弟兄姐妹平安,我们今天继续讲雅歌。今天讲奖第三章和第四章就是爱情的成圣。我们知道雅歌从始至终说的是,我们每一个圣徒跟我们主耶稣基督的爱情,至圣所里面的爱。我们一定要先要明白爱情是什么啊?爱情用世人的解释有很多很多的解释,每个人有每个人的解释。但是在圣经里面我们一定要知道,我也讲过,什么东西能够改变人?爱是能够改变人的,爱情本身就是一个能力,所以它能够改变人。如果一个人真正得到爱情的时候,整个世界都变了。我们无论做什么事情,如果有爱的话,真的得着真正的爱情的话,我们是有绝对的能力的。我们养育孩子的时候,我们对我们的孩子是绝对的爱,纯真的爱,真正的爱,他遇上什么事情,我们首先想到的是我挖出心来,我要舍去我的生命,我要爱我这个孩子。当我们爱我们的爱人的时候也是那个样子,如果我们心中有爱的话,无论怎么吃苦,遇上什么样的事情,我们也能够去做,爱是有能力的。有时候我们上班儿,没有能力侍奉,没有能力,没有力量,有时候跟人家接触没有智慧。常常是问题来到的时候,我们就受到打击,就想放弃,其实不是你的智商不够,也不是你没有什么技巧,乃是你没有蒙受那个爱,那个巨大的爱没有在你里面。问题发生的时候你埋怨自责,这中间你没有听到爱,没有看到爱,没有从爱的源头接爱,你不能享受上帝用爱来扶持你,帮助你,所以你就没有能力。我们先把这个搞清楚。我们在地上生活的时候,我们不要把关注放在别的地方,要把关注放在得到主的爱。你得到主的爱的时候,蒙受主的爱,享受主的爱的时候,你的能力自然就来。

第二个,我要强调就是什么样的爱是最重要的?我上一周的时候我讲过,上帝的爱是独一的爱也是绝对的爱。今天我就讲什么样的爱?我们读完整个雅歌之后,读完整本圣经之后,我们看到上帝与他的圣民,与他的儿女之间的爱,是一个纯真的爱。不仅是绝对的独一的那个爱,并且是一个纯真的爱,这个爱越纯真,就越有能力。那什么是纯真的爱?就是上帝说什么我就信什么,非常单纯的,非常真心的那种。上帝说什么我就信什么,就是什么。我们有时候说,这个少女太纯情了,太纯的时候她爱上一个人,甚至把命都会给人家。我们这个纯真是什么,就是你一切都用爱的眼光来看,来判断。我们知道上帝是爱,我们凡事都用爱的眼光来看,这个叫纯真。如果你看到你的家庭还有问题,身体还有疾病或者什么东西。你说,哎呀,上帝就这样爱我让我有问题,有疾病吗?这不叫纯真。因为你心里除了主之外,还有别的东西进来,并且你用这个来衡量上帝的爱,那就不是纯真。纯真就是什么?上帝说什么,我信什么,我得到上帝就得到一切的一切了。有时候你软弱了,你说“主啊,感谢你。看我这样软弱的人,上帝还能使用我。”然后你接受这个爱。有时候我们无能,想着我今天这么的无能无力,但是我这么无能的人,因为你有能所以你也可以使用我。凡事用爱的眼光来看一切。我们人是什么呢?我们人就是看自己的条件,用自己的条件,用自己的得到那些,来看上帝,来衡量上帝的。我们一定要纯真的相信,就是主你说什么我就信,你讲什么我就抓住什么。

雅歌书的三章四节就是爱情的成圣,爱情的成圣就是这样。成圣是什么?就是我们信徒对上帝纯真的那个操练来的。我们知道一个恋人跟创造宇宙万有的上帝发生了关系,跟他谈恋爱的时候,上帝要的就是你的纯真。他不是要你为他做什么,我们一定要知道他要的是你的心。这个爱情最大的能力来自纯真。所以我们从今天开始,你如果没有能力,你要问自己,你哪方面对爱你的上帝还不纯真?遇到问题的时候是用爱来判断呢,还是用那个结果来判断?我们都是用我们看到的结果来判断。我们如果真爱上帝,真的对上帝的爱是纯真的话,看问题的时候,感恩的心出来了,什么都可以感恩,什么都可以交托主的。我们能够这样做的时候,这个纯真的爱情必然会发出什么?发出香气,就是会发出能力力量,发出威力的。我们看到整个圣经里面,我们看大卫与上帝之间那个伟大的爱情成为了什么?成为了诗篇。然后它散发出去,一直流传到现在。新约里面我们看到保罗,保罗与上帝之间的伟大爱情,新约圣经里面。14封书信都是他写的。我们看到纯真的力量是什么?纯真不是一个人看结果,也不是看情况,乃是一个人只有主,你让我做什么我就做什么,你说什么就是什么了,就是非常简单的一个。上帝看的是,我刚才讲,上帝看的是我们的心。有时候我们信徒觉得我对上帝很纯真,他让我做什么我就做什么,但是我这样做的时候,我感到很吃亏,我感到很亏本。比如说上帝让我爱那个软弱的人,咱们教会里的兄弟姐妹,我怎么样帮助他,他也起不来,怎么样照顾她,她也不领情,反而可能对你有些误解。反正有时候你觉得我怎么老受气啊,怎么老亏本啊,就是吃亏啊。但是你一定要知道,这是上帝让我做的,我做了就好了。这个就是纯真的能力。其实如果一个信徒真的与上帝有这个纯真的爱情,这爱情产生的那个能力,绝对是天不怕地不怕的。并且他会得到很多的平安喜乐力量。但是很多人与上帝的关系就是交易性的,就是上帝,我给你做什么,你给我什么。这样的人绝对不懂爱情。我们夫妇生活也是这样,你如果说交易性的对待,你给我做什么,我给你做什么,你爱我多少我爱你多少,这个是绝对不懂爱情的。你也绝对不会得到你的配偶的喜爱。我们真正纯真的爱情就是我的良人,我的主耶稣基督他让我做的我照他说的做的就行了。我所做的,像主耶稣基督那样,我所做的是父嘱咐我做的。心里有那个确据。无论是在你的难处问题里面,无能里面,你怎么样的祷告,怎么样恢复。那个恢复的是什么?恢复的就是那个纯真的爱。一定要恢复那个纯真的爱,这样的话你的心里得保护,你心里的力量刚强起来。如果你得到这个纯真的爱情的话,你真的成为心里最刚强的人。

