今天我们继续讲雅歌。我们今天讲第五章第六章。上周第五章开了个头,我们要把第三章第四章重复一遍。我们知道雅歌是讲我们信徒跟我们主耶稣基督的爱情故事。歌中的歌,我们自己的雅歌,把自己的名字写上。雅歌的开始就说爱情的开始,真的是很重要的。我们一定要知道,就是一个圣徒的重生。第一个爱情的开始。其实就是一个圣徒的重生。这个重生是很重要的,并且我们一定要知道,我们爱情的开始就是跟主有了一个关系。我们夫妇生活,我们都知道,你对你的配偶爱你,有没有确据,这个是有力量的,是有能力的。所以圣经上讲爱情超越死亡,如生死之坚强。爱情的开始很重要,爱情的开始,代表了一个圣徒的重生。重生是什么?不是说你来教会,我来一个形式,来教会,乃是你对上帝这位良人,这位的丈夫,非常敏感。就是他来找你,他一直与你同在,创造宇宙万有的上帝与你同在。他怎么跟你同在,借着你的过去现在未来,无论你在什么样的情况下,他都与你同在,他都爱你。你看到这一切的,我们发现上帝的爱,发现上帝同在的,看到这一切的叫重生。重生,你与上帝发生那个关系的刹那,你看到他的爱的那一刹那就叫重生了。这个时候其实我们爱情刚一开始的时候,就像我们的人谈恋爱一样,刚开始的时候你对双方了解还不是很深。就说你对上帝的美意还不清楚,所以我们一开始的时候,我们每个人好像都有一个初恋。

第一个重生。第二个初恋。我们都谈过恋爱的人,我们都知道这个初恋开始,有一个兴奋,好像看到对方的全是他的优点,然后我们就决定我们要跟随他。我们很想很想天天了解他。就像我们认识了主之后,我们就很想去教会,很想祷告,很想翻开圣经,对教会好像有一个新鲜感。其实在主眼里,我们是何等的可爱,但是这个时候双方没有经历过一些事情,没有经历过,也没有经过考验,单单就是这么单纯的相爱。主,也喜悦我们。但是我们一定要知道,慢慢的就是我们开始了这个爱情之后,慢慢的问题就来了,试炼就来了。有时候我们就说我们在谈恋爱的过程当中,各种各样的问题,我们来到教会,好像来到之后也得不到答案,跟弟兄姐妹们在一起,好像又要受伤,也对教会失望,所以慢慢的我们心冷起来。我是用属肉的来解释属灵的事情,你一定要知道,我们跟主的爱情就是这样。我们就说遇到事情的时候我们心冷起来了。因为谈恋爱的过程当中,就是你的恋爱对象没有全部答应你的时候,你就觉得对他失望,心冷起来。心冷起来是什么?你就是来到教会听主的话的时候,听不进去,很冷漠。有时候只有听见声音,就听我在这讲,你听,只有声音没有灵。翻开圣经的时候只有字眼,祷告的时候,好像自言自语跟空气说话。

你心冷到一个地步的时候,你的心就会迷失。就是不知道,我不知道做什么,什么都不知道,也不期待,对神的话不期待,甚至有的人离开教会。为什么这样?你这个时候因为你离开自己所爱的人的时候,你里面你没有跟他交流的时候,没有进到那个程度的时候,你里面全是自己,我们讲的那个单身恋爱,自己里面全是自己,自己的动机,自己的目的,自己的理想。因为你离开你所爱的人的时候,那你离开了之后,你要填满的时候,就我们谈恋爱,你要填满这个的时候,你肯定要找世界的其他的方法,就去找其它的快乐,去听音乐或者什么东西,来满足自己身心灵的需要。我们一定要知道,我们心冷的时候,我们迷失的时候,上帝从来没有离开过我们,他其实他一直在我旁边啊,所以当你心冷的时候,会发生什么情况?就说我们谈恋爱,当你心冷的时候肯定有一个问题,你们和恋人中间肯定会出现很多的问题。当你那个心冷的时候,你会发现出现人际关系的问题,家庭的问题,经济的问题。你心冷的时候,你对你的良人心冷的时候,你肯定会进到试探里面。让你,就是软弱的事情就会临到你。但是人软弱的程度不一样,你一定要确认,当这个问题来的时候,那个问题是什么?问题是要催逼你,其实我们一定要知道,问题来是转机,问题来受蒙恩蒙福的一个管道。

问题来的时候,他催逼你,催逼你的时候,就是第五个,你就呼求主。呼求主。绝对,问题来,你不可能坐以待毙,你肯定要呼求主,真的就好像以色列人在埃及作奴仆,就是被打的半死的时候,给人家……。他呼求耶和华的名,耶和华听到了他的呼求,其实这个时候证实是真需要主了。然后雅歌第五章那个地方,“你的良人比别的良人有何长处?”就你只要问你,你说你的良人比别的良人有何强处。你的需要肯定要来到这个地步,这个地步就是你肯定要走到尽头,一定要走到尽头。我们看三章的时候就是“我夜间躺卧在床上,”夜间就是一个环境,寻找我所爱的,就是那个时候你肯定呼求主,那种真正的需要,需要起来的时候,就说我要起来,我要寻求他,就是来到一个地步。如果你是上帝所爱的,这个问题绝对会催逼你,让你呼求主。

