雅歌02 胜过一切的爱

Part 1.序论

上周我们讲的雅歌的绪论,就是说基督里面的爱情,我们今天继续,今天讲胜过一切的爱情。我们一定要知道我们人都本能是不能爱的。当通过雅哥的传讲的时候,我们真的得着这个基督与教会,基督里面的爱情,我们每个人真的都得着我们至圣所里的爱,就是与上帝在我们每个人的至圣所里面,与上帝那个亲密相交的那种爱。我们真的要明白基督里面的爱情。明白至圣所里上帝与我们的爱情的故事的时候,我们得着这个源头当中的爱的时候,我们才能够爱。我们才能享受我们与旁边的人的爱,我们与我们家人的爱,我们与配偶的爱,我们能够得到一切的爱,也能够享受一切的爱。这个爱是基督与教会,基督与以色列的那个爱。明白这个爱的奥秘,我才我们才能够享受的到的。所以雅歌我们读的时候,每次我们来聚会的时候,其实都是上帝有新的恩典给我们。无论我们今天来到这个地方,我们的心灵好像有多么的软弱,这时候我们一定要确认神依然爱我们,与我们同在。这是我们要抓住的事实,阿门。所以我们来到上帝面前的时候,我们不是用我们的头脑来认识上帝,我们要用我们的心灵来确认,用我们的心灵来认识上帝。如果你不是用你的心灵来认识上帝的话,圣灵绝对不会动工的。

所以我们信仰生活的开始是从什么开始?我们一定要知道是从关系开始。绝对是要从关系开始的,我们信仰生活的基础就是关系。上帝来就是要跟我们建立那个关系,他给我们那个关系,在这个关系里面他安慰我们,感动我们。我们听信息的时候,无论我们聚会,听信息的时候也是以关系为出发点来听,不要用头脑来听。听的时候要以爱出发,这个关系里面一定是有爱,有爱为出发点来听的。如果你没有听到上帝爱你的声音,听到上帝喜悦你的话,你的力量是没有办法支撑的。因为人是在一个感情关系里面被造的,我们一定要知道我们是在关系里面被造的,我们每个人与上帝有那个相爱亲密的关系。无论你做什么多的事情,你上班下班,你与很多人接触,你做很多事情,如果你在做的这些事情里面,你没有看到上帝的爱,上帝与你同在,他怎么什么跟你讲什么话,他怎么安慰你,指教你指示你的话,其实你今天的生活与这位永远的上帝,与你永远的爱人没有关系的。你今天的生活你没有看见他怎么引导你,怎么指示你的话,也没有听见他的声音的话,你今天的生活是你自己活的,是你自己争取的,你自己努力奋斗的,你自己成就的,完了就完了。我们一定要知道我们要看到上帝的爱,圣经是讲关系的。人也是生在关系当中,没有关系,人绝对是不能活的。

比如说我们也看到我们现实生活中,比如说那种早产儿。我大嫂生我大侄女时,她就是一个早产儿。我大嫂怀孕六个月的时候去打羽毛球,就把我侄女打下来了。这么一个早产儿如果没有人爱她,没有人管她,她绝对会死的。因为她的母亲对她充满了爱,虽然医院没有暖箱,她母亲用六个热水瓶把她围起来,天天地呵护她,爱她。结果这个我这个侄女就长起来。她三岁的时候脑袋就跟那个茶碗那么大,我们家里还留着给他戴的那个帽子。三岁的时候都站不住的样子,但是现在她也生了儿子,她的儿子现在已经上了四年级了。就说人是生在关系里面,人如果没有爱,没有人爱他的话,失去这个关系的话,那绝对得人是不能活的,是会死的。何况我们人我与创造我们的创造主失去那个关系的话,人绝对会死的。所以我们圣徒在地上是以建立关系为中心,以发展关系为中心来活的。整个信仰就是以关系为中心来看待思想。上帝在关系里面爱我们,他是我的天父。所以他怎么爱我们呢?我们用上帝爱我们的眼睛来看自己,来看旁边的人,来看我们旁边的人际关系,与旁边的人也建立了关系。保罗在书信里头,我们看他经常说要在爱中建立自己,在爱的关系里面要建立自己。就是说我们跟旁边人的关系和我们跟配偶的关系也好,绝对不是简简单单的那种很浮浅的关系。夫妇之间的关系也不是简简单单的罗密欧与朱丽叶的关系。那种关系很快就会结束的。你如果与上帝建立了最亲密的关系,那个相交的关系的话,你的灵魂活泼你的心喜乐。你从这个爱的源头里面得到了那个能力,你跟你旁边的人在一起的时候,你给人的感觉非常自然,你知道夫妇怎么样的亲密相爱,跟旁边的肢体,跟旁边的同事,跟你的儿女怎么样的亲密接触。但是人与上帝一旦失去那个亲密感的时候,人的灵不能活泼起来。你的这个灵在上帝里面,与上帝恩爱了之后,你看你孩子的眼光改变,看你配偶的眼光改变。那个爱怎么样进到你的心里,你的心里爱满溢的时候,你才能爱旁边的人,爱你的配偶。你跟上帝的关系和好了,恩爱了之后,你看你的孩子的时候,会想到其实这是上帝赐给我的孩子,上帝比我更爱他。你有这个确据的时候,你对孩子很奇妙的,你呵护他的时候有权柄,你教导他的时候有智慧。上帝给你当讲的语言,他才能打开他的心,他才能听进去。所以说你跟你夫妇之间的关系也好,跟你儿女之间的关系也要好,世界的人绝对不会给你一个固定的方法。我们总是觉得什么辅导学啊,心理学,但世界的人没有一个方法,你这样做必然能够得到那个人的心,必然能够得到人的爱。不是那样子,我们信了主的人,我们一定要知道,当我们跟上帝亲密的时候,在那个亲密的关系里面的时候,其实都是圣灵带领一个人在什么时候讲什么话,怎么能够赢得人心,怎么得人的喜悦,怎么能够祝福人,真是这事全靠圣灵的。就当一个人与上帝恢复了一个一对一亲密的关系的时候,你的灵活泼才能够做到这个样子的。

