,有时候你软弱的时候,我们遇到问题软弱的时候,我们一些自己控告自己,一些想法,自己的一些东西在里头的时候,你一定要回到关系里头,回到上帝的爱里面,上帝的爱没有改变,我们信仰生活很大的突破就是说一定要突破这个,你真的要明白,原来我们的上帝给我们的信仰,一定要知道,不要只停留在这个关系我知道,你不要只停留在理性里面。

一定上帝给我们的信仰生活,我一再,我强调过好多次了,理性是我们头脑知道,知道知识,把他当做一个道理,但是我们灵性一定要明白,一定要确认,然后感性一定要活出来,上帝给我们的是这样的,理性、灵性、感性,这个也就是,这个理性是什么?信、望、爱,我一直就讲这个,其实,这个关系里面,我们一定要知道,这些都有,这些都有,在这个关系里面,归纳起来,不是只有感性,我们有时候就觉得,哎呀,我做不到,我们不信,我们不那个什么,其实,不是只有感性,你那个做不出来,你不信,你小信,你就做不出来,这个感性我做不出来,然后我不信,我小信,其实是什么?其实是什么?你跟上帝的关系不好,一定要知道,当你,跟你,咱就举个例子,你跟你的丈夫关系不好的时候,你对他有误解的时候,你对他有失望的时候,你是绝对不会信靠你的丈夫的。你一定要知道,知道这个原理,所以你真的遇到你的良人的时候,就是说我们遇到我们的丈夫,遇到你的良人,你跟他发生了关系之后,一定要发生了关系,你自然而然就会信靠他的,在你无能的时候,你肯定会找他,在别人,在你很痛苦的时候,你肯定去寻找他,让他理解你,然后你关系一有,关系一有,我就说,你必定会信靠他,但是撒旦最大的欺骗是什么?弟兄姐妹,甚至就是说,当你整本圣经读完了,你背过了很多经文,什么东西都做了,36课全都听了,但是你只能不能发现上帝的爱,上帝,就是撒旦做的最狡猾的工作就是,做了很多,我们来教会侍奉,我们跟弟兄姐妹在一起,我们做了很多很多,做了很多家务,但是不能让你发现,在这里面上帝的爱,所以所有的聚会都参加了,也不能看见上帝的爱,那这是什么信仰?

你一定要知道,这是什么信仰?信仰的开始一定从爱开始的,从关系开始的,所以我们虽然一本书,一本书,我们现在读了之后,不要你来到这读这本书,来参加门徒培训的时候,哎呀你不要说我要领受一些知识,然后我来听一些课,其实我们一本书一本书读的时候,我是让各位借着这本圣经看到上帝的爱,然后学习那个爱,然后用爱来解释一切,然后以寻求爱,得到爱,分出爱,看到爱,发现爱为中心来生活。我们一定要明白这个。

所以我们在这听信息的时候,也是带着那个被爱的心来听,如果你不带着被爱的心来听,我在上面讲一句话,哎呀,他就说,他就是讲的我,然后自己受伤,所以人的话绝对没有办法救人,只有圣灵能够救人,上帝,就是圣灵让你听了神的话的时候,给你一个感动,哎呀这是上帝爱我,所以,这个话我听了扎心,所以说我们被爱,一定要有蒙爱的心灵,我们读雅歌的时候,那个被爱的那个心灵出来,就是说你要得着这个眼光,在你的条件,在你的情况里面,你就看到上帝的爱,发现上帝的爱,吃个饭也是,吃饭的时候,虽然这个饭不好吃,但是给我力量的,其实就是关系,这个关系得到的人,这个爱得到的人,其实什么都不怕,不怕失败,不怕失去,因为圣经上讲,爱里没有惧怕,所以就是说这个雅歌,其实就是传递一个爱的信息,爱的信息是什么?神是爱,我们一定要知道,我们这个绪论很重要,就是《约翰一书》我们看的时候,《约翰一书》第四章的时候,就是一直在讲,神就是爱,神既是光,也是爱,这个神是爱,神的本性就是爱了,那我问弟兄姐妹,今天跟我互动一下,你怎么爱上帝?你爱上帝的表现是什么?大家谁能跟我讲?你爱上帝的表现是什么?

其实你爱上帝的表现不是你为上帝做什么,然后就是说你去奉献什么,做什么,现在你爱上帝的表现就是你现在在这个时候,我们在听信息的时候,你发现上帝,你发现,上帝的爱多少,就是说,你发现上帝的爱多少,这个就是你爱上帝了,你无论做什么事情的时候,在那个事情里面,你发现上帝的爱,就是比如说,吃一个白米饭,我就说我们大家都吃那个白米饭,这个白米饭真的是,好像是一点味道都没有,但是你在吃这个,有的人在吃这个白米饭的时候,发现上帝的爱,有的人吃这个白米饭的时候,他出来的全是埋怨,这就是,真的你吃这个白米饭的时候,你知道,哎呀这些都是上帝给我预备的,这个白米饭,我吃了之后让我得到力量,而不是说我吃了之后得到什么口味,什么口味,什么埋怨的这个,你在吃白米饭的时候,你发现上帝的爱,其实这就是你爱上帝了,阿门,你一定要这个,这个一定呀要转过来,上帝是爱,在凡事里面,所以那个圣经上讲,你们要尽心尽力,尽兴爱你的上帝,爱你的上帝就是,尽心、尽力、尽兴,能够发现他的爱,能够寻找他的爱,所以就是你发现上帝的爱多少,我再强调就是你在爱上帝的了,如果你不能发现的话,你做了很多事情,像《哥林多前书》13章那个地方,就是说,你说万人的方言也好,你做了焚烧自己也好,做了什么,很多很多的牺牲也好,你没有发现上帝的爱,你没有爱的话,你就是名德罗想把,真的是这个样子。