你起来的时候,起来你呼求主的时候,你第一个要做的是什么?你肯定要与上帝立约,你要重新然后回到上帝的约。那上帝呼召他的子民,那个约是什么?我们生命堂一直讲,这四大福音化。上帝呼召他的子民,其实就是为了成就这四大福音化。亚伯拉罕上帝呼召他的时候,其实不是说你要去那个流奶与蜜之地,让他去享福,不是这个样子。上帝呼召他出来,就是为了成就在他身上的约。借着他祝福列国万民,我们一定要知道,借着亚伯拉罕祝福列国万民。所以我们生命的目的,就是要成就四大福音化,另一个说法就是要荣神益人建国。我们一定要知道你被上帝呼召了,你结婚生孩子上班绝对都是为了这个目的。就是马太福音六章33节,“你要先求他的国,他的义,”他的国,他的义是什么?其实就是他的美意。圣经整个就是讲约的。上帝就是约定了,他永远爱你,你在成就这个约的时候,你在这个过程当中,你看到的全都是上帝的爱了。这个就是我们生命的目的。如果你没有生命的目的,各位,你今天绝对不会刚强,你永远都不会刚强起来。就像保罗一样,就说,我所遭遇的一切都是为了福音兴旺。他就看到这个上帝跟他的约定了,他身上的一根刺,他也是成就,他那个就是软弱变刚强。所以我就夸耀我的软弱。他就是一切都是为了这约。

得到约的人,生命里面会得到绝对的答案。这个答案是绝对的,我们一定要知道。这个绝对的答案是超时空的,是超生死的,不是说你眼睛看见的。我们有时候说,这个绝对的答案,问题解决了,我什么都好了,我的工作也好了,经济也好了,家庭也好了,不是这个。是超时空,超生死的,就像保罗说的,“我活着就是为了基督,死了有益处。”这个就说没有约的话,你的答案不是绝对的,是肉体的答案。肉体的答案是什么?就是短暂的。你一个问题解决了,可能你夫妇的问题解决了,你经济的问题来了,经济问题解决了,儿女的问题来了。因为没有得到绝对的答案。主的话里面绝对约,你要拿这个约,有约才有绝对的答案。你有了这个答案之后,有了这个绝对的答案之后,我们人越来越属灵起来。属灵起来是什么?就说你就是拿着这个约,就是上帝给你的这个约,你怎么样遵行他的旨意,怎么能够活出那个答案来,活出你的荣美来。就是拿这个绝对的约,凡事来思想来判断。你越来越属灵起来的时候。

第八个,你才能够分辨什么是属灵的事事?什么是属肉体的事?这个是很重要的。我在前面讲的,我是为了讲雅歌的。那属灵的事是什么?圣灵的事、肉体的事,你一定要知道。有的弟兄姐妹说,我要圣灵的事,那我就不吃不喝了,我就光整天的读圣经,然后祷告……不是这样。圣灵的事、属灵的事是什么?就是你在正常日常时常,吃喝玩乐当中,你做的事里面,你能够看到上帝的作为,听到圣灵的声音,这叫圣灵的事。所以明白圣灵的事的人,与一般的人是一样的,就是出吃有也乐也玩也上班也下班也照顾孩子,但是他的信念里面有约。一定要知道,这个不在于别的,就是有那个约定。你遇到一个问题的时候,你想起上帝给你的绝对的答案。比如说你经济缺乏的时候,上帝给你的绝对答案是什么?我是耶和华以勒就是我是你的牧者,你必不至缺乏。你心里就这个绝对答案的时候,你心里就力量刚强起来,然后,你不要为你的吃喝忧虑,吃什么喝什么穿什么,你就是真的有约,你这个力量刚强起来,这个是圣灵的大能大力让你刚强起来,不是说你一直关注那个问题,我还是要关注我怎么去挣钱,怎么去解决这个问题,其实不是。你真的有绝对的答案,有那个约的时候,你心里还是有平安,你知道怎么去做。这个其实就是神的话进来的时候,其实我们主耶稣也说,我们在约翰福音14章26节,就说“圣灵来,他要指教你一切的事情,让你们想起我对你们所说的一切话。”这个是非常非常重要的。这个就是圣灵的充满。这样的话,你才能够真的是圣灵充满,然后你分辨属灵的事和属肉的事情。然后约翰福音五章17节“我父做事直到如今,我也做事。”就说你真的明白这个属灵的事,你顺着圣灵而行的时候,这个时候就是父所做的,我也做。就是看到上帝让你来做的,我就说你要看到他的作为,看到他的引导而做的,这样的时候,分辨的时候你才能够有权柄。这个时候才能恢复全柄。就是你无论做什么,你知道这是上帝让我做的,你才能够得着。上帝支持你做的,你这样做上帝也喜悦你,你得到这个确据的时候,你绝对会恢复权柄。你这个权柄怎么来?你的思想一定要成为权柄,你的思想不乱想,就是上帝怎么约定的,我按照上帝所说的来想。然后,讲话也有权柄。讲话有权柄是什么?你的讲话不是凭着血气的讲话,乃是用盐调和的那个。然后你的决定也有权柄,决定有权柄这个也很重要。你自己就是分辨出什么属灵的事和属肉的事之后,然后你分辨出重要的事和次要的事。比如说我们今天要来聚会,今天早晨起来之后,你就做了这个决定:我今天晚上来聚会。你做这个决定的时候,有权柄。有权柄,什么样的事情也不会阻挡。你一定绝对,就是你分辨出来的时候,你的思想判断里面有权柄,决定里面有权柄。有时候其实真的不需要挣扎的东西。然后这个权柄本身,就说你一定要知道上帝给你的角色是什么,你做好了你的角色所做的事情叫有权利,比如说丈夫做的要像丈夫,妻子要做得像妻子,儿女像儿女。我们讲道的像讲道的,听道的像听道的,这个就是有权柄。一定要知道,上帝怎么说的,我怎么做,这叫有权柄。