我们雅歌就是讲我们人与上帝之间的爱情。你如果与上帝没有那个爱的话,不能与上帝和睦的话,人绝对不会爱人的,对人不会有爱情的,就是你那个亲情也不是从心里头出来的,可能就是真的是这样啊。没有爱的源头,我们从世上学来的那些方法绝对不能长久的。所以上帝之爱是从关系开始。当一个人跟上帝有关系的时候,他会呼求。呼求也叫祈求。我们从《出埃及记》里面,我们看到第二章的时候说,以色列人在埃及时因作工受苦,他们叹息哀求的哀声上达于神,上帝听见了他们的哀声之后就纪念与亚伯拉罕、雅各、以撒所立的约。有的姐妹说,哎呀,我也呼求了,上帝没有释放我,没有帮助我,为什么?其实你求的可能是妄求,不是像以色列那样的求。以色列人那个时候是怎样的求?他那个时候真的需要上帝,他们的那个呼求里面就是他发现了没有上帝是不行的,他真的需要与上帝亲密的关系。我们看大卫所罗门呼求的时候,上帝就应允他们,上帝就跟他们讲话。当一个人跟上帝他没有关系,也跟上帝不亲密的时候,那个不叫呼求。他那是求他自己想要的东西,不是因为需要这个上帝而求。亚伯拉罕跟罗得的不同就在这个地方。罗得他的眼睛就是看世界的,但是亚伯拉罕总是圣经上讲他为耶和华筑了一座坛,然后他在那开始呼求上帝。那个祭坛里面上帝的爱在里面,上帝的宝血在里面。他呼求上帝的时候,我们看到他也软弱,但是他每一次软弱的时候他更呼求上帝。他一直他这样呼求上帝的时候,其实就是祷告的时他进到至圣所里,他看到上帝把他举起来,他成为迦南地的王子,人人都尊敬他。我们看一下以撒也是很奇妙的,亚伯拉罕的祝福落到他的儿子以撒身上,但他跟利百加结婚之后20年没有孩子。创世纪25章说,以撒为他妻子不能生孩子呼求上帝,他呼求了之后得到了一个双胞胎,百倍的祝福在他身上。但是弟兄姐妹没想过吗?为什么他结婚20年上帝才给他一个儿子,咱们结婚之后一年两年没有孩子就开始急的不行了。那个时候以撒没有孩子,他绝对呼求过上帝,但是他没有恢复跟上帝一对一非常亲密的关系的时候,上帝没有给他。如果上帝给他的话 他可能就离上帝很远了。为什么给他20年?我们要思想这个,在这个20年的过程当中,他跟上帝也挣扎过,也痛苦过,也摔跤过,然后有一天他跟上帝恢复了一对一的关系,非常亲密的那个关系的时候,上帝你是我的一切了。那个时候他知道上帝的美意是要赐给他的时候,他呼求上帝就应允他就赐他了。这是圣经里面的奥秘。真正懂得呼求的人是有福的。呼求是什么?一个人真的需要上帝真要得上帝,并且你要饥渴。得着上帝与上帝一对一能亲密的时候,那个时候叫呼求。真的心里就是,哎呀,我就是以你为满足,你就是我的一切,我离了你真的是什么都不行。换句话说,就是他能够按照上帝的心意来求。我们一定要问,你的心意是上帝的心意吗?你所想的是上帝所想的吗?如果是的话,圣灵必定与你的心同证,上帝喜悦你,喜悦你的时候,他真的是赐给你。他赐给你的时候,证据绝对会来。

我们讲雅歌的时候,我们一定要知道这个这三个(关系、呼求、证据)是非常重要。我们看使徒行传,使徒们呼求主的时候,抓住神的应许来呼求,他们恒切祷告,120人呼求的时候,圣灵降临,福音的门打开了。你真的用你的心灵与上帝一对一来呼求的时候,你的心灵跟圣灵同证,你的心里绝对有一个证据,你的心里非常的平安,你的心灵受保护,并且实际的证据绝对会看到的。弟兄姐妹,不要因自己遇到的问题、难处愁烦痛苦灰心。要学会呼求的奥秘!你懂得这个奥秘的时候,那个真正的证据会来。雅歌讲的就是这个奥秘。就是在基督里头的爱情,一对男女在基督里面发展这种爱情的时候,他是不分彼此的,得到了这个爱情比美酒还美好,得到这个爱情就得到一切。一个人与上帝有爱情的时候,圣经诗篇37:4节,“他就将你心里所求的赐给你”。如果你不能与上帝亲密,不能得着上帝的美意来呼求他,你的心肠跟他不一样的时候,你根本不能呼求,你呼求都是外邦人的东西。当你跟上帝建立的那个美好的亲密的关系的时候,这些东西在这个关系里面什么都有。所以雅歌不是讲世俗的爱情的,乃是讲一个圣徒与永远爱她的良人的那个爱情故事,预表上帝与以色列的关系,基督与教会之间的爱情的故事。

我上周讲的,一个是爱情的开始。开始是什么?讲的是重生。然后就是上帝来找你,上帝决定爱你了。他决定爱你的时候,他是永远不改变的,绝对不改变。那个时候开始爱情是发展的。发展是什么?是成圣!你越来越明白上帝的心意是什么,无论遇到什么苦难,遇到什么难处,你绝对会看到上帝依然爱你,永远不变。爱情要更甜更美的话,一定要绝对有考验的。爱情的考验是什么?爱情的考验,在关系里面需要我们更新,需要我们更新之后要得胜的。我们夫妇关系也是这样,不是说整天对你好我好,卿卿我我,夫妇关系要达到一个最甜蜜最深的程度的话,绝对有同甘共苦,不仅是好的时候能够一起享受,苦的时候能够共同度过,才能够建立起那个更美更好更深的感情。到最后就是爱情的果子。雅歌最后说书拉密女子得着葡萄园。我们信仰生活必定要有果子的。你夫妇之间亲密了结合了,发生关系了,必定会结出果子。我们跟上帝之间的爱情也必定是这样的。