然后就是说,我们这个爱的话,那爱的起首是什么?就是爱的启发,爱的启发,弟兄姐妹,上帝什么时候开始爱你?你说上帝什么时候开始爱你?是你因为信了之后,他才爱你吗?绝对不是,上帝因为在创立世界之前,他就决定爱你了,他已经爱你了,一定要明白,要明白这个事实,他在创立世界之前,已经爱你了,这是一个事实,你还没有出生的时候,上帝在创立世界之前,已经拣选了你,已经爱你了,这个他已经提你的名了,所以因为他在创立世界之初,已经拣选了你,已经爱你了,所以无论我们在哪个时间表里头,我们听了之后,我们才能够信,所以我们今天才能够信,并不是我因为信了,才爱我,这个一定爱的启发是从这个地方开始的,再就是我们因为上帝无条件的爱我们了,所以今天我们活在什么?活在爱的律里面,不是活在刑罚的律里面,所以我们今天所走的路程,都是在爱的律里面被上帝带领的,当我们就是软弱的时候、无能的时候,甚至就是说我们有时候犯罪的时候,上帝其实更爱你,更爱你什么?他要挽回你。

你一定要知道,他要挽回你,所以,我们在创立世界之前,上帝已经无条件的爱我们,那就是真的像《罗马书》第9章13节那个地方,就是说,那个利百加怀孕的时候,那个孩子,双子还没有出生,还没有生出来的时候,他就是,雅各是我所爱的,以扫是我所恶的,就是行为还没有出来,还没有出来,就是已经爱我们了,再就是,那个我们是被上帝爱的律带领的,就是说,有时候我们很软弱,就是说,我们很软弱的时候,圣灵用说不出来的叹息。《罗马书》8章26节那个地方,就是说,说不出来的叹息替我们祈求,然后呢,我就说他在爱的律里面带领我们,万事相互效力,我们今天无论遇上什么样的情况,什么样的苦难,上帝都万事互相效力的带领我们,让我们爱神的人,得益处,再就是我们真的,我们并不是行很多善,我们顺服神,我们才能够蒙福,乃是因为我们本来就是蒙福、蒙爱的,所以我们今天愿意顺服神,愿意走在那个光明里面,这个就是说,也像《约翰福音》21章15-19节那个地方,就是那个彼得软弱的时候,其实我们人都不喜欢软弱,但是彼得软弱的时候,我们主耶稣基督就是说,他,因为他爱吗,那个神先爱我们,所以神主动来找彼得,问他,你爱我比这些更深吗?就是我们有时候软弱的时候,我也有软弱的时候,我也想,主问我,你爱我比这些更深吗?其实我已经爱你了,我已经使用你了,就是这句话来的时候,那个蒙爱的那个确据,一下子就出来,主,我这样软弱,你还是依然爱我没有改变,所以这个爱里,爱里面做的,越软弱的时候,其实上帝越爱你,越要挽回你,这是蒙爱的确据,然后再就是,我们,我就说雅歌书是一个爱情书了,一个人就是说,要在爱里面行善,在爱里面圣洁,在爱里面行善,不是说靠着我们人的那个意志力,我们来圣洁,来行善,乃是我们在爱里面,愿意顺服神,然后与神同行,其实这个时候,我们愿意这样的时候,我们对自己的每一个脚步都有一个确据,

有一个确据就是什么?就是现在无论我怎么样的软弱,也有你的美意,无论我怎么样的软弱,在过程当中,我也是你的人,所以这个里面,在爱里面有确信,每个脚步里面,今天就是说,有确信是什么,今天无论我怎么样,我知道上帝喜悦我,我上周讲的时候,就是说我们要得着,就是说上帝今天喜悦我,所以我就说,我明天会更好,得着这个确据的时候,今天上帝喜悦我,明天会更好,今天我的心灵不责备我,我与上帝能够和睦的话,其实你与上帝和睦,我就说,和睦,与神和睦,然后你看到什么?你的心与上帝和睦的时候,其实你的心里的意念,心里的思念上帝必定会成就。

我们看到,这个诗歌书里面,37章4节,那个地方,你以耶和华为乐的,他就将你心里的所愿,心里的所求赐给你,这个就是说,你真的,我们人最重要的是与上帝和睦,我们的心与,要与上帝和睦,无论就是说你现在,你的工作遇到问题也好,你有疾病也好,就是说,你的努力和焦点不是放在那个上面,你的努力和焦点要放在什么,与上帝和睦,你在这里面,要得着上帝全善、全爱的那个美意,跟上帝和睦,这一切一切,主啊,你都是为了我好,这个就是,就是跟上帝和睦,得着这个和睦的心,喜爱上帝的心,也被上帝喜爱,其实我们每天每天早晨,你真的,早晨起来的时候,你不要忙别的,你乃是要得着上帝喜爱你的心,然后上帝喜悦我,上帝喜悦我去上班,上帝喜悦我照顾我的家人,上帝喜悦我让我跟我的同事、朋友这样的相处,让我来祝福她,因为你要得到这个,其实当你跟上帝和睦的时候,大家其实跟,信了主之后,你跟上帝的关系,好了,连结好了,其实你一切不用求啊,真的是不用求,你就看到上帝,就是说你想的,心里想的,心里所求的,真的是上帝成就。