我前面讲的话很重要的三点,然后我们就沿着这个来讲。雅歌书一共四个大纲。我们已经讲完了第一个大纲,就是爱情的开始。我们今天讲第二个大纲。第二个大纲就是爱情的成圣。爱情的成圣就是3到4章。其实我们就是爱情的种子,撒下去之后,爱情已经开始了,开始了之后,真正的爱情开始,他必定要发展的。爱情是必定要发展的,他要生根发芽要长出来,长出来可能在长得过程当中,也有虫子来咬,也有蜜蜂来叮,但是他是一个真实的生命。因为真的和假的绝对不一样。这个真实的生命,他虽然有虫子咬也有风吹雨打,但是无论怎么地,它是要长出来的,它会成长的。但是如果是一个假的东西,你比如说一个假的花,假的植物,它非常的漂亮,但是它没有生命,你再也没有虫子咬,没有风吹日晒,他也不变,他是绝对不成长的。我们今天的信仰生活,你怎么知道你的信仰生活是真的,就说我们跟主耶稣基督之间有了关系,开始了那个爱情之后,你今天遇到一些软弱,一些问题,一些跌倒了,但是并不是说你是假的。有时候我们跌倒了软弱了,但是你还是要起来,还是要寻求,还是要成长,这个就是说你的生命是真实的。并且我们看回去,有时候软弱,跌到一个低谷,然后起来,又跌到一个低谷。一年两年,你看回去的时候,你的生命一直在长,虽然慢,但是一直在长,那个爱情是成长的,并且越来越纯真。这个真的假的是非常非常重要的。我们开始一定要对,爱情的开始一定要对。开始对的时候必定会发展成长,最后结出果子来。

我们来看这个三章。第一个,就是开始和过程。我们1-5节的经文。雅歌书,我们为什么讲得这么仔细,因为一句一句都有非常重要的属灵含义,大家一定要抓住。爱情开始了之后,一章二章,爱情开始了之后,有一天问题来了,我们的信仰生活绝对有一天会有一些考验,有一些试炼临到你。让你爱情纯真的时间表,上帝试炼你的那个时间表一定会来的。

第一节“我夜间躺在躺卧在床上,寻找我心所爱的;”这个有几个词,一个是“在夜间”,一个是“躺卧在床”,一个是“心所爱的”。这个夜间是什么?夜间就是表明一个环境。我们知道夜间的时候,人是最容易软弱的时候,这表示的这个环境是什么?就是你属灵的黑暗,属灵的软弱来的时候,有时候这些来的时候,一些试探,一些试炼,有些逼迫,有些什么,你躺在床上的时候一下子这些东西就临到你。“躺卧在床,”就是你心底的光景是什么?心理的光景就是静的,就是躺在床上什么也不想做,你心灵的光景非常的灰心。问题来了,心里很灰心,非常冷淡,不想读经,也不想祷告,什么也不想做啊,就是躺卧在床的那个意思。“寻找我心所爱的”,就是问题来了之后,我虽然心灵的光景是那样,但是我们是蒙爱的,我还心里还想寻找那个问题中的答案,为什么这个样子?就说,我们要问,问题中的答案在哪里?要寻找问题中的答案,我的失败我的难处当中,主怎么办?我们有时候也要问这个答案。我心所爱的就是什么?就是你问题当中的答案。

“我说:我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。”把这个“我要起来”的画下来。城中间、宽阔处、寻找我心所爱的,就是我的问题当中的那个答案。我们一定要知道,在夜间我躺在床上,我要寻找那个答案的时候,我要起来的时候,是挺难的。,有时候我们跌倒了之后,软了之后,有时候需要一段时间,有的人可能是跌倒了软弱了,甚至一年两年五年,他几乎忘记上帝了。我们教会里面这样的人很多,有的人真的在挣扎,天天都在挣扎,就是几乎不祷告也不读经,也不那个什么。我的信仰生活,我想过来的时候,我03年就决志信主了,但是一直到06年我受洗,这三年的时间我没有去寻求主,几乎忘记上帝。也不读经,也不祷告,遇到问题只有愁苦,上帝与我没有一点关系。有的人还真的需要,再回转,圣灵再感动你,可能借着在旁边的人,借着什么再感动你的时候,你想起来了,哎呀,原来我是属主的人。有时候确实需要时间,不是你想起来就能起来的。我也看到,我们教会有很多原来跟我一起蒙恩的,跟我一起受洗的,现在就是早就忘记上帝了,现在直接就没有影了。我想起来的时候也为她祷告。每个人都有这个关头,就是到了属灵的低潮期,要起来起不来的时候。但是你开起来了之后,他说“我要起来游行城中,街市上宽阔处”这个城中街市上宽阔处,就是说起来了之后,我们有时候寻找的是什么?就是我们寻找我们问题的方法的时候,寻找了还是不对?因为什么?我们寻找的就是普遍的属世的方法,就是能够眼睛看得见的,就是世上的人的方法。世人的方法是什么?比如说心理学了,医学了,夫妇辅导学了,儿童教育学了,怎么赚钱了。信徒起来了之后,要解决问题,但是他寻找的方法还是不对。来到教会之后,有的教会的教导也不对。所以就是“游行街市中,宽阔处的时候,寻找我心所爱的,我寻找他却寻不见。”谁不见就说我找的这些方法都不能解决我的根本问题,得不到真正的解决问题的那个答案。我们如果不来到基督面前绝对得不着那个答案。