Part 2. 胜过一切的爱

我们来读雅歌第一章第一节,“所罗门的歌是歌中的雅歌”这个“雅”就是美的意思。我上周讲的,歌中的歌是song of song,这首歌中的歌是最美的歌。所罗门写这个雅歌的时候,他是怎么领受的?他在什么样的背景下写的?我们讲一下,其实他写雅歌的时候,所罗门已经有一千个太太了,就是说,世界上可能没有一个男人比过他的,一千个女人的话,要是每天晚上陪一个也得三年的时间,还真的没有一个人胜过他。但是他认识了一个女人就是书拉密女子之后,他与她产生了爱情,那个爱情,就是不可抗拒的,就是他跟她在一起的时候就是越来越爱她。他就发现这个不是人属肉的爱情,因为那个书拉密女子我上周讲了她不是很美。他一千个女人里面肯定白的,高的,美的漂亮的肯定是不乏其人。但是他遇上这个书拉密女子的时候,他发现他的感情与那一千个太太和妃子不一样。因为所罗门他是蒙恩的人,一个蒙恩的君王,他得到这爱情,他明白这个爱情真的是与福音的启示有关的。这个就是什么?这个就是上帝与以色列的爱。这样的爱是怎么样的爱呢?就是这个世界在败亡之中,有一个人叫亚伯拉罕,上帝决定爱他了。信仰生活的开始,我们一定要知道是上帝主动的。福音,是上帝主动的。上帝主动来找人。上帝主动来呼召这个亚伯拉罕,决定爱爱他开始的(所以上帝决定爱你的时候,你绝对不要怕上帝拣选了你,他呼召了你)。从那个灭亡之地就从拜偶像之地,把那个亚伯拉罕就是拯救出来。让他到上帝指示他的地方去。从他一个人开始,让亚伯拉罕的后裔像海上的沙天上的星星那样多。从一个人开始到一个民族。就像这个雅歌书里书拉密女子一个又黑,像黑奴一样的女子,上帝无条件的不可抗拒的那个爱去爱这个人,好像爱亚伯拉罕爱以色列爱圣徒们,并且他决定爱之后,他这个爱是绝对不变的,并且他的应许永远不改变。从以色列开始,一直到士师记,士师记之后,上帝用12个士师,12代的软弱,怜悯忍耐等待以色列人就好像一个新郎等候他悖逆的太太一样。我们看何西阿书,那个悖逆的太太,那么污秽,一直要把她挽回回来。等候他的太太这种完全牺牲的爱。经过了士师记后,上帝借了一个女人的祷告,哈拿,然后生出撒母耳。那时候上帝对以色列就是没有话说,其实一直在说话但以色列人听不到。借着先知撒母耳的降生,上帝再继续跟以色列讲话。撒母耳的出生就是预计的上帝要拣选大卫成为合他心意的君王。大卫是所罗门的父亲,大卫跟他的母亲拔示巴,大卫夺了人家的妻子拔示巴。其实这个罪真的是很大的,但是因为上帝的怜悯,本来大卫是应该得到最大的咒诅,但是他却得到了最大的怜悯,大卫回转向神的时候,他得到了就是上帝最大的怜悯,也得到了上帝的祝福,然后他们两个又生出所罗门来。一切的荣华都集中在所罗门的身上。“所罗门”英语就是蒙爱的意思。所罗门就是在经过了这些之后,他明白了,就是认识了这个书拉密女子后,产生的感情不一样的时候,他是蒙恩的人。他就在这个感叹之下,他写出了雅歌。他看到上帝是如此爱他的子民。当他看到书拉密女子的时候,一千个女子都比不上这一个。上帝其实借着这个来启示上帝看以色列,基督爱教会。那时虽然基督还没有来,但是就算经过了3000年之后,他看到上帝是如此的爱子民。罗马书七章六节说,“当我们还作罪人的时候,基督为我们死了,他为我们死上帝的爱在此显明了。”所以就是过了这个时候,现在已经全部敞开了。雅歌就是圣经里面颂赞上帝,颂赞上帝的根基内容都在这个雅歌这个地方。我们不是很完全,我们有时候觉着好像我们求了上帝,但他没给我们心所想要的。其实我们不明白上帝的美意,我们呼求的时候没有按照他的心意来求。我们也不要觉着,你的感觉不好,你的工作不好,你的婚姻不好,你的孩子什么不好,你好像觉着上帝没有应允你没有爱你。我们在雅歌里面,寻求上帝的爱,从那里面你要看到上帝的爱。所以我们当以耶和华为乐,当我们以耶和华为乐的时候,他将你所愿的,赐给你。我们也看到所罗门的父亲的心是爱慕上帝的,他跟他父亲在一起生活的时候,看到大卫是君王,但大卫不爱慕自己君王位置的那个虚荣,他有那么多女子,其实大卫也有很多老婆,他也不恋慕。他恋慕的是什么?是只有我到耶和华的殿中一生一世在他的殿中瞻仰他的荣美。他父亲跟耶和华上帝这么的亲密,这么的恋慕。他明白了,是上帝无条件的爱他的子民的那个爱。他明白了之后,他就写出了这个雅歌。

我们继续读一章二节:“愿他用口与我亲嘴”把那个“亲嘴”画出来,“因你的爱情比酒更美”把“酒”画出来,“你的膏油馨香”“膏油”“你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你”。第四节我们一起读“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐,我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒,他们爱你是理所当然的”。