因为什么,你的所愿是上帝的所愿,你的心肠配合他的心肠,其实是真的是,你跟上帝和好,我们人世间,你跟你的父亲好的时候,关系好的时候,你就要一个什么东西,要一个玩具,或是要一个什么的东西,哎呀,好我就答应你,去买吧,这个是很自然的东西,你跟上帝和睦的时候,因为什么,我们是他的儿女,我们在爱里面,在那个和睦里面,就是确信的,你一定要有一个确信,其实你有那个和睦来的时候,关系好的时候,上帝就把你一切所求的,真的是,就是以耶和华为乐的,将你心里所求的,绝对会赐给你,上帝绝对会成就的,这个就是说,我们所以我们真的,读雅歌书的时候,我们要得着爱里面,爱里面的这一些,关系里面的一切的答案,所以我们读《雅歌书》的时候与《哥林多前书》13章,《约翰一书》就是一起来读,神就是爱,但是我们也知道,神是爱的同时,我们绝对也知道这个属灵的争战里头,也有一个邪灵,那个邪灵是什么?邪灵让我们,他有一个阻挡,他不让我们发现上帝的爱,不让我们发现上帝的爱,让我们什么都可以做,什么都可以行,就是不让我们发现上帝的爱。

这个就是宗教了,宗教就是说,让我们做了一切一切,就是没有上帝的爱,没有爱的时候我们的心灵不得医治,过了宗教生活之后,其实7个鬼进到我们心里来,所以就是说你越努力虔诚越受捆绑,或者你越骄傲,其实撒旦,我就说,邪灵最知道人的致命伤是什么,最知道人的致命伤,所以他就是,蒙蔽、欺骗,然后什么,他的诡计就是不让你发现上帝的爱,他时常就是控告你,你看上帝爱你的话,怎么让你这个样子?上帝爱你的话,为什么有病?上帝爱你的话,为什么让你发生这样的事情,就是这样,但是我们一定要知道,我们人是在神的爱里面被造的,历史历代里面,堕落的人,堕落的人最难发现的是上帝的爱,我们有时候堕落的人,你有点什么事情的时候,马上就埋怨、推卸责任,就是那样,真的像以色列人在旷野的时候,所以他们就说,怕神,他们难发现上帝的爱的时候,他们就怕神,怕神就是说,哎呀,我们在埃及没有埋葬之地吗,为什么把我们带到这个旷野?在这里面要击杀我们,就是他怕神,其实我们真的发现上帝的爱的人,好的坏的事情里面,我们都能够看到上帝的爱,所以当我们不能发现上帝的爱的时候,我们也不自爱,就是讨厌自己,邪灵就是让我们时常讨厌自己,让我们自卑、自怜,我们自卑、自怜的时候,其实我们与上帝的关系破裂了,我们与人的关系也破裂,我们怎么与人的关系破裂?其实我们跟人在一起的时候,我们发现我们时常,我们的方法是什么,我们时常跟我们旁边的人比较,一个比较的眼光就过来了,你看他比我学历高,他比我工资高,他比我的家庭好,他的老公比我好,他的孩子比我好,然后甚至来到教会也比较,我们听了同样的信息,他比我更加蒙恩,一个比较,所以这个世界就是充满了比较,没有爱的时候,我就说,没有爱的时候就是,所以世界是让我们失去爱的,但是在基督里面,我就说,当我们真的蒙受了上帝的大爱的时候,我们每一个人的条件都是独一无二的,都是最好的,所以我们一定要识破邪灵的这个诡计,然后恢复什么,以耶和华为乐,真的以耶和华为乐,以耶和华为乐,我们恢复这个的时候,就是说他就将你心里所求的赐给你,跟他恢复关系,恢复那个和睦,尽管就是邪灵是那个样子,但是我们上帝借着主耶稣基督来解开那个奥秘,来解开了那个奥秘,解开了上帝的真意是什么?上帝神就是爱,就是说那个真意是什么?就是那个流血的祭,《创世记》3章15节的,我们看到就是说,《创世记》3章15节就是那个流血的祭开始,然后我们从那个时候开始,我们明白上帝来是爱的时候,从那个时候开始,世界上就分成了两种人,就出现了,我就说圣经有两种人:一种人是亚伯,一种人是该隐,我们看亚伯和该隐的不同是什么?亚伯和该隐的不同,有时候人读创世记的时候,亚伯献的祭是什么,该隐献的祭是什么,我们一定要知道,他们的不同不是亚伯是虔诚的,然后他不软弱,不犯罪,然后该隐是狡猾的,你看骗人,其实不是,亚伯其实我们用今天的这个主题来讲的时候,亚伯是凡事都看到上帝的爱,他看到上帝喜悦他的生命,所以他软弱的时候,他不怕,他无能的时候,他依靠主,因为有主的宝血,那个流血的祭,如果没有主的宝血的话,其实亚伯知道,他今天就是死定了,所以他献的那个祭,他心灵里面有宝血,他献的祭就是宝血的祭了,然后他信上帝爱我,然后他遇到一件事情的时候,在这个不好的事情里面也不是咒诅,不是咒诅是祝福,然后遇到一个管教的时候,其实他不认为这个管教是苦的,乃是爱,但是该隐的祭是什么,该隐的祭就是他努力做了之后,因为什么,他就是努力讨上帝的喜悦,做了之后他还是觉得上帝不喜悦他,你看他就是一下子那个血气就出来了,然后他觉得上帝不喜悦他,也没有祝福他,所以他来到上帝面前的时候,不来又不可以,来了之后,就是随便拿出一个祭物献上,但是发现上帝他不悦纳的时候,他心里就是更气了,所以就是说亚伯跟该隐祭的不同,所以我们流血的祭是什么,弟兄姐妹,流血的祭的意思其实就是说,我们要发现上帝的爱,你发现上帝的爱,来做的,来呼求的,来做崇拜的,其实你就是这样来做的时候,就是非常的为自己感恩,你绝对不会讨厌自己,刚才我们就是说,邪灵是让我们自己讨厌自己,让我们自卑,看不起自己,但是流血的祭让我们为自己感恩,绝对不会讨厌自己,会感谢主,感谢主什么?造我这样的生命,我这样的条件,我这样的家庭。如果为这个来感恩的人,他绝对不会跟旁边的人比较,反而他会什么,更爱旁边的人,他为旁边的人成功了,为旁边的人得到祝福了,为旁边的人生活改善了,能够得到好处了,他为旁边的人高兴,然后旁边的人有问题的时候,哀伤的时候,他也跟旁边的人同哀伤,但是我们一定要知道,我们发现上帝的爱来做是非常非常重要的,所以弟兄姐妹,我们每一次相聚的时候,就是重视我们每一次相聚的机会,我们每一次相聚,每一次崇拜的时候,我们不要麻木,你一定把这一切,偶尔软弱的时候,你也当做上帝的爱,因为什么,你软弱的时候,上帝更加的怜悯你,你愿意来相聚,那就是上帝的爱,你感恩这个,你能够来,你就感恩这个,所以我们每一次相聚,不是来上课,也不是单单来听道,乃是什么,我们是来寻找爱,发现爱,得到爱,给出爱,我们一定要知道,我们明白流血的祭来相聚的这样的人,在相聚在一起的时候,做什么?就是我们要一起祷告,我们相聚在一起,我一直都在讲,我们来祷告,我们来装备,然后你以什么为中心来祷告?来装备呢?就是以寻找爱,寻找跟上帝的那个亲密的关系为中心来祷告,来相聚,来装备,我们唯一要做的就是以关系发展为中心,来装备,来祷告,来认识耶稣基督,然后我们蒙爱的人知道流血的祭的人,他们的祷告是什么?祷告必定是以关系为开始的,我们在天上的父,发现上帝的父爱,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上,我们日用的饮食你供应我们,天天赐给我们,就是供应,然后就是来到上帝面前,就是免我的债,如同免了别人的债,就是洗净,来到上帝面前真的就是要洗净。