然后第三节“城中巡逻看守的人遇见我,我问他们:“你们看见我心所爱的没有?”“巡逻看守”画出来。这个巡逻看守的人,就个守望代祷的人,也是属灵的肢体、长辈,牧师传道。我们每个人的生命中,你一定要确认,你的旁边有没有巡逻看守的人。如果你是神所爱的人,你的旁边肯定上帝会给你预备巡逻看守的人。我们不要轻看旁边的肢体,你旁边的小组长,你的牧者。我这样的蒙恩,我是觉着我的周围有很多这样巡逻看守的人。这样的人不一定是比你属灵,灵命不一定比你长。也许灵性比你差一点,比你小一点,上帝也借着他来警戒你,来安慰你。这个巡逻看守的人对你的生命真的是非常重要的,特别是比你属灵的肢体、长辈,他对你的警戒非常重要。因为他很属灵,他的属灵的眼光看,他看出你生命里面的缺欠是什么?他跟你讲,你要谨慎啊,你要保守心。我发现我们教会很多人不听属灵长者的劝告警戒。他就觉得,那是人的话,他不认为这个属灵的长者给他讲的话是上帝借着他说的话。他不当回事儿,他顺服就更不用说了。我真的发现,咱们教会很多无论是年轻人,年老的人,他不把你的话当作一回事儿。今天我们得看了雅歌之后,我们真的反省一下自己的生命。你的生命当中如果你是上帝所爱的,你的旁边绝对有这样的人,他会鼓励你,安慰你,警戒你,劝告你,劝勉你。你要用属灵的眼光来看他,不要轻看在你旁边跟你讲话的人。

然后“我问他们,你们看见我心所爱都没有?”,这是哪个答案。然后第四节“我刚离开他们,”就是刚离开巡逻看守的人。“就遇见,”把那个“遇见”画出来,“就遇见我信心所爱的,我拉住他,不容他走,领他入我母家,到怀我者的内室。”,这个就说他刚离开那个巡逻看守的,借着巡逻看守的人,你代祷的属灵的肢体,给你答案的那个人。你以谦卑的心领受他的劝勉警戒,你当做是主借着他给你讲的话的时候,很奇妙的,你刚离开他,你就遇见“我心所爱的”了,就是遇见那个答案了,遇见主了。你刚离开就遇见了说明什么?就是主从来没有离开过我们。有时候我们好像几年都忘记了主,或者是今天从早晨到现在,我没有想过他,但是我们蓦然回首的时候,那个巡逻看守的一提醒我之后,我在刚离开他的时候,我马上发现,主其实一直跟我同在。遇见很重要,我们一定要问自己遇见神了没有。有时候我们信仰生活五年十年,没有遇见神。上帝怎么与我同在,怎么爱我,他在我身上就是曾经做了什么事,我们从来没有去看,去发现。我为什么有今天?从来也不知道,从来没有查验,你没有在你的情况下遇见神。我03年就跟着人家决志信主了,06年我才受洗。但是06年时候,我也没有遇见主。好像初期的时候非常的火热,但是那个时候我也没有真正遇见神。我真正遇见神可能就是08年。我的生命真的有几个转折点,一个08年,一个10年,再就是12年。上帝一直这样带领我,一个转折点,又一个转折点。你真的遇见主了之后,你的眼睛一下子打开了,打开了之后你才发现。我08年的时候,我真的发现,为什么上帝让我这样的生活,其实一切都有理由。为什么我会离婚,那样的生活。就是你过去好的,坏的,一切的时光都是有上帝的理由的,上帝带领你。你一切的经历都是上帝要使用的。人生真的不在于你为上帝做什么。我们的信仰生活中,你一定要知道上帝为你做了什么。不在于你这主做了什么,乃是主为你做了什么,成就了什么?这个是最重要的。“遇见我心所爱的”,就是遇见那个唯一的答案了,遇见神了。遇见了我心所爱的,“我拉住他不容他走,领他入我母家,到怀我者的内室。”为什么拉住他?因为我终于得到那个答案了。这个问题的答案,无论是婚姻的答案,是教育儿女的答案,还是我经济的答案,我疾病的答案。我得到这个答案之后,我不容他走是什么?就是我一生要刻在我的心版上,成为我的信息,我经历这个之后,要常常拿出来使用。生命当中有答案的人,他刻在心版上的时候,他遇见人有问题来问他的时候,他马上就可以把他那个里面的答案给人。在你的问题当中,你遇见上帝是绝对重要的。那个答案已刻在心版上的时候,别人有问题来的时候,你把你的答案给他的时候,人家一听非常贴切。因为什么?你经历过的,是他现在正在经历的,人听了之后信了,他身上的那个鬼会被赶出去的。这个答案是刻在心板上并且经常的使用出来。“入我母家,到怀我者的内室”什么意思?可以这样解释,就是你们蒙恩时的那个教会,或者你遇见神的时候你的心灵,也可以解释为你一下子就想到了上帝和你立的约。“母家”就是说有一个起始,我蒙恩的时候那个教会里头的,或者是我在跟主交通的时候,在我的至圣所里面遇见了神,就是回到上帝起初给你的那个爱,给你的那个约。