这个有权柄的人,当你恢复,有这个权利的时候,其实传福音的门,自然会打开,自然会来。那个门徒、宝石就说重要的人绝对会来。大家看那个讲章吧,我们这个奖章拿回去,大家一定要对照我讲的那个,你再看一遍雅歌。要不然的话我讲了,真的是白讲。你们回去之后,我看好多人把这个东西,咱们教会的这个东西我们也是费了很多纸张,什么时间,我也费了这么多精力、时间弄,我看大家拿回去之后,好像有的人都当垃圾扔了。那你趁早别拿回,如果你觉得没有必要确认,你就不要拿。我真是觉得挺可惜的。我就说当你恢复权柄的时候,福音的门自然打开,重要的人绝对会来行,就像我们门徒。我们不要看小自己,我们来到这个门徒培训的时候,门徒相聚的时候,其实就是以马内利的运动会起来。有时候我们教会人,家讲那个信息的时候,说你们生命堂怎么怎么滴,整天就是以马内利以马内利。什么叫以马内利?以马内利,绝对不是一个单单的一个传福音的一个活动。有的人说我传福音,就是怎么怎么的,不是传福音运动。传福音运动,我们出去发那个小册子也好,我给人家讲,哎呀,你要信主啊,怎么怎么滴,真是一个有个活动,一个形式。以马内利是什么?以马内利就是说你每天看到活的上帝,然后你活出活的上帝,然后人从你身上看到你活出来的那个上帝,这叫以马内利。所以我们我们生命堂就是只有以马内利的运动,只有以马内利运动能够拯救人的灵魂,能够拯救当代教会,真的是这样。我们看真的很多,就说传福音运动,只是一个活动,不会有生命的。但是以马内利运动,以马内利是一个生命,你活出基督,讲出那个基督,让人看到那个活的上帝在你里面活着,就是也看见也相信那个活的上帝,这个叫以马内利,这个叫传福音。你们一定要明白啊,你马内利以马内利,就是看见你天天看到活的上帝,然后你天天活出那个活的上帝,然后人通过你的生命道成了肉身吗?透过你的生命看到那个活的上帝,相信那个活的上帝,就是看到,这叫以马内利哈。

今天讲我前面讲的这些很重要。我们雅歌有四个大纲,就是爱情的开始一到两章。其实我在讲雅歌的时候,最受益的最受造就的就是我了。我真的是,我觉得我在里面,我跟上帝在谈恋爱,但是也在出去我的不信,我的软弱。我们看1到2章那个重生。“你的爱情,因你的爱情比酒更美,”就是胜过世上一切的,“我要称赞你的爱情,胜似称赞美酒”,然后就说你的爱情比酒更美好,这个胜过一切的,就是我们遇见耶稣基督的爱情是超过一切的。

然后1到4节,“愿你吸引我,我就快跑跟随你,”这是我们信仰生活,我们信仰生活的开始一定要对。就是我们一开始是非常纯洁的,非常纯真的。就是你吸引我,我就快跑跟随你,没有任何羞耻的。一章五节“耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑却是秀美,”这个就是刚刚说开始谈恋爱的时候,被主得着的时候,就说我们都是虽然黑却是秀美,虽然是“如同基达的帐篷,但好像所罗门的幔子”就说我是罪人中的罪魁,但是主爱我,他拯救了我。然后8节那个地方,“你这女子中极美丽的,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去。”这个就说我们起初的爱是非常容易的。怎么容易呢?就我刚才讲的,起初的爱很容易,就是说我们跟随羊群的脚踪云,就是我们跟着旧约新约,就是这66本圣经,我们跟着教会,就是很容易跟从的。我们也在那个热恋当中的时候,能看到的全是那个美,很容易跟从。所以第二个就是我们初恋的时候。初恋的时候,我们呼求他的时候,他窜山越岭而来。我们刚开始谈恋爱的时候,你一叫他马上就到,无论到哪儿,马上就到。就是说一个信徒刚蒙恩的时候,他就是一祷告,一呼求,应允马上就来。有时候甚至我就说:哎呀主啊,别下雨了,我要出门,在那里都会为你不下了。有时候你要车,我要车,你赶快来,哎,我太冷了,那个车就来了。就说我们初恋的时候,非常的单纯,非常的那个什么。然后呢?我们主,窜山越岭而来之后,但是他不急着进来,他在做什么?“他站在墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里窥探,”为什么?就说其实他在看,他在观察我们,除他以外,你还有没有别的偶像。我们有时候,我们里面有钱财的偶像,有爱世界的心。我们真的是这样,我们有很多的偶像。然后,我们看2章10节。就是我们有时候,刚信了主之后,我们因为我们有偶像,我们有爱世界的心,我们因为爱世界,我们好像还有一些惧怕。所以我们的主说什么呢?14节那个地方好,“你在磐石穴中”,我们在世界里面的时候,我们觉得很好。但是我们的主看我们的时候,我们是在磐石穴中,在陡岩的隐蔽处。那个地方是什么?那地方,有世界那个魔鬼的作为。到了15节那个地方,主要给我们擒拿狐狸,那个狐狸狐狸就是撒旦了。所以就说我们那个重生,我们的初恋就是这样。初恋就是开始,我们跟上帝的关系一开始的时候,非常的纯真,非常的简单,但是有一天就说成圣的过程就来了。