然后得着那个答案,一切荣耀权柄都是你的,并且在我们地上的时候,可能会遇上凶恶,救我脱离凶恶,流血的祭祀,我们来到上帝面前的时候,我们的祷告绝对是这样子的,并且我们祷告当中,我们确实看到上帝的父爱,看到上帝的国降临在我们中间,然后看到上帝的旨意成就,上帝的供应在我们中间的时候,其实,这就是祷告之中蒙应允,我们基督徒是祷告之中蒙应允,并不是祷告之后蒙应允,就是我们在祷告之中,看到上帝的父爱,看到天国,看到旨意成就,看到供应,看到上帝真的用宝血深深的洗净我们的时候,我们得着一切答案的时候,其实祷告之后,你才能得着那个爱感,就是得着那个蒙爱的感觉,与人讲话,与人生活在一起,所以你被爱的那个心,就是你蒙爱的心满意,你遇上什么好事、坏事都一个样子,阿门!

一定要知道,遇上苦难的时候,遇上问题的时候,其实主啊,你爱我了,其实你今天的国度就在我里面,这样需要祷告装备的时候,其实需要一个时间,这个过程是需要一个时间,是需要一个考验的,考验是什么?我们有时候会失败,我们信仰生活有时候会失败,那失败了之后,我们怎么样站起来,所以雅歌就是说,绝对不是那种肤浅的爱情,我们有时候世界上的人读雅歌的时候,你们基督徒也有这种肉麻的爱情,他们世人的爱情就是肉体的爱情,但是我们一定要知道,男女之间那种肉体的爱,那个火热,很快就会结束的,但是我们跟上帝之间的爱情,用水不能熄灭,就是重水不能熄灭,大水不能淹没,为什么呢?是因为我们是从事实开始的,我们跟上帝的爱情,是从事实开始的,一定要明白,这个事实是上帝绝对爱我们,绝对祝福我们,这是一个事实,但是我们常常忘记这个事实,忘记这个事实的时候,我们一定要什么?要冷静。要安静下来,要默想,其实就是要祷告,默想之后,默想是什么?我们要祷告,主啊,你真的爱我吗?你真的使用我吗?我们真的这样祷告的时候,撒旦另一个声音就来,有时候暗示来,欺骗来,所以你灵里一定要冷静,要默想,一定要搞清楚,这个苦难没有理由吗?这个问题没有理由吗?你冷静下来的时候,从事实里面发现上帝仍然爱你,爱你的证据你就察验的时候,你会得着这个证据,然后得着这个证据之后,你的心真的火热起来,因为真的上帝爱我,在那个事情允许发生是为了什么?那个证据看的见,不是从外边的情况看,也不是情况改变,乃是你的心真的火热起来,这个是真正的热恋,这个就是我们跟上帝之间的那个爱了。