咱们今天讲的主题是什么?就是胜过一切的爱。

你看第二节的时候,第一小段“愿他用口与我亲嘴”就说人生来就是很奇妙的,就说不用教,人用嘴亲人,是人的本能。无论是你的配偶也好,你生出来的孩子也好,当你爱一个人的时候,你的爱的表现是什么?就是要用嘴,一定要用嘴去亲。好像从嘴里展现出一切的爱。但是这个亲嘴属灵的意思是什么?属灵的意思是重生。有很多神学家讲到这个亲嘴的时候,他们有两种解法。一种就是预表了基督的初临和再临。基督出临是他第一次来到世上的时候,其实他是荣耀的君王,他道成肉身来到这个地上,成为人的样子,谦卑自己。我们接受他的时候,他活在我们的生命里面,他也叫人成为他的样子,让人跟他合二为一。就说他初临的时候,他道成肉身来地上的时候,与整个人类亲嘴了。第二个解释就是基督再临的时候,他再来到地上的时候,新郎新妇永远在一起亲嘴了。“亲嘴”属灵的意思就是重生。重生的意思就是上帝活在你里面,然后上帝得着你,你得到上帝,上帝一切的一切属于你了,你的一切的一切也属于上帝了,这个是合二为一的。这是我们因信的那一刻发生的重生。我们跟上帝发生了关系之后,我们绝对要与他交通,跟他谈话,必定要与他同行的。我们跟我们的配偶结婚之后,你不理他,你不跟他讲话吗?结婚之后你肯定要交通的,肯定要谈话的。

我们跟上帝发生了关系之后,重生之后,我们就是,进到至圣所每天都跟他交通跟他讲话,发现他的美意,然后顺服,然后跟他同行,这个就是我们信仰生活的三部曲。我们一直在讲信仰生活的三部曲,就是遇见神、得重生、与神相交得能力,然后再明白他的美意,你顺服他的时候才得能力。上帝让你往东走,你非要往西走,你的能力是是相斥的,好事绝对不会那样。与神相交得能力与神同行,我们才结果子。就是我们信仰生活一直强调的三部曲。

我们再看第二节的下半句。“因你的爱情比酒更美”这个酒,我们一定要知道,这个是酒是什么?我们一定要知道比酒更美的意思,就说胜过世上一切的一切。你认识主跟他发生了那个关系之后,你绝对一切都胜过世界上的一切。我们跟他跟那个主发生关系之后,你自己要问自己,我爱他比胜过爱世上的一切吗?就像约翰福音21章15节:“你爱我比这些更多吗?”耶稣去找彼得的时候说“你爱我比这些更多吗?”彼得说“你知道的。”你跟你的配偶结婚之后发生关系之后,你绝对会把你的配偶跟别的人分别出来的,在别人眼里什么都不是,看你的太太什么都不是都不好,但是你的眼里绝对是有一个分别。我们跟上帝发生了关系之后,我们眼里绝对是把他从人里面分别出来。马太福音16章15—16节,耶稣他的门徒说:“你们说我是谁?”彼得说:“你是基督,你是永生神的儿子”,耶稣就说:“西门巴约拿你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的,乃是天上的父指示的。”我们看诗篇四章七节,“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。”哈巴谷书那也讲,“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。”我们明白这个的时候,我们心里要得到主耶稣基督,就是以他为满足,以他为喜乐。我们有一首歌《有了主,还要什么》,后我们刚才唱的歌<超越一切>,真的超越一切了。你得到基督就得到一切了,在基督里面一切都有,上帝的丰富在他里面,有形有体地居住在他里面。我们一定要明白,我们一切好处不在他以外,一切都是从他而来的。

我们继续读第三节“你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,”这个膏油是什么?谁是受膏者?我们主耶稣基督是受膏者。他受膏之后,他有三个职份,他是先知,就是以马内利了;他是君王,君王是得胜一切的;他是祭司,祭祀是献祭的;他有怜悯为人代祷,祭司,也是改命的那个。我们要知道这个膏油在我们里面。这三个职份我们都有,所以我们能够赶鬼,能够祝福人,能够怜悯人,能够为人代祷。“你的名如同倒出来香膏”,这个名是谁?这个名就是神的属性,他的目的,他的心肠,他的内容,他的应许,他的成就了。这个馨香,有的弟兄姐妹说,我没有觉着馨香。我得到了这个救恩之后,好像是我现在有了基督的生命,我没有觉得好啊。你没有觉得好,因为你还不知道你原来的臭,你原来的不好。人有时候真的就是身在福中不知福,他得到了何等大的恩典,得到了何等大的救恩之后,他不珍惜,他觉着没有什么馨香。你真没有想到你原来的臭。如果有一桌美味佳肴,你没有认为它好它香的话,那你真得去臭的地方闻闻,再回来,你才能够感到差别很大。上帝的恩典,临到我们真的是一个奇异恩典,这个馨香就是上帝的恩典临到我们。上帝决定爱我们,这是何等大的恩典,这是奇异恩典来的。无论以色列人多么软弱但是上帝依然爱他没有改变。我们真的要用这种属灵的眼光来看。