第二个就是说我们那个爱情的发展。爱情的发展就是成圣了。一粒种子撒下去之后,它必定要成长的。成长的时候我们就看到,就是问题就来。我们看三章1节,那个时候“我夜间躺卧在床上,寻找我所爱的,我寻找他,却寻不见。”为什么就说?我们来教会了,来教会生活久了,我刚才讲的,我们生活久了之后,好像对一切都习惯了。来教会也唱诗歌,也敬拜,什么都做了,什么都懂了。但是慢慢的你心冷起来,好像一切都习惯了。心冷起来就什么?就看不到上帝的爱了,我们看不到主的爱,就说我们心冷的时候,就你看,“我躺卧在床上”就是你的心灵的那个光景就是非常软弱。那个夜间是什么?就是那个环境来的时候,夜间的时候,人躺在床上的时候,思虑愁烦就来了。一些试探试炼,然后我们就觉得,我好累啊,好无能啊,好无力啊,就是那个心冷的感觉就来了。心冷了之后,就说容易迷失。迷失了之后,就说我寻找他,就寻不见,但是这个时候我要起来。起来就是我刚才讲的,我们就起来我要呼求主。这个问题来的时候,就这个环境来的时候,其实上帝催逼我们起来呼求他。然后,我起来了。我起来了之后,她找什么?就说“我在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。”心所爱的就是那个问题的答案。我寻找他,却寻不见。为什么寻不见?因为你是在街市上,在宽阔处,在城中。这个是什么?这个就是说我们找的是普遍属世的解决方法,这种方法绝对不能解决那个唯一的问题。我寻不见,但是,城中巡逻看守的人遇见我,然后问他们,刚离开他们,就遇见我心所爱的。这个我上周解释了,巡逻看守的,其实就是说那个守望者。我们的守望者也是属灵的肢体,属灵的长辈,就是他们的教导劝勉,鼓励什么,都是这些。我刚离开他的时候,我们就说存谦卑的心来领受他们的教导、劝勉、鼓励的时候,刚离开他们,就遇见我所心爱的。这个就说,主从来没离开我们,其实我们的心不敏感了,主从来没有离开过我们。遇见我我心所爱的,就是那个答案。

最重要的是第四节。遇见了,遇见了之后,“我拉住他,不容他走,领他入我母家,到怀我者的内室”。这个就是回应到这个地方,就说我们要回到我们以前跟上帝所立的约,抓住这个约。我们一定要抓住这个约,回到主的约里面,回到我们生命的本目的、本方向,荣神益人建国,四大福音化这个约里头。然后再到怀我者的内室,就说你立了这个约,这个约是让我们的生命完全拆毁重新建造。

然后第五节,“耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们,不要惊动、不要叫醒我所爱的,等他自己情愿。”这个就说我们的信仰生活是发现主的爱,而自动跟从的。上帝绝对是,等待我们,让我们自己甘心乐意的去遵从。

然后我们看三章6到11节。我们一定要知道,我们成圣的信徒,我们看我们主耶稣基督的那个眼光。“那从旷野上来、形状如烟柱,以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢?”,是谁呢?最重要的是基督。这个就说第六个,有绝对的答案。耶稣基督来是一切问题的答案。我们一定要知道,我们的成圣是什么?成圣不是别的,我们的成圣是在我们的信仰生活当中,我们越来越认识主耶稣基督。越来越认识他的属性,他的作为。让你成圣是让你什么?是让你经历耶稣基督更深,发现耶稣基督的爱更多,这叫成圣。你一定要知道,不是说以前,我只知道耶稣基督这个名字,我现在来到教会之后,我要学习怎么侍奉,学习怎么奉献,学习怎么传福音。其实不是,是你真正的认识了耶稣基督之后,你更深的认识更深的经历他,这个叫成圣。

所以我们更深的认识主耶稣基督的时候,我们看就是所罗门的轿,腰间佩刀,他的轿底、轿柱是用什么做的,这个就说它的香气,没药和乳香代表了香气。然后他是勇士的刀,他是有权柄的。那个香气代表什么?代表主耶稣基督带来的福音。勇士的刀,代表他是带着权柄的,是有权柄的,有智慧的。那个轿代表有系统的,就是那个思想体系,那个殿。然后那个冠冕,就是说有奖赏。所以我们认识我们主耶稣基督要更深更完美。

然后第四章1到5节。“我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!你的眼在帕子内好像鸽子眼。”这个就说我们主耶稣基督,看我们圣徒的那个眼睛,你甚美丽,你甚美丽,然后大家划出来那个“眼睛”,“头发”,“牙齿”,然后“嘴唇”“两太阳”“颈项”“两乳”,这个就说在情人的眼里头,就说我们跟耶稣基督谈恋爱,他看我们这个成圣的信徒的样子,就说情人眼里出西施。他就看了,全然美丽。你看,眼睛是纯真的,是明亮的,是渴慕的。然后头发是什么?头发是柔美的。牙齿是什么?牙齿是圣洁的,牙齿也也代表了能力。然后你的嘴唇出来的全是见证上帝的那个话,也就是很有口才。然后“两太阳”就是代表有那个火热的心肠。“颈项”代表的是坚定的那个信心。“两乳”代表了什么?代表了你的心中有答案,有有绝对的答案。我们在教会不要比赛别的,你要比赛谁的乳房最丰满。谁的乳房最丰满,他里面的答案越多。耶稣基督看我们每个人就是全然美丽,就是这样。