这个爱是持久的,绝对不是肤浅的,绝对不会很快结束,你就经历了一次,经历了二次之后,刻在你的心版上,所以我们与上帝的爱不是一次,不是一个印象,绝对是有一个程序的,不是情感方面的热,再就是我们弟兄姐妹,我们读雅歌的时候,我们也一定要连接到我们的现实生活当中,你与你的配偶也好,然后弟兄姐妹没有找对象的,有配偶的谈恋爱也好,男女之间的这个关系,很少就是一见钟情的,一定要知道,不是一见钟情,乃是日久生情。

所以我们跟上帝的关系绝对不是说一次就行了,不是那个样子,有的人,其实我们在现实生活中,我们看到有的男人可能各方面都很有优势,但是那个男人如果不失去自己的优势,我举一个例子,我的同学,周某,他原来也在教会,他现在搬到博山,他不来了,原来吕启生就是没有生病之前,是一个很能干的男人,他有他的优势,很能挣钱,也很愿意挣钱,这是他的一个优势,在他没有发生脑出血的时候,他总是以这个优势在这个地上生活,结果发生这个事情之后,他失去了这个优势之后,他才能真正的发现这个女人爱他不爱她。

然后,女人我们发现,女人的优势就是美貌,当这个女人她不失去这个美色的优势的时候,她就觉得她有很多的条件,可以被人爱,所以男人不失去自己的优势的时候,他绝对不会醒过来。

我们看吕启生现在,他的妻子现在就是他唯一的,出去一天也不行,现在就是整天,老婆我爱你,当他不失去这个优势的时候,绝对不是这个样子,女人也是这样子,他不失去这些优势的时候,他觉得自己还有能力,女的觉得漂亮,男的觉得有能力,然后根据自己的能力,自己的美色还能配得一些东西,还能去追求一些东西,然后这些配得,追求的东西,这里面完全没有主的,上帝在里面,没有主在这里面的时候,他就觉得都是我的努力来的,不是主给我的,我们也看雅歌里面,那个书拉米女子,这个黑黑的女子,那么黑,像基达的帐篷,那样黑的女子,但是所罗门是什么,所罗门是非常英俊的人,你想大卫就是非常的俊美,我们知道圣经里面,大卫是很俊美的人,巴士把也是非常美的,不美的话,他怎么会看上她,所以他们所生的所罗门一定是非常非常英俊的男子,然后他会爱上这个书拉米女子,把她当做皇后中的皇后。

其实他绝对是经过事实,冷静的思想,证据的,经过这样的一个过程之后,他才能够这样的爱她的,所以我们读雅歌书的时候,我们一定要祷告,我们的爱不要太肤浅,你对自己的配偶也好,对自己的择偶的条件也好,不要那样的肤浅,我们是有上帝的人,上帝感动我们的心,我们看一个人的时候,无论看你的配偶也好,看你将来选择的那个人也好,你看一个人的时候,真的主在你心灵里面,你看他的时候,当你的眼睛里面只有他,你的心灵里面知道他的属灵的状况,你知道他是属于你的,圣灵感动你的时候,然后你知道他是属于你的。

我们读雅歌的时候,我们也连接到现实生活当中,但是有的弟兄姐妹说,我们教会很多就是单身的,为什么我一直就是得不到,为什么我看不到那个只属于我的,因为你的心里一直带着你的肉体的私欲在里面,特别是我们现在已经进入婚姻状况的现在的年轻人,他一直带着自己肉情所需要的,自己的条件,自己定出来的那个条件,特别是在这个物欲横流的社会里面,我们找对象的时候,先是看人的条件,动不动就是他有房子吗?有车吗?有钱吗?就是这些东西在自己的里面,从来没有放弃,甚至我们信徒很多也是这个样子,其实从来他没有放弃的这个东西,他永远也不会得到的。

但是我们来到上帝面前的人,我们知道真理的人,其实我们一定要真的要寻找爱,主怎么爱我,发现上帝的爱,先得到你那个永远的良人,你永远的丈夫的爱,蒙受了那个爱之后,然后你再寻找你肉体中的爱是不是在这里头,能够成立的爱,不要带着自己肉体的条件来寻求,所以我们明白了这个之后,我们要成为懂得爱,也能够接受爱,能够给出爱,能够发现爱的人。

所以雅歌讲的是什么,第五个,至圣所里面的爱,我们跟上帝在至圣所里面的爱,这个是很重要的,不是说你要做什么,做的好,我要努力的做侍奉,我如果不做的话,我怕什么,也不是说你有信心,才被上帝爱,其实上帝把我们都带到他的至圣所,所以所罗门就说,我把她带到我的内室,带到内室是什么?内室里面有幔子,然后幔子里面是什么?就是夫妇的房间,夫妇的床,其实我们跟上帝的那个房间,那个至圣所里面,你跟上帝的房间里面,你的一切都是可以公开的,你跟上帝之间的那个亲密,什么都是公开的,没有什么不能公开的,如果你跟上帝之间还有什么不能公开的事情,你感到羞耻的事情,其实那是你的问题来的,你对生你的,创造你的那个上帝,你感到羞耻,感到不能见他的话,不能公开的话,那你绝对绝对是不正常的。

所以人不能与上帝恢复那个爱情,不能公开的话,绝对是不能的,所以我们跟上帝至圣所里面的爱,就是重生,然后结合,然后生产,然后就有果子,生产养育,然后同得基业,其实就是果子。

