门徒培训 雅歌(七)

你的良人比别人的良人有何强处?

绪论:弟兄姐妹平安!我们今天继续讲雅歌-第七讲。我们在读雅歌的时候,弟兄姐妹,我们真的要发现主的大爱!主的大爱在我们每一个人的生命条件里,我们都要发现出来–在过去我们所经历的时光中、现在上帝怎么样带领我们。我不知道大家回去读了否,我读雅歌读了好几遍,之后我真的得着一个确据:我是何等蒙爱的生命!大家读雅歌的时候,一定要读出这个精义来。虽然我们的外体一天一天毁坏,但是我们里面是有宝贝的!我们对一切事情的答案在我们里面。主基督在我们里面活着!一定要看重自己的生命,然后看重自己的条件,看重自己的每一个时光。我们读雅歌的时候一定要发现上帝的爱,随时、凡事都要发现上帝的大爱!雅歌是我们信徒跟主耶稣的爱情故事。今天我们讲到第5-6章,特别讲到神的呼召,你怎么样回应神的呼召,怎么样侍奉上帝。这个是非常重要的。我们既然来到这个门徒培训,虽然我们来的人不多,但是我们一定要明白我们来参加这个门徒培训不是来了解一个知识的,也不是来喝奶的。如果你只是喝奶,你是不能够得力量的,也不能得满足的。我们来门徒培训,我们真的要吃干粮,经过我们心灵的咀嚼、消化之后,才能够得到充足的营养,然后得着满足。我们一定要带着这样的眼光来参加门徒培训。其实我每一次讲这个雅歌,我都想重复一下,因为每一次读的时候,上帝给我的亮光都不一样。雅歌有四个大纲,第一个大纲就是爱情的开始。我们跟上帝的爱情怎么开始呢?是上帝先爱我们!所罗门先爱书拉密女子了。上帝先呼召我们,祂是先爱我们。书拉密女子说“我虽然黑,但是非常俊美。”意思是我虽然黑,但是主已经爱我了;我们虽然无用,但是上帝要使用我们。阿们!其实爱情的开始是很纯真的,非常单纯的。祂爱我,我爱祂;祂吸引我,我跟随祂!经文里提到只管跟着脚踪走,其实就是跟着教会走。上帝呼召我们,我们来到教会的时候,讲台信息讲什么我就接受什么。非常单纯的爱情!上帝喜爱我们这样单纯的生命,这个非常非常纯真!但是只有纯真还不行,还不够成熟,不够唯一,凡事上也不能察验上帝确切的美意。虽然跟主有爱,但是在这当中还有一些惧怕,经文里提到的在盘石穴中。我们有时候在世界里面,在自己的心思意念里面,其实就是在盘石穴中,惧惧怕怕的。因为人的里面、世界里面有狐狸,这狐狸一只要捉弄我们。这狐狸就是魔鬼撒旦,牠一只要愚弄我们。所以,一个信徒对上帝的爱还不够成熟,不够唯一的时候,其实有很多惧怕。虽然知道上帝爱我们,但是我们生命当中还有很多问题,有时候经济问题,有时候夫妇之间的问题,有时候感情的问题,有时候孩子的问题…很多很多的问题阻挡在我们与上帝中间。我们有这些问题,我们对主的爱不是唯一。我们有时候脚踏两只船,一脚在世界,一脚在主里。虽然我们在初恋当中,我们呼求祂的时候,祂穿山越岭来了,但是祂在门外,不直接进来。因为祂发现我们里面有另一个情人、另一个偶像(不是你的孩子就是你的金钱,还有你的感情…)你抓住不放的时候,其实上帝就不进来,看你在你心里到底是不是以祂为你唯一的爱人!如果上帝不是你唯一的爱人,你心中有其他的偶像,有第三者的时候,你心里必定有惧怕。你单单爱上帝的时候,撒旦牠不能控告你;但是你心中有偶像的时候,你心里时常被控告。所以上帝来,为我们除掉小狐狸!这就是第一章和第二章讲的爱情的开始。这个开始的爱情很简单,但是不成熟。当你跟上帝的爱不成熟、不唯一的时候,你慢慢地会发现你的生命进入冷淡期、枯干期、苦闷期,问题就来了。第三章开头说到“夜间我躺卧在床”,‘夜间’指一个环境了,不想寻求上帝,也不想祷告。因为你祷告了,你觉着主好像没有答应你想要的东西,主好像没有帮助我。你不知道上帝在你身上的美意,你求的那个力量不来,然后你求那个痛苦挪去,上帝没有挪去。但是有一天“我要起来”,第三章那里我要起来寻求主,因为我知道无论怎样,我要起来寻求主,因为答案就在主里!然后上帝差派巡逻看守的,指的是守望者、属灵的长者,他们来教导你,帮你分析、察验,引导你。其实我们信仰生活中有一个属灵的牧者、长者是非常有福的。我们有时候遇上问题的时候,你不要自己在里面打转,你自己在里面打转,永远走不出来。