然后我们看4章6-16节。特别是第七节,“我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!”弟兄姐妹,上帝看我们全然美丽,毫无瑕疵,我们真的毫无瑕疵吗?你自己问自己,绝对不是毫无瑕疵。但是他看我们,已经成圣了。这个毫无瑕疵,在这不是说你的行为举止完全没有一点儿瑕疵,没有一点儿错误,乃是我们愿意随时洗净。我们有时候软弱的时候,我们懂得随时洗净,我们心是愿意,我们是愿意跟随主的。我们愿意的时候我们不愿意做主不喜悦的事情,所以我们要随时洗净,随时知道上帝的美意来跟从他。其实作为一个丈夫来说,我们一定要知道,作为一个丈夫来说,他最喜欢太太的就是什么,明白他的心意来跟随他,别的他真的是不那个什么。

然后第9节,“我妹子,我新妇,你夺了我的心!你用眼一看,用你项上的一条金链,夺了我的心。”为什么夺了他的心?就是主看中一个传福音者的使命。第8节,“你离开黎巴嫩,跟我一同”,因为你已经什么都有了,你看你的头发,你的眼睛和头发,你全然美丽,你都有了这么多答案了,你都成圣了。成圣了干什么?肯定要跟你的良人一起离开黎巴嫩,离开安提阿。黎马嫩就代表安提阿。代表你所在的那个地方。你要跟他一起去什么?一起去传福音。所以夺了我的心,是上帝看中一个传福音者的使命,拿着你的见证去上班,去干什么的时候,最讨主的喜悦了,就是这样。

第十节就反过来了,“我妹子,我新妇,你的爱情何其美!你的爱情比酒更美,你膏油的香气胜过一切香品。”第一章的时候,我们看我们的良人胜过世上一切的爱情。这个时候我们成圣了之后,我们的良人,我们的主看我们的时候,何其美啊,你多么美,就是情人眼里出西施,什么都是毫无瑕疵,非常的美。

然后“你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;舌下有蜜有奶,你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”这个就说他的嘴里说出来的话,都是有香气的,就是甘甜,说出来的神的话,甘甜有恩惠,能够造就人的话,能够牧养人的那个话,有奶有蜜哈就说非常香甜,能牧养人。你的衣服,衣服就代表行为,你的行为带着香气,能够感染人。

然后“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”就说就是用属世的人来讲的话,就是属世的爱情来讲的话,就是他发现这个女子,书拉密的女人非常的纯洁,非常的圣洁、贞洁。关锁的园,从来没有向别人敞开过,没有向良人敞开过。这个属灵的意思是没有蒙恩的人,绝对不会发现这个书拉密女人。就不会发现她的这些属性,她的品德,只有蒙恩的人才能够发现这个。她是禁闭的井,封闭的泉源,只有蒙恩的人才能找到这样,平安喜乐的泉源。在他那里面。

然后“你园内结的都是佳美的果子,”把那个“佳美的果子”划出来。佳美的果子都是香料,都是香品,就是圣灵的果,和圣灵的九个果子。14节,什么没药、沉香、上等的果品。

15节,“你是园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。”溪水是甜的,这个代表了,传福音者所带出了纯净的福音。上周将我们教会这个讲台信息,带出去的就是溪水。不要小看我们,我们能带出来溪水,就是纯净的那个福音,活水的泉源。

然后第16节“北风啊,兴起!南方啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。”把那个“发出来”,划出来。“愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。”这个是什么?就说你成圣了之后,你的生命的香气发出来,吸引蒙恩的人来。这个代表的就是那个宣教宣教和传递的信息。北风啊,兴起!南方啊,吹来!把蒙恩的人就把蒙恩的人都吹来了,吸引来了。这个以马内利运动,我刚才讲的,恢复以马内利。这十个都在这个经文里面体现出来了。大家回去对照。

所以爱情的发展,这个3到4章,最重要的是什么?我们一定要知道这是一个成圣的功课,成圣的功课是什么?就是怎么发现发现主的爱。我们看三章第一节的时候,在问题当中,她就说夜间躺卧在床上,那个时候好像有一些心冷,有一些迷失。但是到了第四章的时候,她就是在成圣的过程中,不仅发现主的爱,也传扬主的爱。这个就说,把福音传出去就开始宣教了。这个成圣的功课就是,在生活当中,我们随时随地发现主的爱,这是一个成圣的过程。那你怎么发现主的爱?就是说你在目前,现在很多姐妹在目前你现在的光景之下,你无论现在遇到什么样的问题,在这样的情况下,你听到主爱你的声音是什么啊?其实我们一定要知道我们昨天的问题跟今天的问题是一样的。比如说经济问题是一样的,我们跟夫妇感情的问题是一样的,好像就是那个问题摆在那,但是虽然一样的问题,上帝昨天给你的答案,今天给你的答案绝对不同,在这不同的答案里头,你怎么查验主怎么带领你的每一天每一刻,这叫发现主的爱,这叫成圣。我们一定要明白这个事,这个主的强调绝对绝对不一样的。