然后第五节“耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿,嘱咐你们,不要惊动、不要叫醒我所爱的,等他自己情愿。”雅歌书里几次出现,“等他自己情愿”,就是这个爱不是勉强的。情愿是什么情况?是要我们主动的发现主的爱,发现主的爱之后,他的爱吸引我,你是自愿跟随的。信仰生活绝对不是强迫的。如果你今天不情愿跟从主的话,你的心灵里面还没有发现上帝的爱。人发现上帝的爱,发现上帝的美意的时候,你是会愿意跟从的。上帝的儿女是情愿的自愿的跟从的。

第二个,成圣的信徒。就是看耶稣基督的那个眼睛。大家一定要知道我们信徒,成圣前后,我们看我们主耶稣基督的眼光是不一样的。我们对我们的良人的眼光绝对不一样,我们是人世间的爱情也是这个样子,你跟一个人谈恋爱的时候,你刚开始的时候,跟他生活了一些经历之后,看他的眼光绝对不一样。

你看第六节,“那从旷野上来、形状如烟柱,以没药和乳香并商人各样香粉熏的是谁呢?”“是谁呢?”画出来。“看哪,是所罗门的轿,四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士;”把“勇士”划出来。“轿”划出来,“手都持刀,”“刀”画出来。“善于争战,腰间佩刀,防备夜间有惊慌。所罗门王用黎巴嫩木为自己制作一乘华轿。”华轿就是非常华丽的。“轿柱是用银做的,轿底是用金做的,坐垫是紫色的,”说的它的构造。其中所铺的是什么呢?“其中所铺的乃是耶路撒冷众女子的爱情。锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王,头戴冠冕,就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。”这个就说我们成圣的信徒经历了第三章1到5节那个属灵低潮期之后,我们的生命成圣了。成圣了之后,我们看我的良人是谁呢?就是有基督。我们成圣之前和成圣之后,看我们主基督的眼光绝对不一样的。我们刚信主的时候,一段时间后成圣之后,你呼叫“主啊,你帮助我。主啊,我把一切交托给你。”刚信主,同成圣之后,那个呼叫绝对不一样。因为我们对主的爱情的深度和纯正度不一样了。我越来越成圣之后,我就是到了12年,当我的身体发生那种事情的时候,我在读圣经的时候,特别是读到彼得说:“你是基督永生上帝的儿子。”读到这个的时候,我心里马上就想,基督是一切,有上帝儿子的有生命,没有上帝儿子的没有生命。你一定要认定基督,是基督他吸引我。基督在我生命里面,他吸引我。认定这个的时候,你呼求主跟以前绝对不一样。这个叫真正认识神。

我们认识神,一定要透过基督。你这样的时候,你得到耶稣基督之名。基督之名是什么?为什么我们奉耶稣基督的名祷告就有能力?一定要得到基督的生命,明白耶稣基督之名是什么?你明白了这个之后,基督就是一切,原来圣经从头到尾都是见证他的,都是高举基督的,并且圣经整个就是写的他的故事,整本圣经就是讲一个人的。我们翻开以弗所书,你数数那里面有多少基督,全都是高举基督的。这个约,圣经是约,旧约新约血约,基督之名,就是他的约。基督来就是把他全部的生命摆上给我们每一个人了,为了我们一个人也他钉在十字架上,把他的生命都给了我们。他把“约”给了我们,“约”其实就是四大福音化。我们信徒没有这个约的话,你在世界上你根本不知道你人生是来干什么的。有约的人才知道,你的人生为什么要经过这些苦难,为什么要有这样的问题,为什么要经历这样的时光。

所以没药乳香这些是谁呢?是基督。这个没药乳香、香粉熏的,代表了一个香气。香气是什么?就是福音。福音,就是那个信息。我们成圣之后,我们看耶稣基督的那个眼光,我们的良人。你明白了那个约,你才明白它的香气是不一样的。有了这个香气之后,是什么?就是很清楚的明白福音的人,我们生命当中自然能够用我们的生命来传福音。不是用你的语言来传福音,乃是用你的生命来传福音。传福音的时候,你绝对能够活出圣灵的那个果子,结出圣灵的果子。

“有六十个勇士,手都持刀,腰间佩刀,”这个刀是什么呢?刀就是那个全能的。勇士是全能的。那个刀就是圣灵的宝剑,就是完全得胜的意思。我们看列王记的时候,所罗门的护卫有六百个人,这里说有勇士六十个,就是1/10。是以色列中勇士中的勇士,精英中的精英,所以他们是完全能够得胜的。我们奉耶稣基督的名,我们成圣之后,真正认识我们的良人,这个君王,你是观念性的,还是他就是全能的?我们一定要明白,他是全能的,他是得胜的。

“为自己用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿”,华丽的轿。讲到轿的时候,他讲到那个柱子、轿底、坐垫、铺的什么,这又讲到建殿的问题。就是指我们借着耶稣基督来的生命思想系统。你有生命思想系统的时候,你传讲的信息,你的思想,你的判断才会有权柄,所以需要这个轿,需要这个殿。没有成圣的信徒行,他认识基督的时候,认识神的时候只是一种感觉信仰。我好的时候我就感觉上帝爱我,我感觉不好的时候,上帝没有应允我的时候,我就感觉不到上帝。但是成圣过的信徒知道,因为他有生命思想系统,他的殿建的好,他在这个殿里寻求,这个问题来到我身上,上帝为什么许可?上帝的美意是什么?上帝在我身上怎么样做工?他是有那个思想体系,有那个殿的时候,他绝对不会被欺骗。成圣过的信徒才会这样看上帝的。

“锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王头戴冠冕,就是他母亲给他戴上的,他婚宴的日子,”这个冠冕是什么?就是他得奖赏的,他是蒙奖赏的,就是他的基业,我们信徒的基业。我们信徒成圣多少,他祷告当中,听到上帝的声音有多少?看上帝的样子是非常清楚的。这个是不能隐瞒的。我们成圣的信徒怎么样认识主?就是这样认识的。就是你成圣多少,你听到上帝的声音多少,你看到上帝的作为有多少哈。我就说整本圣经,就是讲耶稣基督的。三章6到11节,就是讲我们成圣的信徒,看我们主耶稣基督的眼睛,就是我们重新看我们的良人的那个眼光是什么。

第三个,就是第四章,1到5节,是我们主耶稣基督看我们的眼光。看我们成圣的信徒的眼光是什么样子的?在这里我们一定要确认,我们成圣前后,上帝看我们的眼光也是不一样的。无论你现在的光景怎么样,你怎么样软弱怎么样跌倒,你三年前的你跟三年后的你是绝对不一样的,大家真的确认一下自己的生命。绝对不一样,怎么不一样?虽然我今天还有软弱,但是这个软弱和三年前是不一样的,虽然你现在还爱世界也不想祷告也不想读经,也不想来聚会,但是三年前的软弱跟现在不一样。不一样是什么?其实你自己想回去的时候,你三年前的软弱可能就是,你三年前你都不知道你在做什么,你不知道你的心不在这里,不知道你的心是在追世界。三年前你可能连上帝的美意是什么?你连寻找都不寻找,但是今天你有点软弱,也不想祷告,不想读经,什么都不想做的时候,你还明白上帝的美意是什么。我那天给高阳打电话,他就很软弱,他说我要请假,我要什么什么的,其实他现在无论怎么样的软弱,他跟三年前是绝对不一样的。他知道无论他今天怎么样软弱,他知道主一直在跟他讲话。他心里绝对会知道,我跟他讲话是主借着我跟他讲话,是主在催逼他。无论怎么他明白上帝的美意,他虽然软弱,不能顺服,但他还是知道的。好像那个问题抓住他了,在这个问题当中,在这个世界当中的时候,他知道主啊,我还是要跟从你的,虽然我的心在这个地方,但是我不得已我还是跟踪你。他不会一下子起来,但他的软弱跟三年前是绝对不一样的。无论怎么我们一定要进到什么样程度?无论怎么样软弱,主啊,我还是要来教会,我就是半死半活的来听,半睡半醒的来,我还是要来。他还没有到这种程度,我们信徒到这种程度的话,上帝是喜悦的。无论怎么地,你知道上帝与你同在,无论怎么,你明白你要跟从主。你自己要突破那个软弱,这不是人做的,是圣灵来做。我们成圣过的人绝对不一样,他的软弱也不一样。我们信徒活在这个地上,信仰生活当中有时候又软弱,有时候有担心忧虑。原来的时候我们就放纵这个软弱,放纵这个担心和忧虑。但是现在你一定要明白你的担心忧虑,软弱,与国度是有关系的。这个软弱是不是撒旦借着一些事情来拉扯我?有一个国度的信念在这里面,你那个死人的软弱和活人的是绝对不一样的。你一定要知道,上帝爱我,上帝给我这种成圣的生命,上帝看重我。这样的问题,这样的苦难,这样的疾病临到我身上,你一定要用这种纯真的爱来看这一切的问题。

我们看我们成圣过后,我们的主耶稣基督怎么样的看我们?就是成圣前后不一样的。你看他说什么?我们主耶稣基督,他看我们的眼光是什么?“我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽!”。无论你现在的条件怎么样?你怎么样的软弱?他看你的时候就是甚美丽。“你的眼”把那个“眼”画出来。“在帕子内好像鸽子眼,你的头发如同山羊群卧在基列山旁。”这个眼睛为什么他说是鸽子眼呢?鸽子眼是什么?我们看鸽子,它眼睛虽然很小,但很聚光,它眼很纯真,又带着和平带着纯真,非常明亮的,也代表了很饥渴的。这种明亮饥渴纯真的眼睛好像成圣过的人的眼睛,很属灵,他看问题看的很精准。我们都谈过恋爱,谈恋爱的人最重要的是什么?最重要的是彼此的眼睛。我们谈恋爱的时候,我们都闭着眼睛谈恋爱,还是低着头谈恋爱,还是看着对方。都是眼目传情。你用你的眼睛来传情。你跟一个人谈恋爱的时候,你不看他,说话不看他,这叫谈什么恋爱,绝对不是的。人谈恋爱的时候,最重要的就是彼此的眼睛,撞出的火花.。不在于你说不说I love you,不在于嘴上说。有的人他嘴上说,他的眼睛根本就不看对方。这是心灵的一个碰撞。你谈恋爱的时候其实是你的眼睛得到那个人的心的。一个成圣的那个圣徒跟那个上帝谈恋爱,最重要的是他与上帝的眼睛相碰,碰撞相见,换一句话说,他的看法与上帝的看法是一样的。就是上帝透过你的眼睛来看事情。然后你的看法跟上帝的看法绝对是一样的。我们自己看自己的软弱,你一定要确认,其实这不是我的软弱,即使我软弱,主,我是你所爱的,你就是要用我这个软弱。就说这个问题不是问题,乃是上帝你要祝福的,乃是这个问题当中你要得荣耀的,你的眼睛一定要跟上帝的眼睛碰撞,就是看法跟上帝一样的。主跟你的眼睛相对,看到你这样的眼睛,主非常喜悦你。所以我们成圣不在于你为主做什么,你先要把你的眼光要调整过来,上帝看你,你看事情的眼光要一致,眼光一定要对。