那有的人就说与上帝的爱结果子,有的人是与上帝结婚了,重生了之后,但是10年、20年,一直就没有养育,就没有生产是因为什么,其实就是没有活出来,这说明了什么?他没有跟他的丈夫进入至圣所,没有发生关系,然后没有亲密,没有结合过,她怎么能够生出孩子?一定要知道这是一个非常现实的东西。

没有亲密过,没有结合过,你怎么能够生出孩子,怎么能够结出果子,所以我们夫妇之间的爱也在这个地方,我们一定要知道在主里面怎么样的相爱,我们男女之间肉体的爱,绝对不是至圣所里的爱,保罗他体会了这个至圣所里的爱之后,所以他在《哥林多前书》7章29节那个地方,他就说有太太的,有妻子的要活得像没有妻子的,有丈夫的要活得像没有丈夫的,其实这就是一个心灵的状态。

在基督里面,你得到上帝的爱的时候,其实你有配偶也是这样,不会以你的配偶为中心,乃是以上帝为中心,以你天上的永远的丈夫为中心,以他为满足,真正的夫妻关系里面,配偶关系里面,你无论怎么样的爱,也不能代替你天上的丈夫,阿门!一定要知道这个,绝对不能取代上帝,因为上帝造我们绝对绝对不是这个样子,上帝造我们是要我们以上帝本身为满足,所以我们有地上的配偶,在基督里面,有地上的配偶,其实也不是为了这个配偶你能够舍弃我们的主,撇弃我们的主,其实我们有地上的配偶是为了什么?我们两个人在一起的时候,也是以配偶为中心,是为了与上帝相爱为目的,从他那领受爱,然后我们活出那个爱,我们一定要知道,是为了与上帝相爱,上帝那个亲密感,所以,我们读了雅歌之后一定要明白,心灵的那个亲密,至圣所里面的爱,只有一个,就是主,阿门!

你的亲密的人就是主,你只有为了得到他,愿意就是得到他,其实你愿意的时候,为了得到他,愿意得到他,其实你一切的痛苦、苦难、孤单、寂寞啊,这一切都可以过去的,然后有时候我们心里有矛盾、有挣扎、有痛苦的地方是什么?我们没有恢复那个亲密感,一定要知道,当你恢复那个亲密感的时候,自然一切这样都消失的,因为黑暗就是这个样子,光来的时候,黑暗就退去了,不是你用力的,这是一个心灵的奥秘,所以我们讲完了绪论之后,我就讲雅歌的大纲。

分为4个大纲,1)爱情的开始(1-2章);这个就代表了重生,我们读一些经文。我们打开雅歌第1章,然后1章5节,耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,如同所罗门的幔子,这个地方讲,我虽然黑也丑,但是我是宝贝的,因为什么?因为我得了所罗门君王的爱,并且这个爱是永远不会变的。

这个宝贝我们一定要知道,这个宝贵不在于我们的样子,我们的条件,我们得着了耶稣基督的爱,就是一切了,这个耶路撒冷的众女子啊,就是教会里面过宗教生活的人,就是在以色列民中,上帝最强调的爱,就是跟外邦女子书拉米的爱了,像拉和,路德,他们这些外邦人蒙受了上帝如此如此的大爱,最重要的,你看书拉米女子她问,第7节的时候,你看我心所爱的,求你告诉我,你在何处牧羊?就是她要寻找他吗?然后第8节,这女子中极美丽的,你若不知道,就是只管跟随羊群的脚踪去,把“脚踪”划出来,这个就是强调什么?无论这个教会有多软弱,无论教会有各种各样的问题也好,软弱也好,教会都有偶尔软弱的,但是在教会里面,你能够找到上帝,所以你就跟着羊群的脚踪去才能够找到上帝,然后呢第2章1节,我是沙漠中的玫瑰花,是谷中的百合花,沙漠中的玫瑰花是什么?其实就是水仙花,高山上山坡上的那个玫瑰,谁去这个地方找啊?你看山坡上,谷中啊,谁去这些地方找啊?我们主耶稣基督他非常谦卑的形容自己是沙漠中的玫瑰花,谷中的百合花,他是形容自己的。

真的认出他的人,才能把他当做宝贝去找他,这个就是爱情的开始,爱情必定要发展的。

第二个就是爱情的发展(3-4章)。这个就是爱情的成圣,这个就是人的成圣了,就好像一个信徒来到教会之后,他学了真理,懂了真理之后,他就是慢慢的麻木了,然后祷告的时候,听信心的时候,他没有感动,看3章1节,我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的,我寻找他,却寻不见,我说要起来,游行城中在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的,我寻找他却寻不见,他就一再强调我寻找他却寻不见,城中巡逻看守的,把“巡逻看守的”划出来,我问他们,你看到我心所爱的没有?我刚离开他们,就遇见我心所爱的,我拉住他,不容他走,领他入我母家,到怀我的内室,这个就是讲巡逻看守的,其实就是教会里面的牧师,长者,小组长,做教导的,然后他问他的时候,其实借着他们,书拉米女子找到她的良人,她的第一个是什么?