我们今天讲5到六章,就是爱情的考验。我就说爱情必定要经过考验的。这个5到6章绝对要经过考验,不经过考验,你绝对不会享受着爱情的甜美。然后我们读经,“我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。我的朋友,请吃!我所亲爱的,请喝!且多多的喝。”这个就是第四章的时候,他就说你的嘴唇怎么滴……,然后这个就说经过了成圣之后,进入那个爱情的考验的时候。这个良人进入他的园中,这个有的属世的解经的方法,就说这是夫妇两人在那个房间里头上所做的那些事情。他们解得就说让人很容易调动起人的肉体的那个欲情。我们绝对要用属灵的方面来解释这个东西,所以不要听那些属世的那些。虽然雅歌也代表了我们属世的人的爱情。但是我们圣经总揽一定要归正,就是用属肉的事情来解释属灵的事情的时候,不要调动起人的肉体的那个欲情。这个里面有属灵的答案,经过考验的那个爱情才能够享受这个甜蜜。经过那个考验的爱情,两个人什么都不怕了。我们信仰生活必定要经过这个。你看,进入我的园中,园中有很多果子,就是园中有很多见证,很多爱情的故事,很多答案。因为有爱情的故事,有见证,有答案,所以那个时候他就说,我的朋友请吃,我亲爱的请喝。这个朋友代表了什么?代表了很多主的羊。一定要知道这个,朋友代表了很多主的羊。然后就跟那抹药香料就是,抹药是医治人的,香料有香气。这个抹药和香料,就说圣徒的生命里面,有上帝的话语、思想、行为。所以圣徒的整个思想判断,言行举止里面拥有主的话语,并且就说这些话语是绝对能够医治人的话,能够吸引人的。为什么吸引人?你看,他是用我的蜜房,我的蜂蜜,喝了我的奶,酒和奶。这个酒是什么呢?这个蜜房、蜂蜜就说,那个话很甜蜜,就是主的话很甜蜜,让人听了之后很平安,很圣洁,很平安。这个酒是什么?酒就就是我们看那个四福音书的时候,水变成酒。这个酒在这代表一个新的生命,就是重生的意思。新的嘛。圣经上讲五谷新酒,这个酒是代表了新的生命,代表的重生的意思。这个奶,我刚才讲的就是你牧养的。就是乳房吗?乳房里面的奶水喂孩子的。喂羊的,一定要知道喂主的群羊的,就说你牧养的那个能力,那个答案。这个一定要明白,这个属灵的这个意思,我们要用属灵的意思来解释这个。

第二节,“我身躺卧,我心却醒。这是我良人的声音,他敲门说”这个“我身躺卧,我心却醒”是什么?这个意思就说你已经成圣了,三到四章的时候,我们人已经成圣了,成圣了之后,就说我们能够已经能够分辨这个属灵的事。我们成圣了之后,我们已经能够分辨属灵的事情和属肉的事情了。分辨了之后,我们对圣灵的声音就是很敏感的。这个已经成圣了之后,我们身躺卧,就说我的身体好像是放松的,好像是休息的,但是我的心是惊醒的,你能分辨属灵的是属肉的事的时候,你对圣灵的声音很敏感,分辨很清楚,说明你的生命思想体系已经很稳固了。一般的小小的问题来,有些什么东西来的时候,你已经不被影响了。因为你能分辨,这个问题来是为了什么?上帝的美意是什么呢?分辨的时候你的思想系统已经很稳固了,这个意思。身躺卧心却醒,这个也代表就说,有时候我们的事工,比如说我们小组长或者是讲道的或者是什么,就说他的事工已经进入一个平衡平稳的状态,有时候一些急迫的事来的时候,他心里也有一个确据,有一个明确的答案。

然后“这是我良人的声音,”当你那个生命很平稳的时候,这个时候是什么?主就来了。你看他就说什么。“这是我良人的声音,他敲门说:“我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,”因为你成圣的时候,在他眼里都太美丽了,所以他就这些形容词都出来了,我的鸽子,我的完全人。但是他敲门说什么?“求你给我开门,”我们今天的主题就是主求我们给他开门。“求你给我开门,”为什么要给我开门?因为我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿。为什么?我们主为什么这样敲门?因为你现在也有了答案了,也经过了那个成圣了,也能够明白属灵的事属肉的事了,你的生命思想体系已经有根基了,这个时候他来敲门是什么?是让你进入另外一个时间表。这些都有了之后,你不要躺卧在那,好像我要懒散一下,我要休息一下,不是这个样子。上帝要把你带入另一个时间表,突破你现在就是舒适的那个状态。比如说我们代小组的,我们做执事的,我们带一个小组,就这样带了,也没有什么特别的那个什么。其实这个时候你的良人在敲门了,敲门是什么?你不要这么安舒等待,你一定要往深处带,看到你的小组里面那些组员他什么样的生命,怎么样再往深处,事工要往再深处发展。再就是我的良人,他求你“给我开门,头满了雾水露水”啊,露水是什么时候有?早晨,早早的早晨,三四点、四五点的时候,“我的头发被夜露滴湿”说明他来敲门的时候,他很急,因为太急,所以他,半夜可能就起来了,就来到你这敲门,就是他很迫切,有一个很迫切的心。需要你成为他的工人,需要你为他做事,一定要知道他很急,半夜就起来来敲你的门。这个就是一个呼招的问题。

我今天的主题就是“我的良人,求你给我开门”。那为什么主求我们开门?其实这就是对每个人的一个呼召来的。因为很急迫,所以他半夜来。他说的是什么?就是有人非要你帮助不可,有人需要你代祷,再就是你需要你带领一个团契,有些事工需要你担任。如果你不担任的话,如果你不做的话,很多人不能蒙恩,很多人也听不到上帝的话,很多人可能就受亏损,有些事工必须要你来做,所以主这么迫切,半夜起来就到你那儿敲门。他来敲门,就是呼召你,我们每个人一定要确认,上帝给你的呼召是什么?有的人就说,我这一辈子,有的人是因为读了神学,我们看很多教会里头的人,就是我这一生读了神学了,上帝呼召我了,这个也算是。但是你如果是觉得你读了神学,不得不侍奉主的话,我不得不为主做什么的话,你做得很辛苦,其实是这样。你一定要知道,这个呼召是什么。再就是另一种呼召,就说有的人做了布道会之后,一些项牧师来了(咱们的牧师来,从来没有在上面呼召过),但是很多牧师,他布完道就在上面呼召,谁有感动为主摆上,然后就呼召他们上来。反正我从来没参与过这种东西。如果说有的人确实已经预备好了,就说上帝真是呼召他,他有一个确据的时候,记得咱们在人民路上的时候,有一次慧君传道给我们讲过,她是怎么蒙上帝的呼召,他就确认,他为什么要做传道,其实上帝呼召她,她在那里讲了一篇道。我觉得是非常那个啥。其实这个呼召只有你自己知道。那种呼召,可能就是你已经预备好了,正好这个牧师来,呼召你上去,真的就是摆上,为主所用。