所以你一定要找属灵的长者为你察验,看上帝的美意是什么,然后让他给你一个清楚的教导。我觉着我今天无论怎么样,是不完全的,我今天蒙恩到这个地步,因为我有属灵的长者,虽然我们不是经常见面,但是李牧师和朱牧师是我属灵的长者。其实我们不是看人,也不是跟从人的,乃是得着他们的那个教导,他们那个教导是非常清楚的。我们来到神面前不是得一些好处,也不是为了得奖赏,乃是借着这个属灵长者的教导得着【神本身】!得着耶稣基督、得着应许、得着以马内利的祝福!其实你遇上这样教导你、扶持你、挑旺你生命的那个人真的是有福的!阿们!我们看使徒保罗,谁遇上他,谁是有福的人。其实上帝是借着懂得祂心意的仆人们来带领祂的羊群。他在上面说话,其实不是他,乃是上帝借着他说话、讲道。巡逻看守的遇上他之后,一离开他,他就发现神就在我旁。然后他紧紧抓住主,不让祂走。你抓住那个答案的时候你不要让它走,你抓住应许的时候一定不要让它走!这个应许就是神与我们同在!你怎么知道你紧紧抓住了?就是在你的痛苦当中,在你的问题当中,你用上帝同在的眼光看,其实在你的痛苦、问题当中,上帝一直与你同在,一直在引导你,一直在帮助你,一直给我能力,给我证据。你一定要确认,今天我所遭遇的事不是白白遭遇的,我所遭遇的事是为了福音兴旺;然后用绝对的应许来判断,来思想。弟兄姐妹,真正遇上问题、遇上苦难的时候,你一定要思想从早晨到现在,你的生活是被上帝的应许牵引呢还是被你的肉体、你的感觉牵引?其实你有被你的肉体、你的感觉牵引的时候,你只能是越来越痛苦。第三章到第四章是爱情的发展(成圣),成圣了之后,我们看上帝的眼光不一样,我们看耶稣基督的眼光不一样。华贵的轿,有六十个勇士,拿着刀,祂有权威有荣光,有圣洁有智慧。我们看上帝的时候,祂就是我们的良人。这就是我们在成圣的时候,我们看祂的眼光。然后上帝看我们呢?我们经历了成圣之后,上帝看我们也非常非常漂亮。从眼睛、头发、颈项…一直到两乳。就是有各种各样的答案,可以牧养人了。其实已经成圣了。主的荣耀在你身上。主祂看你的时候,无论你的情况条件怎么样,祂看你是何等的荣耀!其实那个时候主坐在你心中的宝座上,祂居首位,祂掌王权!祂看你是何等可爱,何等美丽!我们成圣之后,我们看主的眼光也变了。主看我们的眼光是何等美丽,毫无瑕疵。成圣了之后,上帝不是让你留在那个地方,上帝知道你现在的生命怎么样,然后祂要使用你。经文提到“跟我一起离开黎巴嫩”,就是离开你自己的地方,去宣教。(我们不要神秘地认为宣教怎样怎样。其实宣教是从你身边开始,你现在的地方,你旁边的人开始。你的生命活出来的时候,真的就是宣教。当然我们也有实际出去宣教。)“北风兴起,南风吹来,吹在我的园内,发出香气。”其实我们的生命是发出香气的。然后到了第四章的时候,我们的生命结出佳美的果子。换句话说,我们的生命能够结出见证神、荣耀神的一些见证、答案,可以被上帝使用的。我们今天就讲爱情的考验,以上是讲的爱情的开始(重生)与发展(成圣)。这两部分我前面已经讲过了,今天再稍微回顾一下。我们一定要知道爱情必定要经过考验才能结出丰硕的幸福美满的果子!我们经过了第3-4章已经成圣了的生命,上帝绝对不会让我们成圣了之后就完了,祂肯定有一个呼召,祂看重对我们的呼召,以及我们及时回应祂的呼召。我们每个人身上都有呼召,祂也看中事工,并且上帝给我们大使命,就是让我们把福音传到地极;让我们对人的灵魂有负担!所以我们一个成熟成圣的生命,上帝有一个呼召来到我们身上。我们打开第5章,我们一起看主怎么看成圣的我们。“我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。”上周我已经开了一个头了,‘园中’指什么?其实是指我们的生命和我们的心灵;‘没药’就是神的话,有医治功能的;然后‘香料’,道和灵是在一起的,这个香料是圣灵,从神的话而来的。主耶稣基督进了园中,进了我们的生命中,祂享受我们的生命当中出来的祷告、侍奉、祝福人的语言、心肠。然后“喝了我的酒和奶”,上一周我讲了‘酒’是有生命的,‘奶’是牧养人的能力。“我的朋友们,请吃!我所亲爱的,请喝!且多多地喝!”‘朋友们’指主的羊。因为现在你的生命已经成长了,已经成圣了,所以主让主的羊,就是有很多问题的人都要来到你面前,寻求答案。