第四节“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”这是雅歌的主体经文,“愿你吸引我”吸引“我”,“我们”就快跑跟随你。这是圣经从创世纪一直到启示录,上帝为圣徒所定的。当你个人蒙恩之后,基督的生命在你里面,圣灵在你里面,当你活出基督的那个馨香的时候,“我们”就是你旁边的人,就是你吸引“我”(你旁边的人,你所爱的人),都快跑跟随上帝。这个就是我们唯一的方法,方法是什么?就是我们的新生命新生活的方法。这个是什么?就是君王,上帝的恩典临到你,君王已经进来了,君王的名已经拯救了你。君王来到你的生命里头,进入你的生命里头的时候,你把它放在生命的至圣所里面,你走每一步的时候,你就看见他,听见他,认定他,看到他带领你,你跟从他,是这个样子。我们早晨一起来的时候,你要寻求上帝的爱,寻求他来走你的每一步。这个“爱”你的“爱”,“愿你吸引我”,上帝是用他的爱吸引我们的。无论是苦难当中,软弱当中,我们要看到上帝的爱。你既然相信,他是你的良人,他是你的救主,他的恩典临到你,你把他当作就是全善全美全能的上帝,没有他你不能的活,你绝对会认定他跟从他的。但是现在教会讲台信息有两个极端,一个是我们蒙恩之后来到教会,“哎呀!上帝做神为,你什么都不用做”另一个极端是什么?你要为上帝做,你要奉献给上帝,奉献你时间金钱什么都奉献上,然后上帝赐福给你。这两个极端都是不对的。真正的信仰是上帝的爱吸引我们。他先主动来找你。他主动来跟你讲话,你软弱的时候他安慰你,你刚强的时候他喜悦你,你看到这些的时候,,你就跟随他,痛苦当中仰望他,刚强当中你绝对会赞美她。所以上帝的爱是什么?上帝的爱在他的美意里面,我们一定要知道上帝的爱,在他的美意里面。美意里面有爱,上帝的美意绝对不会因你的软弱而改变!你越软弱的时候上帝越爱你,你一定要知道。但是我们人是什么,我越软弱的时候越远离上帝,越不寻求上帝哈!其实我们越软弱的时候越要呼求上帝。

所以有一天你明白了之后,上帝的爱在他的美意里面的时候,你自己谦卑下来愿意寻求主,愿意靠近主,与愿意寻找主。主啊!在这种情况下,你的美意是什么?我愿意跟从你。这样的人才会呼求上帝。这个呼求上帝,就是祈求、祷告。方法就是祷告,其实我们信徒最软弱的地方就是祷告。所以我们在读雅歌的时候,我们真的要看见诗人在他的至圣所里面,怎么跟上帝发生了亲密的关系,怎么相交相通。什么叫祷告?我们生命堂的信息一直教大家凡事24小时祷告。如果我们学祷告不是学这个样的话,就是去学那个什么形式的啊,怎么样的姿势祷告,什么样的内容祷告,又是悔改啊,又是认罪啊。当然祷告中也有这些,但是你如果是学这些形式,而不是学24小时凡是看到上帝来祷告的话,你这些学的祷告不是那么对的。我们的祷告是什么?我们要得着上帝美意的祷告。一个重生得救的信徒祷告的时候,绝对要听到上帝跟你讲话。其实我们祷告的时候,我们听是最重要的,不是说你自己一直在说,一直在求。你听到上帝跟你讲话的时候,你才知道下一步你要做什么,你怎么跟从主,你怎么生活。我们信徒是,我有了什么大事,有什么急难的事我才来教会,我才想起来祷告,不是这样的。一天当中即使没有什么大事,你也要知道上帝的美意来做,来吃、来喝、来睡、来上班、来教育孩子。你一定要认定他,就是你没有什么大事,但是我在吃喝玩儿乐,在家庭生活当中,我要看到上帝。我们认定他,知道他的美意,怎么吃的健康,怎么喝的健康,怎么跟家人在一起家庭关系和谐,我们认定他,知道上帝的美意来跟他们相处来做。祷告不是虔诚运动,也不是形式,也不是戒律,也不是知识。

我们得到美意后,第二个就是我们祷告要明白要悔改。我们看讲章,第二个要悔改,悔改好像有点重的意思,其实这个悔改也可以叫更新,也可以叫洗净自己,也可以叫转向主。我们得美意的祷告,我们知道了之后,我们按照上帝让你所想的所做的,然后你行出来,你不符合上帝的美意的你改过来,这个就是“活”的信仰生活,你明白了上帝的美意之后,你才呼求,就恳求,也叫祈求。你祈求的时候,按主的心意来求。有的弟兄姐妹说,哎呀,我呼求了,上帝没有释放我,没有帮助我。你这个时候你真的要明白,上帝让你要更新,要更新的地方是什么。有的时候我们呼求了之后,我们祈求了之后,上帝让你等,那你等的时候上帝让你做什么,你一定要知道。再就是我们呼求了之后,比如说哎呀,上帝没有医治我。那没有医治你,那上帝要更新你的地方是什么呢?

这个求是很重要的。有的弟兄姐妹是我们求了,我们祷告了,上帝的美意向我们显明了,但是我们不顺从他,我们还是抓住自己的动机,抓住自己的理想,还是一直就是抓住自己的那个动机来到上帝面前。其实你应该知道,你自己良心也应该知道,你抓着自己的东西不放的时候,得了上帝的美意而不去做的时候,你绝对不会蒙应允的。所以我们来到上帝面前祷告的时候,是要得着美意的祷告,然后你顺服了,顺服了之后,上帝就给你一些明显的证据之后,甚至上帝没有就应允你的,让你等的那个地方,但是你知道了上帝的美意,你心里得到滋润,你会为人代祷。

所以我刚才讲的那个祷告1到3个。就是得美意的祷告、悔改、恳求,这个其实是爱神的。代祷是爱人的,我们每一个人都可以为人祷告的。因为什么?我们每个人都是君尊的祭司,我们每个人都有为人代祷的权柄。有时候我们为自己祷告的时候,为自己的一些事情祷告的时候,好像是到了一个瓶颈的时候,你这个时候你一定要看你旁边的人,就把目光转向你旁边的人,其实他比我更痛苦,她更需要我代祷。我们看到一个弟兄姐妹的时候,看到他遇到问题的时候,我们就是想为他代祷的那个心出来。你那个心出来的时候你自己的问题反而渐渐的放下,或者渐渐的上帝也给你挪去了。我们要得着那个为人代祷的那个心。你为人代祷的时候,绝对得上帝的喜悦。