然后“你的头发如同山羊群卧在基列山旁,”圣经里面很在乎人的头发。旧约圣经里面这个头发代表了什么?代表了人的荣美。旧约里头拿细耳人的头发是非常尊贵的,它代表了一个分别为圣的标志。你看参孙,哈拿祷告的时候说:“我要为以色列人生一个拿细耳人。”拿细耳人是不剃头发的,他的头发是终生就那样留着,就是分别为圣的那个意思。新约圣经里面,个格林多前书11章就说,女人要以她的头发为荣耀。就是女人以长发为荣耀,女人一定要蒙头,绝对不要剃发,剃发是羞辱的。男人是女人的头,基督是所有人的头,姐妹的头发代表了她的荣耀。咱们上一周讲的,古代人辫的那个辫子,是非常荣美的。这个地方讲的是什么呢?讲的是你一定不要看小自己。你一切的条件都是上帝所赐的。不要看小自己,你的头发是非常荣美的。

然后“你的牙齿如新如新剪羊毛的一群母羊,”把那个“牙齿”画出来。“洗净上来,个个都有双生,”把那个“洗净”划出来,“双生”要画出来。“没有一个丧掉子的。”这个是什么意思?这个牙齿代表了什么?牙齿代表了能力。你看那个小孩,小孩有时候打不过人的时候就用牙齿咬,他那个能力就表现这个牙齿,咬人就是牙齿有力量的。虽然我们肉身的牙齿越老越掉的不行了,但是我们属灵生命的牙齿是越来越漂亮,就是肉体虽然一天一天毁坏,但是我们的内心却一天新似一天。这个牙齿洗净,洗净是代表借着耶稣基督的宝血洗净圣洁的生命,他才是有能力的。双生是什么?双生就说我们的牙不是单排,上一排下一排才平衡。就一排的话,有上牙没有下牙就不平衡。,说就有能力有权柄的,不会是极端的,是很平和很平衡的。一个人他有权柄有能力,他说话的时候是很平和,并且他做事的时候,优先程序强,什么先做什么后做,重要的次要的他都分的很清楚。双生的没有一个丧掉子的,就是非常平和非常平衡的意思。

然后“你的唇好像一条朱红线,”这个“唇”画出来,“朱红线”画出来。“你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内如同一块石榴”“两太阳”,“石榴”画出来。这个意思是什么?就是那个唇和嘴就是代表人说出来的那个话语。人见证我们主耶稣基督的时候,我们见证的那个话,带着福音的那个话。“好像一条朱红线。”这个朱红线,就是代表那个约,就是那个宝血,血约。这个一定要回到圣经里面,整本圣经都是高举基督的。这个朱红线就代表那个血约、宝血,纪念我们主耶稣基督死而复活的。

然后“你的两太阳”,两太阳是什么?两太阳就是太阳穴。“在帕子内,如同一块石榴”石榴是红的。这个红的是什么?就表示非常火热。我们爱一个人的时候,出现那种怦然心动的那种爱情的时候,虽然她挡着帕子,我们的眼睛就是盯着他看,心里非常的火热,像石榴那样。我们爱我们的主耶稣基督的时候,我们跟从他的时候,我们的心非常火热,我们来聚会的时候,我们祷告的时候,我们进至圣所跟他亲密交流的时候,心里就很激动,有那种火热,有那种期待。这是我们的良人看我们的时候。

“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的藤牌。”列王记上说所罗门王,列国万民每年都给他送个黄金,他的黄金太多,他都做成盾牌放在他的库房里头。“颈项”代表什么?代表你坚固的信心。“颈项”非常美,他用金子做的盾牌。古代的人也是,现在有好多国家的美女也是把颈项一圈一圈的裹起来,用金属把它拉长,人很自信的时候,很美的时候,绝对是颈项挺起来,绝对不会低着头,就是非常高贵非常美的时候,是挺起颈项来。你挺起颈项来代表你有坚固的信。属灵的意思,上帝看我们成圣的信徒的生命好像就是这样,你有坚固的信心,他看你的时候很美。

“你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿,就是母鹿双生的。”所罗门年轻的时候,有一千个太太,就是一个浪荡公子。但是他观察人的时候非常的仔细,他形容的很贴切,也很美。那两乳是什么意思?谁的乳大?乳房是来干什么的?是为了喂养孩子的。这个就是代表了,牧养人的那个答案,就是那个粮食,牧养人的能力答案,教导、信息。“像吃草的一对小鹿,”这个小鹿不是说刚出生的小鹿,而是年经的鹿。 我们女子20岁左右的时候,我们发育的是非常丰满的,这个属灵的意思就是你的乳房越大,你的两乳越丰满越大,你喂孩子奶的时候,他吃得最。在教会里面谁的乳房最大?无论是男的女的,就是牧师的乳房是最大的。他能牧养人,他的答案最多。在这里我祝福,每一位的乳房越来越大,越来越大才能牧养人。

第四个是成圣的信徒跟从主的样子。我们成圣了之后肯定要跟从主。你的眼睛也明亮,你的头发也美丽,你的牙齿也有能力,你的信心也兼顾,你的嘴里也有福音的话,你的颈项就是你的信心也兼顾,你的乳房也丰满。丰满了之后干什么?就是我们成圣了之后,我们一定要跟从主的。