第2节“我身睡卧,我心却醒。”‘我身睡卧’指你现在的生命处在一个舒服安逸的状态当中,好像你的侍奉已经进入一个平稳的状态了,没有什么挑战。虽有侍奉,但没有突破性的侍奉,或者说主迫切的心看不到。你这样的状态时,良人就来敲门了,“他敲门说:‘我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门,因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿。’”我们成圣了之后,主看我们的眼光非常完美。祂求我们给祂开门,因为我们处于安稳舒适状态的时候,主敲门就是因祂有急迫的事工要托付我们。祂的头发满了露水,这是为什么呢?第一主等了很久了,祂半夜就开始往你这走,因为主的关心在羊群,在宣教之地。主的新妇在家里躺卧,很悠闲的样子,主等了很久,祂一直在敲门,所以祂的头发滴上露水了。再就是祂从野地里来的,就是荒凉、没有福音的地方。敲门,求你,这个是呼召来的。今天我重点是讲“呼召”和“回应”!上帝的呼召,我们一定要听见,然后我们如何回应这个呼召。这个敲门就是呼召来的。有一些事工,网络事工、主日学事工、文字事工,这些都需要我们去做;还有一些牧养工作。上帝一直装备我们干什么?就是这些事工需要我们去做!有些小组、团契需要我们去带领。所以我们从这要看得远、看得深,并且我们要得着一个呼召。一项事工,我们去做,不是盲目地做。一个人靠你自己的力量做,你觉着应该做,你是绝对不会做得有力量有果效。一项事工如果做得有力量有果效,乃是听到呼召而做的。如果你听到呼召来做,你做得失败、做得不好,你也绝对不会灰心,也不会放弃。有时我们会看到有的人做着做着就放弃了,就灰心了。其实他不知道也没有确认这是不是上帝的呼召,他可能是凭着自己的热心来做的。如果我们已经确认这是主呼召让我做的,甚至我打扫卫生、搬个椅子、做顿饭,呼召来做这些的时候,做得不好其实也是主许可的,做的过程当中你会继续听到主的声音,主可能勉励你,或者有时候责怪你,你愿意更新,也愿意继续去做,继续听到上帝的声音来做。不是靠着你自己的意志、自己要成就的。周三祷告会的时候,我也跟大家说了,我们教会祷告会、门徒培训人越来越少,如果我像大家一样,我不想做,我放下就好了。但是我确认这是上帝的呼召!上帝呼召让我做的无论怎样,人怎么少,我还是要带领,还是要做!因为我确认上帝就是让我站在这,可能有一个人两个人,上帝感动我呼召我,我可能也做。但是人少的话,我也会查找原因,为什么人这么少?我也会问上帝。我相信上帝会给我答案的。但是很多人做事工的时候,有的教会,甚至带领者、牧者也放弃。因为人的缘故,情况的缘故,因为做得不理想,受控告而放弃。所以我们做事工的时候,今天无论我们做什么,带小组也好,放录像也好,放诗歌也好,带领诗歌也好,你一定要确认到听见主敲门的声音!听到是主的呼召,不是你的热心。我们再继续读第3节“我回答说:我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?”这里是说我的事工已经按部就班了,已经在一个很舒适安逸的状态了。这个时候上帝敲门,我们有一些挣扎,有一些勉强。其实上帝来敲门不是给我们压力,因为在主的眼里,你已经成圣了,所以祂要邀请你进入新的事工,给你新的挑战。但是我们人很不想离开自己舒适的环境。譬如,我出去宣教的时候,我很不想离开自己的家庭,我很不想离开自己的生活空间,这是人很习惯性的做法。我们读了这里,我们不要轻看上帝给我们的挑战,因为上帝呼召我们,所以我们要离开我们的家人和舒适的环境。我已经惯常做一些事工了,有的人还有一些借口:我有孩子,孩子还小;我有配偶,配偶不让我来;我不能离开家…其实上帝让我们生孩子,让我们结婚还是为着福音的缘故。不要让你的配偶阻挡你来聚会,你的孩子还小 不方便来聚会,不能成为你的理由。如果你的孩子、你的配偶成为你的抵挡,你的孩子是不蒙恩的,你的配偶也不能因你蒙恩!因为他们的缘故,你退步了,你被拉扯去了。