你爱神爱人的时候,得上帝的喜悦的时候,你就真的是可以宣告。宣告是什么?就是宣告得胜了。我们圣徒在地上魔鬼撒旦真的是很狡猾的,很鬼诈的。有时候你早晨一起来一个意念就来,一个暗示来,一个试炼来,一个试探来,但是你宣告的时候,就是你宣告的主已经得胜了,上帝给我的这些是最好的!你宣告的时候,那个魔鬼撒旦就逃走了。这也是上帝给我们的应许。仇敌一条路来攻击我,然后七条路逃跑。我们一定要知道,那个鬼是什么?那个鬼在在哪儿?那个鬼在你的心灵里面。你宣告得胜的时候,下面你会看到上帝成就出来。你宣告现在你没有的,今天看不见的,我们今天看不见的明天会看见,我今天不能的明天会能。撒旦就是,哎你看你这个样子,你根本就不行,上帝没有爱你,也没有祝福你。你真的在他面前宣告的时候,我今天没有不代表明天没有今天失去的,可能明天得回的更多。在他面前宣告时候撒旦就逃跑了。我们一定要要明白这个。

我们继续读第四节,“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室(把那个内室画出来)我们必因你欢喜快乐,我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒,她们爱你是理所当然的。”这个内室是什么样?内室就是夫妇的房间,夫妇亲密的地方,就是与上帝一对一交通的地方,也就是你心灵的那个至圣所。在那里你与上帝交通与他结合,与他发生关系。最重要的就是,有时候我们崇拜也好,我们聚会也好,我们众人在一起的时候,比如说我们刚才上唱诗歌的时候,我们唱诗歌,我们真的都很喜乐,崇拜的时候大家在一起交通也很喜乐,但是在群众当中那个独处是非常非常重要。群众当中的独处,就说刚才我们大家都在唱诗歌的时候,上帝就是超乎我们众人之上,贯乎我们众人之中,住在我们之内,你唱诗歌的时候你跟上帝之间发生的那个交感,那个感情是什么?上帝怎么给你感动,跟给你讲话,这个是一对一的。就是我们唱同一首诗歌的时候,上帝给每一个人的感动都不一样。你要发现这个就是群众当中的独处,我们聚会的时候,我们崇拜的时候,大家在一起崇拜完了,得到新恩之后,我们都非常的欢喜快乐,在一起交通的时候也欢喜快乐,但是你享受那个的同时,你一定要发现上帝怎么亲自爱你,他怎么感动你,怎么亲自给你讲话。你在那个里面就整个信息里面,你回家之后,一定要确认。这是你跟上帝之间一对一的那个感情。在群众当中的,虽然我在众人当中,得到了那个喜乐,但是在众人当中上帝单独跟我讲什么话,一对一,面对面讲的什么话,他怎么爱你,这个是你要享受的。并且我们人是要操练这个东西。人如果不能跟上帝一对一的时候,那上帝的能力临不到她。因为什么?我们在这儿大家相聚的时候都喜乐,群众这个聚会完了之后,你回去之后又马上进入到孤单痛苦里面。上帝是一对一的找我们,是亲自来找你的,你要一对一的跟他讲话,然后一对一的领受他的声音,得到他的安慰,听到他的称赞。你要在你的心房里面,要发生的那个东西。你软弱孤单的时候,你有那个心房有那个至圣所的时候,你就很愿意,跑到那个里面,得到上帝的安慰帮助和扶持。

但是我们看,现在的圣徒,特别是这个末日的末时,世界的大淫妇对圣徒这个引诱太厉害了。很多人他不喜欢独处,喜欢群众,喜欢热闹,独处的时候,马上就得找人找热闹。第二个呢,我们人不能安静,人总得找一点事做,不是玩电脑就是玩手机,就是看电视就是打游戏。一个人,他就觉得很空,心里就好像是无所着落的那种。再就是有的人自己独处的时候,胡思乱想,灵很乱,想东想西。,但是我们跟上帝进了内室,跟上帝有一对一亲密关系的人,有心房的人,他跟上帝在一起的时候,他是越来越享受跟上帝之间的那个甜蜜,越来越甜蜜,越来越深跟上帝的关系。很多人真的跟上帝发生了那个关系,经历了跟他在一起的那个甜蜜之后,人多时很嘈杂,你很想到一个地方去跟上帝独处,跟上帝单独在一起这个叫内室也叫至圣所。

我们看第五节“耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑却是秀美,如同基达的帐篷,好像所罗门的幔子。”这个地方的“黑”就是圣徒,也就是我的自画像。看的讲章里,我的自画像。有个强调来的,有个悖论。这个黑是什么意思?“黑”其实另一个意思就是“丑”。人都知道一白遮十丑。人确实是黑了就很丑,这个丑跟这个美,正好是相反的。你看那个他说“我虽然黑却是秀美,””如同基达的帐篷”。做帐篷的那些材质基本上都是黑的,黑不溜秋的,真的就像个黑羊毛一样,那个东西确实是看着就脏就不美。它这个地方应该是“但”好像所罗门的幔子,前面应该加一个“但”因为他是为了区分。基达的帐篷是丑的,但是所罗门的幔子是很辉煌的,是很美的,上面镶嵌了很多珍珠啊或者宝石啊,绝对是那样。他这个就是强调反面的。