怎么样跟从主?第六节,“我要往没药山和乳香冈去,直等到天起凉风,日影飞的时候回来。”这个第六节的意思是什么?天起凉风日影飞去,就说那个日子过了,新的时代来了。新的时代是什么?我们看这个末日的末时,就是黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万的时候,时代的灵风吹起来,我们已经成圣的信徒,兴起我们这样的人来就是要传福音,宣教的。要跟主一直走。“我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!”你成圣后,在主的眼里是全然美丽的。你一定要什么?一定要跟着主去的,去宣教的。第七节“你全然美丽,”在他的眼当中我们没有任何瑕疵。

第八节,“我的新妇,求你与我一同离开黎巴嫩,与我一同离开黎巴嫩。”我们的良人我们讲两遍,离开黎巴嫩。黎巴嫩是什么?就是安提阿教会。离开安提阿就是有宣教的意思。然后“从来玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞,从有豹子的山往下观看。”就是要离开安提阿,去宣教。我们有了答案之后,有了坚固的信心,有了火热的心之后,我们要跟从我们的良人。他邀请我们,“一同离开黎巴嫩”,就要一统去宣教去,就像安提阿教会差派保罗去宣教一样。既然我们每一个人,我们与主耶稣基督的爱情已经开始了,并且我们我们也装备好了,我们也得到各方面的答案之后,上帝要求我们一起跟他同工同行。去干什么?宣教传福音。我们活在地上的身份,我们的使命就是去宣教,要进到宣教现场。

然后第九节,“我妹子,我新妇,你夺了我的心,你用眼一看,用你项上的一条金链,夺了我的心。”有两个夺了我的心,这个属灵的意思是什么?就说我们要跟着主一起去传福音的时候,上帝看你的眼光。怎么看你?他用眼睛一看的时候,你去传福音的时候,你到公司去,你以传福音的身份去,而不是为了养家糊口的目的去,你是要得人的灵魂去的,传福音的身份去。你用这样的心态去的时候,你就夺了上帝的心。

然后“你项上的一条金链,夺了我的心”就是看的时候,哎呀我爱死你了。换句话说,上帝很看重的是什么?很看重一个传福音者。就是说传福音的脚踪,报福音,传喜讯的人,他们的脚踪,何等的佳美啊!我们一个人,无论做什么,你就是家庭主妇也好,你真的带着传福音的心,活出传福音的生命来的时候,上帝绝对会以你为中心来运转你家庭的一切。你到一个单位也是,我们看到一个家庭也好,一个单位也好,一个国家也好,如果有福音在里面,上帝绝对以这个蒙恩的人为中心运转一切。你看福音传到罗马,传到欧洲,传到美国,上帝就兴起这些国家。衰败的这些国家,因为没有福音,没有福音的国家,上帝绝对不会给他经济的实力。有些国家贫穷,因为什么?因为没有福音。现在很多网上就说了,我前段时间我跟晓晓也说,你看将来最好的职业是什么?就是牧师和宣教士了。为什么?所有的职业都会被机器人替代,将来进机场也好,进火车站也好,甚至都不用刷卡了,要刷脸,根本什么人都不用了。但是,拯救人的灵魂的牧师和宣教士的行业是永远绝对不会被替代的。为什么?因为是灵来牧养人的,不可能被机器人弄上一个程序来替代的。我们都老了,但是我们要教育我们的儿女,我们的孙子孙女们,我们的后代,要以做一个宣教士为最好的职业。让他以拯救人的灵魂传福音为最好的。传福音的脚踪,何等的佳美,是上帝看重的,他的眼光看的时候,是何等的美丽,“我妹子,我新妇,你夺了我的心。”

然后十一节“我妹子,我新妇,你的爱情何其美!你的爱情比酒更美,你膏油的香气胜过一切香品。”这个同前面有什么不一样?第一章的时候,是佳偶新娘跟新郎说的,就是“愿你吸引我,我就快跑跟随你,我要称赞你的爱情胜似称赞美酒。”这里是我们成圣了之后,新郎跟我们说的,良人对佳偶讲的。“你的爱情何其美!你的爱情比酒更美,你膏油的香气胜过一切香品。”

第11节,“我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜,你的舌下有蜜有奶,你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”把那个“蜜”“奶”画出来,然后“衣服”画出来。这个意思是什么?你的嘴唇了就是话语。我们说出来的福音的信息,见证的话语,有香气,非常甜蜜,因为是我们生命当中活活的见证,不是那种假的。然后“舌下有蜜,有奶”是什么?就是造就人的话语,能够造就人牧养人的话语。这样的话语是能够使人饱足的,“衣服”就是代表了行为。我们衣服上有味,每个人身上都有体味儿,就是你的行为带有香气。这个是我们活出来的见证的香气。有时候我们跟人接触的时候,我们的一举一动,我们的言谈举止,我们有福音答案的人,给人非常贴切的,那种非常优雅的举动,是能带出,上帝那个美的。