但是我们一定要确认,我们在座的每一位,被神呼召有两个明确的证据。第一个,你听了福音,信了福音之后,你已经得到了这个福音的好处,你已经享受这个福音,享受这个福音带给你的那个祝福,你已经真是享受了这个福音带给你的恩典。当然人听了福音,信了福音之后,你享受的那个程度不一样,与你认识福音的程度有正比例的关系。有的人,听了福音之后,真的就是救恩临到我,真的就说他明白十字架所成就的那个,他享受着福音,享受的非常非常的深。所以上帝已经呼召他了,福音临到他了,看到上帝凡事与他同在,凡事都能看到上帝的美意,并且有的弟兄姐妹说,我离了主,我不能做什么。我现在不经过祷告我什么都不能做。其实他享受了这个福音的恩典,福音那个好处的时候,他欢喜快乐,来跟随主来享受这个。他这个就说,其实上帝给他一个呼召,他享受了之后,他不得不传。我不得不跟人家分享这个福音的好处,这个就是一个呼召的一个证据。

第二个,那第二个证据是什么?就是因为你享受了这福音的好处,所以你与你的家人,与你的同事,与你的朋友接触的时候,你看到他们里头的困苦流离,他们有婚姻问题,有儿女问题,有经济问题,有身体问题,因为他们没有主,他们没有答案,你看到他们真的是很困苦流离,就是很痛苦,你对他们有一个怜悯的心。你生出那个怜悯的心的时候,你就想要给他们一个答案,就是想牧养他们,辅导他们。就说你看到他们,真的需要主,你看到他们困苦流离,他们真的生命当中需要主,然后你给他们答案的时候,看到他们心里得到释放,心灵得到释放的时候,你是何等的喜乐。其实这个就是一个上帝召你的证据。你看到家里人,旁边的人,这样的时候就是想给他们答案,就想安慰他们。这个你看到他的困苦,这个困苦流离绝对不是可怜,咱们有时候去火车站去等车的时候,看到旁边很多可怜的人,他就在那跪着,问你要钱,不是跪着走着也是问你要钱。你觉着他可怜,其实这样可怜的人很多,到处都有,但是他们不是因为没有福音而可怜,不是因为这个。你要把福音的答案给他。你一定要知道这个。他们要需要福音。你心里有这个迫切要把福音的答案给他。其实你有这个心的时候,这是一个呼召来的。但是看到这个的人,你得了福音的好处就想分享出去,你看到旁边困苦流离的人,你心里很迫切想牧养他,想给他答案,得了这样证据的人,看到这个的人其实也很想那样做。但是有时候你就觉得,哎呀,我能力不够。就像我的同学就是,她说:“我现在很想那个什么,但是我能力不够,我装备都不够,好像那个什么”但是你一定要知道,这个时候主一直在敲门。他带着夜露一直在敲门。就像摩西,耶和华呼召他的时候,他就说,“我的嘴是笨嘴拙舌的。”他一直在找借口,但是上帝还是一直让他去。“不要怕。去把以色列人民从埃及带出来。”“不要怕。我让亚纶在你前面说话”就一直这样。然后呢,但是我们人一直推辞。我也是啊,我真的一直推辞。我记得我刚开始带的时候,我就跟主耍赖。为什么用我?我什么也不会,我就说今天让我翻开这个经文,你给我的,就是我最需要的答案。结果我一翻开之后,就是耶利米书,“我什么都不懂,我还年幼,我还……”我一看上帝就是非要让我带不可了。就是给我这个,一翻开就是耶利米第一章那个地方。