然后第六节“不要因日头把我晒黑了,就轻看我。我同母的弟兄向我发怒,他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守。”这个意思就是说,来到上帝面前没有重生得救的人,在世界活着是痛苦的。你看他世界的同母异父的那个弟兄向他发怒,就说他在世界,世界的东西是让他劳苦愁烦的,他要去看守他那个弟兄让他看守的那个葡萄园,而他的葡萄园却没有看守。就是什么呢?就是她自己那个永远的基业属于自己的那个基业,他自己要得取的反而他没有得取。上帝的祝福,他没有得取到。这个意思就是在世界是痛苦的,只是为了吃喝而活,世界的人就是他的弟兄也全部欺负他,真的就像以色列人在埃及作奴仆那样的。

然后第七节“我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?我何必在你同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?”把那个“蒙着脸”画出来。这个就说他蒙着脸就是很丢脸很羞辱的样子。我们一定要知道这个属灵的灵意思是一个上帝的儿女,他看不见上帝的爱的时候,看不见上帝的引导的时候,他用世界的人的眼光来看自己,来衡量自己的价值的时候。就说,哎呀,我什么都失败,我的婚姻失败,事业失败,我教育孩子失败,他自己看自己的一切都很丢脸,都很蒙羞。这是我刚才讲的,这是一个自画像来的。你的这个自画像个,就是你怎么看自己,是通过上帝的眼睛来看你呢?还是你自己来看你自己?人不认识上帝的时候,看不见上帝的爱的时候,我们看自己的时候就是蒙羞的,就是丢脸的,就是丑的。我们没有从上帝的眼睛里看我们自己。上帝问你是谁?你不懂的时候天天就是蒙着脸蒙羞啊。你找不到牧人的时候,你找不到你的良人的时候,你不认识你的本生命,你不真认识自己。这一段里面从第五节到第七节强调的是,是你的自画像。

然后“丑”里面的“美”这个是相对的。就像罗马书第七章18节那个地方保罗讲的“立志行善由得我,行出来由不得我,我真是苦啊”那个苦其实就是丑的意思,也是无用的意思。哎,我真是无用啊,那我真是苦的时候怎么办呢?然后罗马书八章一节“在基督耶稣里已经不定罪啦”最重要的是我们已经不定罪了。第八章一直在讲上帝给你是儿子的心,儿子的灵。有儿子的灵的时候,你不再惧怕,我们遇上什么烦事的时候,上帝都让万事互相效力领我们让爱神的人得益处。我们本不知道怎么祷告,但是圣灵用说不出来的叹息为我们祷告。罗马书八章35到37节,“是刀剑吗?是逼迫吗?是赤身露体吗?”无论是生是死,无论什么样,都不能让我们跟上帝的爱隔绝。就是我刚才讲的,那个最“臭”的地方,最“丑”的地方,来到最“香”的那个地方,最“美”的那个地方。这个丑跟美,这是一个悖论,也是一个强调来的,就说那个真是两个极端。我们在基督里面的人,我们必定要这样的认识自己,我们真是要这样认识自己,认识自己的那个自画像,就是说原来你在这边就是“十字架总论”里头,你在这边是最丑的,但是你来到这边是最美的。你在这边是臭的来到这边是香的。我们一定要明白,在基督里面。我们要得到这个的话,一定要通过耶稣基督。真的要通过耶稣基督,我们主耶稣基督,要通过这个,这边是咒诅,另一边是祝福。这个是唯一的道路真理生命,只有到这个地方真理,生命只有到这个地方。这个是上帝,这个是我。看那个讲章吧。保罗,在这个地方就是说他在最痛苦的时候就是立志行善由得我,行出来由不得我,我真是苦啊。然后他感谢主第8章就不定罪了,不定罪了之后,本来这个世界是不给我任何希望,在这世界上没有任何希望的,但是在耶稣基督里他给了我一切的希望,看到之后,我们自然就会有能力的。当一个人知道他的生命是最丑的时候,当然你真的知道你的生命是最丑的时候,你就不会被那个失败感被那个挫败感,被那个控告的。你为什么,你今天你痛苦?你问问你自己,你今天你为什么痛苦?你为你的感情痛苦,为你的事业痛苦,为你的孩子痛苦,其实你还有没有看到你原来是最丑的,最臭的,你原来什么都不是,你本来就是你什么都没有的。你没有看到这个的时候,你失去一点点东西,你就不开心,你就不甘心。但是上帝就是借着这个要告诉我们,你的一切都是我给你的,一定要知道一切都是从我来的。你本来就是什么都没有的,你是最丑的最臭的,你今天到了这种地步,全是我的恩典。当你明白的时候,你的那些痛苦都没有了,你再也不会受伤再也不会痛苦。

我举个例子,比如说,我宣告我是世界上最丑的人。你旁边的人在讲我,王云你看你的脸上有一块记,你的脸上有青春痘,你看你的头发少,你现在的头发这么黑,你说什么都没有用,我已经宣告了我是世界上最丑的人了,你说什么都伤不到我,因为我已经明白我是世界上最丑的人了,什么都不会受伤了。所以我们的痛苦就是我们把一些东西都抓得很紧,都觉着好像就是我的,孩子是我的,家庭是我的,婚姻是我的。你一定要知道,无论你的孩子也好,事业也好,好也好,不好也好,你的一切的一切都是从上帝来的。如果你抓的很紧的时候,你认为是你应得的,其实你不没有死,你还没有看到你一无所有。就像约伯记里说的,我们是空空而来的,空手而去的。如果那样的话你绝对不会被世上的事捆绑了,绝对不会再痛苦了。你就会说,主啊,我现在是最美的,虽然不完整,但是通过耶稣基督,我现在已经最美最好的,接受这个相信这个的人,他绝对会越来越美的。你一定要确认这个,这是一个原理来的,因为耶稣基督来就是要显明这个的,无论你的感情也好,事业也好,家庭也好,一切的一切现在的都好,但是你如果没有上帝的话,你绝对在这(咒诅)里面。你要知道你一切的一切的你的祝福都是借着耶稣基督来的。所以书拉密女子,她自己说“我虽然黑却是秀美,”“我是如同基达的帐篷那样丑,但是好像所罗门的幔子”,这上一个悖论来的。因为她被君王爱上了,这么丑的一个女人,这么黑的女人被君王爱上了之后,她怎么能够小看自己,绝对不能小看自己啊!我们被耶稣基督这个君王爱上了之后,如果今天我们还自卑,还有失败感的话,那你是藐视上帝给你的恩典。你藐视他的恩典的时候,我们不能够得到那个完整的恩典。主耶稣他道成肉身来到这世上的时候,你看他的周围真是都是罪人,税吏、妓女,这些人真知道自己是罪人,是有病的人是没有救的人,他们知道他们就是最丑最美的时候,他们得到那个完整的恩典,他们能接受那个完整的恩典。但是我们今天有些弟兄姐妹自己觉得自己还不错,哎呀,我一半好一半不好。你如果觉得你自己还不错,你这样也好,那样有一点不好,其实你得到的恩典只是一半儿。真的是这样,你觉得你自己完全没有一点好的时候,你明白这个的时候,是你得到一切祝福的开始,得到一切恩典的开始。