然后十二节“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”把那个“关锁的、禁闭的、封闭的”,画出来。其实为什么说它是禁闭的井,封闭的泉源呢?就是说只有像良人这样有眼光的人,才能够认识她。你看一开始的时候,那个新妇“我虽然黑,但是秀美,我如同基达的帐篷,但是是所罗门的幔子”。只有有眼光的人,能看能里面的人,才能认出她来。虽然我们基督徒在世上有一些逼迫,有一些苦难,甚至有人说你们基督徒也没有钱,也没有工作,教会里面都是长病的,都是弱势群体。其实他们真的没有那个眼光,来看我们我们基督徒虽然是这个样子,上帝绝对是以他所爱的这个人为中心来运转一切。你看亚伯拉罕,他虽然有有软弱,但是他成了整个迦南地的君王。上帝因着他的缘故来带动整个迦南地的运作。我们看约瑟被卖到埃及之后,因为他是蒙爱的人,上帝与他同在,上帝就是借着约瑟来运转整个埃及,就是七年丰收,七年灾荒,他在埃及怎么做监,什么解梦,其实上帝就是以他为中心来运作。没有眼光的人看我们基督徒的条件,你看这个基督徒,他是一个失败的人。没有眼光的人看我们教会,我们人真的是不多,来参加门徒培训的人好像也越来越少,这个教会很小,我们好像也都是失败的人,也经历患难苦难,也没有什么了不起。但是上帝是就借着我们几个蒙恩的人。来带动这个地区,把这个福音传出去。我们一定要确认,上帝是以他所爱的人为中心做工的。禁闭的井、封锁的泉源,虽然看起来不怎么起眼,但是有活水的泉源在里头,只有有眼光的人才能够看出来的这个意思。我们不要小看自己

第13节“你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,”把那个“佳美”划出来。“并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花,菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沉香与一切上等的果品。”,这些都是发出香味的果子,佳美的果子。这些佳美的果子是什么?就是当我们成圣之后,我们与上帝同行的时候,自然而然结出圣灵的果子,就是仁爱喜乐和平,忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。无论什么样的情况下都会结出这样的果子来。

然后15节,“你是园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。”这个就是我们跟上帝同行的时候,我们跟从主的样子,就是园中的泉、活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。溪水就是甜的水,就说从我们的生命当中,从我们的教会当中,流出来的是溪水,就是非常纯净的福音。圣经里面讲“如鹿渴慕溪水。”所以我们教会虽然小,但是我们流出来的是溪水,是甜的水,不要小看我们教会,从我们教会中传出去的各种各样的书籍,我们祝福了多少人,绝对不一样的。纯正的福音传出去,我们必定得着那个活水泉源的溪水。我们一定要带着我纯真的心,我们真的爱上帝,真的爱上帝给我们预备的这一切。纯真的人听信息的结果都是不一样的,我们看我们教会来来回回走了很多人。因为什么?他们喜欢的都是那种热闹,非常形式的,非常优美的震撼人的见证,好像神迹那样,医病赶鬼释放那种。所以喜欢那样的生活的人,在咱们教会真的呆不住。真正明白福音的人,对神有纯真的爱的人。喜欢的是什么?喜欢的是凡事24小时为常常,时常遇见神,与神同行,与神交通。我们最喜欢的是我们无论怎么样的软弱,我们在过程当中,在问题当中,我们怎么样遇见神,在过程当中就算怎么跌倒了又起来,我们怎么样靠主度过。我们的祷告会,我看变成这种形式之后,有的人可能喜欢那种跪下来祷告,大声呼求,那种人可能不喜欢我们这种祷告会的形式。但是我是越来越发现,丁华姐妹、高志英姐妹、王芳姐妹,她们那种见证生命的见证。在我们的信仰过程当中,虽然我们都不完全,都有软弱,但是失败当中,我们怎么又起来,靠主度过这个难关。这样的生命真的是纯真的生命。纯真的信徒不是喜欢那个结果,乃是喜欢跟主一起,让主成圣他,熬炼他,靠主得胜。这个就是溪水,溪水就是流出来的福音,就是全备纯净的福音。喜欢那种轰轰烈烈的见证,轰轰烈烈的那种聚会,轰轰烈烈的那种形式的人在这真里是呆不住。其实你喜欢那个过程,如何靠主生活的,上帝真的三年五年,让你成为行被他使用的器皿,使用的工人。现在特别是到了末日的末时,大家都喜欢快捷,都喜欢痛快,都喜欢靠情绪,所以成功神学就来了,恩典福音也来了,大家都喜欢那个爽朗的感觉。我们一定要区分这个东西。

然后16节,“北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来,愿我的良人进入自己的园里,吃他佳美的果子。”“北风儿兴起,南方吹来”这个就是我们生命当中很多见证,见证的香气给吹出来,吹就是见证出来了。吹出去的时候,主的子民从四面八方被招集而来,“愿你吸引我,我便快跑跟随你”。就说蒙恩的人,我们相聚的时候,以马内利的信息在我们当中恢复的时候,时代的灵风恢复的时候,传福音的工作恢复的时候,凡事24小时以马内利运动在我们里面恢复的时候,这个香气传出去,主的子民从南方从北方,一起被招聚而来。这个地方就说传福音的门被打开了。是因为什么打开了?因为我们的生命经过试炼,经过成胜,发出那个魅力,这样纯正的生命,这样的香气发出来这个魅力,没人能够阻挡,这样的威力是很大的。这样的事情要成就的话,那必定要什么?必定我们每个人跟主的爱情要纯真。发生这样的事情,北方兴起,南方吹来,这种香气发出来,主的子民被招聚来的时候,我们跟上帝这样的爱情故事,也会流传下去的。“我的良人进入自己的园里,吃他佳美的果子。”就是我们的主喜悦经过成圣结出来的佳美的果子,每个人的生命都是能够荣耀他的。雅歌三到四章,爱情的发展,爱情的成圣,我们今天就讲到这里。雅歌真的是很美的。第一章的时候“你的爱情胜似美酒”,到了这里我们成圣之后,我们的良人看我们的时候,“我的佳偶,你甚美丽,甚美丽!你的爱情何其美!”你是用心来读的时候,真的是里面产生跟主眼睛对眼睛的那种爱慕。大家用心去体会,其实我们都谈过恋爱,我就不用多说了,大家回去跟主好好的谈恋爱。我们绝对能从我们所有的问题困难当中都能够走出来的。