我就是这样,也一直在推辞,为什么推辞呢?我们看今天的经文,第三节“我回答说:‘我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?’”有时候,我们都找很多借口。你看她找的借口,我脱了衣裳,我洗了脚是什么意思?我现在已经很舒服了,很安逸了。我的生命已经到了一定程度。我的事工也做的很顺手了。我要这样做的,已经很安逸了。就是不想那个什么。其实我们一定要知道,为什么我们的事工缓慢、散漫?有时候我们也觉得,好像这样做也行,那样也行,不做也行,为什么?因为我们躺在床上,就是太舒适了。但是主是一直来敲门,敲门是什么?让你从舒服的境界当中,走出来。他敲门,敲得手都什么了。所以这个爱情的考验是什么?就是上帝的呼召,呼召你,让你从那个舒服安逸的环境当中走出来。有时候我们人就说,我明明这样做就好了。我来教会聚一次会就行了。但是主说让你来聚二次会,来聚三次会。聚会就是侍俸了。然后就说我明明来教会就好了,但是上帝有一天还要考验你。考验你什么?我们来到教会之后,真的是以感恩的心来的吗?感恩的心来的,每次我们就是真的完全献上,不仅是时间、精力的事情,有时候你要付出一些金钱,有些一定要献上。上帝给你一个十一奉献。上帝考验亚伯拉罕的时候,也是亚伯拉罕呼召他出来的时候,第一个考验就是经济的考验。就是这一关一定要过。当我们的心留在舒服区的时候,我们的心绝对会冷的。你想想,人习惯了,人就是慢慢的会变冷的。其实我们跟从主的时候,我们侍奉主的时候,绝对是要有那个火热。就是我们要回到起初这个约。我们刚开始的时候,很火热,一定要有这个,要有深度。所以我们弟兄姐妹们,我今天讲的最重要的主题就是这个,我们的主站在门外说:“求你给我开门。”因为他有急迫的事工,这是一个呼召来的。所以我们今天我们教会无论是带领小组也好,带领诗歌也好,带领主日学也好,讲道也好,来做值日也好来,来领导也好,做网络事工。其实是需要呼召的。一定要确认上帝在你生命当中的呼召是什么?这个呼召不是说我派的,不是牧师派的,不是传道人派的。这个呼召是看到需要来做的。你如果不做的话,很多人都不能够蒙恩。你如果不做的话,很多人不能借着你这个,得医治。所以我们一定要先看中那个需要,上帝来敲门,绝对有需要你做的事情。一开始的时候,我们就刚开始谈恋爱,我们有点漫不经心,散漫的做,但是你越做,主给你的证据是越来越多。借着我们这个网络事工,我们的网络直播,祝福了那么多人。借着我们的以马内利的小册子的发行,我们祝福了这么多人。你的证据越来越多的时候,上帝呼召你,主啊,这就是你的呼召,然后你顺服下去。所以我们生命堂,我们教会每一个事工都是借着呼召来的,不是委派,不是说我让你做什么。訾倩我让你带诗歌,解梅我让你网络事工,高阳我让你做什么……,其实不是,都是呼召。一定要确认这个。但是有时候我们为什么散漫?为什么漫不经心?因为你已经处在一个很舒适安逸的境界里面了,就是我这样做已经习惯了,我就是喜欢这样做,我就不能突破我现在的现状。我做的这个进度,我做的这个做法,就是这样。我们有时候就是固定在那里,没往深处考虑。所以我们事工是有,但是进度和深度没有。就是大概大概做,但是我一定要知道,我今天要讲这个呼召的时候,我想起咱们教会很多很多的事工。我们一定要知道,今天主一直在敲门。就说我们如果是一直这样做下去的话,很多人就是不能蒙福了。所以爱情是必定要经过考验的。经过考验考验是什么?让你不冷淡啊。你如果是不经过考验的话,你直处于一个安逸的状态,你绝对会冷淡的。爱情绝对要有一个深度,我们夫妇之间的爱情绝对要有一个深度,是这个深度是什么?必定要经过考验,绝对要经过考验,有好的也有坏的,就说有顺境逆境的考验。绝对有的,我们一定要明白这个。我们就说上帝有时候给我们一些挑战,我们的信仰过程当中,上帝绝对给我们一些挑战,你可能过了这个之后,你就是上帝为什么给你这样的挑战?其实为什么我们要多聚会,就说我们要以肢体、教会为中心生活。我们肢体之间在一起相聚的时候,生命碰生命。我不是说非要说属灵的长者来牧养这个弱的生命,其实不一定这样。有些灵命比较弱的,就是小的那个,让他遇上一些事的时候,咱们在一起彼此交流。彼此生命碰生命的时候,你才知道,上帝借着他说的一句话,说不定给你一些亮光。这个要多聚会触摸生命。触摸生命的时候,我们一定要知道,刚才这个呼召,我就说上帝给每个人都有一个呼召,上帝给每个人都有一个事工,但是我们的事工不要进到习惯里头,不要进到舒适里头。要有进展,要有深度。有时候我们很多事工,我们都有,但是我们的深度,我们的进度,我们的创新不够。创新不够是什么?我们没有祷告,我们没有深思,我们不知道,主现在他迫切的心情是什么。我们虽然做了这些事,主他的迫切的心情在哪里?他的心肠在哪里啊?所以我们一定不要习惯性的去做一些东西。所以我们开始是非常非常重要的。当你查验了,这是上帝呼召你做的一些事情,比如说带小组,比如说带诗歌,比如说带主日学。你确认了之后,你就开始做。开始做的时候,你求上帝,我们能力不够,我也有限,但是你求主给我能力,给我智慧,给我胆量。你求的时候,只要一开始做,上帝绝对会信实的把这些都给你。为什么他会信实的给你,他呼召你的时候你怎么回应他?你回应了他之后,你回应上帝的呼召的时候,其实你所求的上帝绝对会恩上加恩,力上加力给你。一定要知道。所以上帝敲门的时候,他呼召我们的时候,我们一定要回应他,不要一直停在一个舒服的那个境界里。就是“我躺卧在那,我脱了鞋子,我洗了脚了,我不想再穿上衣服了”,绝对不要。上帝要我们的是突破,

3到4章的时候,我们已经成圣了,成圣了这个生命你有了,你一定要进入那个考验。你的生命才能够更加长进,就有深度,也有创新,也有那个什么。所以上帝今天让我们明白他的呼召,然后来回应他呼召,是看到需要而做的,就是主的羊需要而做的,也看到上帝急迫的找我们,让我们成为他工人的那个心。我们怎么样来回应他,我们怎么求上帝给我们胆量智慧,还有眼光。让我来做,上帝就是呼召我们所做的这一切。今天我讲到这个地方。