那个动作是什么?我找到他们的时候,我拉住他,不容他走,拉住他,然后领他进入我母家,进入我的你内室,有时候我们也常常失去我们亲爱的,我们寻找他们的时候寻不见,但是这个使我们成圣的那个阶段,我们成圣的一个过程。

然后第4章1节,我的佳偶啊,你甚美丽,你的眼在帕子里,好像鸽子眼,你的头发同山羊群卧在山旁,就是我们经过成圣之后,主,上帝看我们的时候,多美丽,你甚美丽,就是说你太美丽了,经过成圣的人为什么这么美丽呢?经过成圣的人他会谦卑下来,降伏与上帝,他是非常非常美丽的,这个美丽就是一种属灵的美丽。

然后第三个就是爱情的考验,我们也知道爱情必定要经过考验(5-6章),爱情的考验就是一个属灵的争战,我们看一个打仗在里面,经过考验才有故事,我们看5章2节,我身睡卧,我心却醒,这是我良人的声音,他敲门说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,他那么爱她,这个新郎那么爱她,求你为我开门,因我的头满了露水,我的头已被夜露滴湿了,我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上呢,我洗了脚怎能再玷污呢?你看她就是找一些理由。

这个第3节的时候,讲到人有那个属灵的麻木的时候,也有属灵的沉睡的时候,人软弱、沉睡的时候,就不愿意见上帝,不愿意来到上帝的面前,为什么这样?其实我们可能受了一些试探,受了一些试炼,可能也是被世界那个大淫妇给引诱去了,有时候我们很舒服,我们躺下来之后,就是不愿意起来,我的家庭也好,事业也好,什么都好的时候,好像我就不愿意靠近上帝,不需要上帝了,不想再穿上衣服,你看我都脱了衣服了,都洗了脚了,都上了床了,有时候就是不想起来,不想回应上帝,她这样做的时候,我们看第6节,我给我的良人开了门,就是她好像挣扎起来开了门,但是我的良人却已转身走了,他说话的时候,我神不守舍,我寻找他竟寻不见,我呼求他,他却不回答,城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我,看守城墙的人夺去我的披肩,耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他我因思爱成病。这个就是说良人走了,他不讲话了,他走了,不理她了,就是说有时候我们在苦难当中,有时候在试炼当中,遇上问题,我们有时候也受控告,我们朝见主,他来找我们,我们也要想朝见他的时候,其实他走了,我们不能听见他的声音。

有时候上帝沉默,有时候安静,其实你心里一定要知道,我真的值得你找我吗?你看第9节,你这女子中极美丽的,你的良人比别的良人有何长处?问了两句,你就这样嘱咐我们,就是问她了,其实这个时候上帝就是问我们,我真值得你找吗?真值得你爱吗?真值得你投靠吗?你真的愿意全心的回到我面前吗?其实上帝有时候安静不回答我们,上帝沉默就是让你要冷静、默想,你一定要问自己,上帝是要得着你的全人,全心,他不是得到你那种肤浅的爱情,有时候我们跟从上帝的时候,其实真的有人问你,你的上帝比别人有什么长处?比别的神有什么好处?有时候我们一周三四次聚会,一些世界的东西也进来,侵入教会,然后我们每个人的生活当中,也有很多东西要忙,要做,这个世界你有很多的东西要追求,你要问这个聚会值得我来吗?你一定要问这个,要过这个,然后试炼试探来的时候,无论怎么样,这样问了之后,心里得到的是什么?无论怎么样我要到主的家,我要到主的教会里头,要听到主的话,要听到主的声音,这样的人,其实你有这样的追求的人,其实下面你绝对会看到主的,因为你寻求他,绝对会看到他,听到他的声音,所以真正的爱情,真的是需要考验的,其实在座的各位,有时候软弱的时候,我们遇上问题,遇上苦难,遇上难处的时候,我们是软弱,但是你如果来到这个地方,你是蒙恩的,因为你麻木的时候,你心里不开心的时候,你不来你是不开心的,你不来你是不喜乐的,所以你还是知道你是有丈夫的,阿门!

你是有丈夫的,你是有主人的,所以你软弱的时候,你不喜乐,你被责备,其实你的良人也是一直叫你回来,他要得着你的心,你要把你的全身心给他,这就是主的爱,你经过考验之后呢,就是爱情的完成(7-8章)。这个爱情的完成最后就是得着果子,得着冠冕,我们看良人怎么看他的新娘?