我们看书拉密女子这么丑的人,有一天她成为有尊贵之心的皇后。她是认识了这个开始,就是认识了这个自画像开始的。他得到了君王的爱的时候,绝对不能小看自己。我们在座的每一个我们都是普普通通的人,今天让我成为最尊贵的上帝的儿女,上帝大大的使用我们,上帝在我们每一个人身上都有独特的,独一无二的计划和使命。这个经过耶稣基督完整的恩惠,能够接纳自己的人,真的是有福的。从上帝的眼睛里面看我们接纳我们是最美的。这个人的理性是很难理解的,因为人已经彻底的堕落了,人看人都是用人的眼睛看,都是看表面的。但是我从心灵里头看的时候,人堕落了之后是彻底的丑陋。我就说有的人认为自己还有条件,还有恩赐,还不错。你要知道你的条件,你的恩赐,你的不错,如果上帝不用你的话,你的这些条件没有一点儿用处,没有一点价值。所以这一切都是上帝的恩典,完全靠上帝的恩典,一定要知道这个。完全靠上帝的恩典,我们才能够有今天的样子。我们今天听了这个信息之后,我们真的要得医治,我们今天要把自己的想法放下,把自己看自己的那个目光放下,我们总是小看自己。我们一定要知道,若不是上帝保守,若不是上帝在你的生命里面爱你,你什么都没有,你什么都不是,都是他从他而来的。我们信徒真的要变得智慧变得聪明,要有属灵的智慧,你既然接受了他,就接受完整的他。完整的他是什么?从你认识上帝开始,你真的认识你自己,认识你的自画像。整个宇宙万有你的自画像是什么?整个宇宙万有里面你是上帝最尊贵的上帝的儿女儿。一定要确认这个。

然后第八节,“你这女子中极美丽的,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔放在牧人帐棚的旁边。”这个雅歌的一章2到7节是那个新妇讲的。就是那个书拉密女人讲的。但是这个第八节是众人讲的话。我们一定要知道,这个羊群的脚踪是什么?羊群的脚踪就是圣徒的脚踪。在旧约里面福音是从哪儿来的?福音是从犹太人来的,借着先知来认识上帝,让人见了先知来认识上帝。大卫是先知,摩西是先知,亚伯拉罕是先知。新约里的福音,来到外邦人里面,那外邦人,从哪儿得到福音呢?外邦人是借着使徒来认识神的。所以我们整个信仰的根基是什么?整个信仰的根基是在先知和使徒的根基上建立起来的。所以我们每个主日崇拜的时候,我们都要宣告使徒信经,我们信上帝全能的父,创造天地主,我信圣灵,我信圣而公之教会,我信圣徒相通,一直就是这个。教会是要讲这个的。

小结:今天我们就讲到第八节,雅歌都在强调启示基督和教会的关系。我们每次读圣经的时候,圣经总览,绝对要用这个眼光来看,这非常非常重要的。雅歌绝对不是讲男女之间谈恋爱的那种浮浅的爱情故事的。所罗门写这个雅歌,所罗门本是就是一个预表,所罗门真的是为了传福音,为了彰显福音,而被生到这个世界上的。我们看着是旧约,所罗门他写的箴言写的传道书写的雅歌,诗歌书里面他写了这么多,诗篇里面也摘录了他的诗歌。我们看整个人类历史里面,上帝让所罗门君王享受了最大的荣华富贵,没有人比他更有智慧的,没有人比他更享受了这个最大的荣华富贵,也让他享受了一切一切的娱乐。是为了什么?为了让他写传道书,他就说一切都是虚空的虚空,人不敬畏上帝的话,一切都是虚空。这个是人人都知道的,无可推诿的,人如果不敬畏上帝,一切都是虚空,都是进到地狱里头,都是走向灭亡的。一定要知道。

第二个上帝让他写雅歌的时候,让他进到那个最深的爱情里面,就是借着他的生命,来讲基督和教会的爱情,上帝跟以色列的爱,借了他的生命来讲的。弟兄姐妹我们今天读了雅歌之后,其实上帝也借着我们的生命,无论我们今天遭遇的经历的是什么,上帝在为每个人身上都有一个使命,都是为了让我们把这个福音见证出来,带给万民的。

所以我们今天读了雅歌之后,“我虽然黑却是秀美,”就是我们要看重自己的生命是如此珍贵。我们来到主面前的时候,再一次的明白上帝是谁,你是谁啊?上帝造你是为了什么?一定要再一次的明白这个。你被上帝得着了之后,你跟上帝发生了亲密的关系之后,你得到上帝,上帝得到你之后,在他里面什么都有的。雅歌最终让我们得到所罗门的那样的生命,让我们知道我们一生要成为一个什么样的人。我们一定要明白这个。今天就讲到这里。