第7章1节,王女啊,你的脚在鞋中何其美好,然后你的大腿,你的肚脐,然后你的腰,你的两乳,你的颈项,你的鼻子,你的头,然后你看,所罗门称她叫做王女,他就看她一切都美丽,从头到脚,她就是彻底的美丽,每一个都漂亮,然后他形容她的时候,都非常的细腻,书拉米女子她成熟的时候,因为经过爱情的考验,她成圣了之后,样样都标准,样样都美丽,所以在座的每一位,现在可能都觉得,我还不够成圣,我还不够标准,不要为这个而痛苦,有一天其实从上帝的眼中看你,从天使的眼中看你的时候,其实你真的追求上帝人,追求与上帝的爱情的那种人,在上帝的眼中是非常非常美丽的,但是我们看新娘的兄弟怎么看她?你看第8章8节,就是在她还没有成熟的时候,我们有一小妹,她的两乳尚未长成,人来提亲的日子,我们当为她怎么办理?她若是墙,那个胸就是平的,我们要在旗上建立银塔,我们要建造这个来保护她,她若是门,我们就用香柏树门来保护她,然后呢,就是她这些兄弟形容她这个,这个的属灵的意思就是,一个教会,一个信徒他还没有长成的时候,他的样子就是这个样子,她的样子就是胸是平的,像墙,但是她的生命既长成的样子是什么?新娘就说,我是墙,我两乳,她经过成圣之后,我两乳像旗上的楼,那时候我在他眼中像得平安的人,她又高又大,经过成圣,成熟了之后,这个乳房这么大是什么?我们乳房大就为了养孩子,能够牧养人,她的生命已经长到,完全成熟的地步,她完全能够牧养人,然后第14节,我的良人啊,求你快来,如羚羊或小鹿在香草山上,这个就是雅歌书里面最美丽的那个山,香草山就是最美的那个山了,然后这个让我们想起来什么?我的良人啊,求你快来,这个就让我们想起启示录,《启示录》22章20节,使徒约翰说,主啊,我愿你来,这个是一直想等候主来的日子,我们看雅歌结束的时候,有一个盼望,盼望成为一个成熟的书拉米女子,成熟的就是经过了爱情的开始、发展、考验,到最后经过这些过程,他真的成为一个非常成熟的人,能够牧养人,然后除了上帝这一个丈夫以外,就是他成熟了以后,他永远的丈夫耶稣基督以来,心里没有其他的人,以前还没有成熟的时候,那个时候,她还那么重视、看重、想要追求的东西很多,但是因为他经历了这些之后,他成熟了,他心里只有一个人,只有他天上的丈夫,因为主的爱填满一切了,主的爱填满一切的时候,一切都不太重要了,其实一切都不太重要的时候,他就得着一切了,阿门!

因为我们人总是抓住那个自己的不放的东西,总是抓住,我就说,我去青岛的时候,跟那个姐妹说,我说我们献以撒的时候,亚伯拉罕献以撒的时候,把以撒献上,真的是献上,一切都献上,但是我们献以撒的时候,总是留着一些东西,总是抓住自己不放的时候,其实你就是放掉一切的时候,你得到一切了,你抓着一切的时候,永远永远得不到,这就是真正的爱情了,所以这个真正的爱情,成熟的爱情是什么?就是我们对自己的感情方面,对自己的配偶方面不是一见钟情,有时候是上帝先主动的,把那个爱先给我们,临到我们,他是先主动的,但是真的是日久生情,无论怎么样的爱情,即使是一见钟情的爱情,你就是结婚了,但是最后呢,最美的爱情,就像陈酒一样的爱情,陈酒就是酒放的年岁长,绵软幽长,耐人寻味,不是那种烈酒,让你喝了之后一下子脸红,一下子激动一下子,其实那个陈酒真的就是绵软悠长,所以就是说当上帝打动了你的心之后,你的心开了,你的心就是被上帝吸引了,那个时候你才能完完全全享受上帝为你预备的一切,但愿我们读了这个《雅歌书》之后,我们真的明白上帝的心意,我们得着上帝的爱,上帝祝福我们,我们也与上帝的那个最亲密的关系,让我们恢复起来,所以我们今天就讲到这里。

来我们一起祷告,主,我们感谢你,感谢你今天接着这个雅歌,你再一次的启示我们,主,让我们明白你的爱,你的爱是永不止息的,主你让我们能够尝到你的长阔高深的爱,让我们深深的尝到,我们在我们所遇到的每一件事情里面,让我们能够深深的体会,主啊,我们在这个世界里面,我们的心灵是常常受到魔鬼撒旦的攻击,我们常常被肉体的情欲、眼目的情欲,今生的夸耀来侵犯我们的心灵,主啊,今天让我们听到这个雅歌书的时候,主,让你的宝血再一次的洗净我们的心灵,让我们得着你,就得着了一切,主啊,我们得着你的刹那,恢复与你最亲密的关系的时候,主,我们才能够发现,一切都是你的爱,主啊,求圣灵指教我们,我们的心灵如果没有被圣灵的指教,我们是没有办法看到你的爱,发现你的爱,我们也没有办法与你亲密,主啊,求你的爱再一次的充满我们,浇灌我们,主,让我们的心被恩感,我们的心被这个爱满意的时候,我们蒙爱的心灵看一切的时候,看周围的人的时候,我们看到的一切都是你的爱,主,我们知道,神就光,神是爱,让我们深深的体会你的爱,主啊,我们读雅歌的时候,也让我们在我们真正的现实生活的当中,在我们与我们的家人相聚的时候,与我们的配偶在一起的时候,主让我们用这个爱的原理来看我们的一切,在主里面,让我们产生那种,跟我们的配偶之间的那个关系,对于现在还没有配偶的弟兄姐妹,主啊,你的爱吸引我们,也让我们在择偶的那个条件上,主也让我们看到你的带领,看到你的爱,不要让我们的肉体有肤浅的,属肉的爱,主啊,你爱我们每一位弟兄姐妹,特别是我们教会单身的弟兄姐妹,主啊,求你真的,为他们预备蒙恩的遇见,让他们在里面得到基督里面的爱,也能够得到人生里面,你为他们预备的那个属肉的爱,主啊,我们得到这个属肉的爱,都是为了天国的缘故,所以,主你祝福我们,祝福我们每一次弟兄姐妹,我们在地上的生活里面,发现你的爱,也得到你的爱,也给出你的爱,主我们感谢你,祝福我们周五的聚会,也祝福看直播的弟兄姐妹,主,我们聚会即将结束,主你祝福我们,每个人回家的脚步,主你也预备我们主日我们来到你的面前,预备弟兄姐妹的心灵,再一次领受你话语中的大爱,主我们感谢你,一切的荣耀颂赞归给你,直到永远!