如果你还有这些阻挡,你还继续来教会,带着孩子来侍奉,或者因着你配偶来侍奉,你会发现上帝使用你的孩子,使用你照顾孩子的那个过程,这个过程成为你的见证。我们教会很多她的配偶不让她来教会,但是我真的从一个姐妹身上发现,今天还和她一起交流。我们真的不要糊弄,为了孩子,要照顾孩子,不来聚会。其实这让你的孩子或者你的配偶看来,你的聚会不重要,去也行不去也行。你就为了讨他们开心,不来教会,不侍奉,你永远不会突破的,你绝对不会来到一个高度。这个姐妹现在来聚会,她的丈夫、她的女儿都不反对她了。为什么?她要经过那个过程。这个过程可能很长时间,但是在这个很辛苦的过程中,你会发现,你关注上帝的事,上帝就关注你的事!你关注上帝的事,上帝关照你的孩子;你关注上帝的事,上帝可能安慰你的配偶,也改他的心灵。你孩子的成长,他的智慧,在你这样带他的过程当中,上帝给他特别的成长,特别的智慧!但是往往是我们自己的生命没有突破,想找一个借口,处在那个舒服安逸的环境里。你还是不知道上帝的呼召是什么?你看到那个召你的迫切的时候,祂头发滴着露水,祂迫切地敲门的时候,你先回应祂的呼召!别顾你的感觉,体贴你自己。你的灵先不要懒惰!你要听上帝敲门的声音,听祂呼召你的声音,然后做祂让你当做的!你这样回应的时候,你看你的良人怎么样?继续读第4节“我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心。”意思是上帝一次两次呼召你,你不回应,祂是绝对不会放手的,祂还要‘伸进手来,要开你的门’。因为你已经成圣了,你已经经过那个成圣的过程,上帝非要你得到那个祝福不可!这是什么?不可抗拒的呼召!真的需要你,很多事工需要你,很多人需要你的帮助。有时候我们就说“哎呀,我很软弱;我不行;我不能…”但是上帝还是呼召你,无论你的情况怎么样,你要认定这个呼召,你先要回应祂!我们不要一次的亢奋,我们要持续的。比如说,我们的侍奉。不是说我这周侍奉了,这一个月侍奉了,下一周下个月我就不做了。其实真正爱上帝的人,每个礼拜、每一天都要做的。因为祂的呼召让我动了心!我无论心情好与不好,我知道这是上帝的呼召,我一定要做的。星期三我也讲了,我也有心情不好的时候,那我还是要讲道,我还是要预备。我心情再不好,我不能自暴自弃,躺在床上;我心情再不好,也要祷告,也要讲道,也要听从神。然后我看到旁边的弟兄姐妹软弱的时候,我得把我自己的软弱放下,我得为他们祷告,坚固他们,给他们打电话。弟兄姐妹,我今天要求你们的,我自己先要做到。不要把上帝的呼召当成人为的,或者你自己的意志,因为这是主伸进手来,让你做的。关键是你先回应祂!可能上帝呼召你的时候借着你旁边的属灵的长者,再一次跟你确认。你不要小看、藐视你旁边的肢体和属灵长者给你的劝解。第5节“我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在门闩上。”意思是上帝一直在肯定你,一直在呼召你。你回应祂的呼召的时候,这时候你的两手滴下没药,即你回应祂的呼召的时候,神的话充满你。‘没药’指神的话。在这里我理解的是–我们主耶稣祂复活的生命在你里面,祂的生命充满你全身,祂的宝血充满你全身。你要回应祂的时候,你的生命一下子就被激活,成为祂的生命,你本来就是祂的生命,但是因为那个时候你想自己安顿,想放松一下,那个时候你好像有一个属灵的低潮期,但是主一直来敲门,你不回应祂的时候,你心里绝对不会痛快,绝对不好受。因为你是被上帝得着的人,因为“我身睡卧,我心却醒。”你的心是知道上帝是呼召你的。所以你一回应祂的时候,那个没药充满你,你的整个身体,手指上没药滴下来。很荣耀的生命在你里面,那个宝血流在你里面;非常有恩惠、有恩膏的样子。我们一回应上帝的呼召的时候,那个恩膏就来,圣灵就充满你!然后你一顺服上帝的时候,能力就来。各位,其实我们还没有起来之前,我们有时候很冷淡的时候,那个没药没有临到你。你没有回应的时候,你看不见上帝的帮助。因为你跟祂的心不配合,不配合的时候就会看不到上帝的帮助在哪里?看不见上帝的同在在哪里?所以弟兄姐妹,我们今天要开始学习上帝的呼召。你做最小的事工也是听到上帝的呼召来做的;然后你回应上帝的呼召时,你必定尝到你侍奉过程中的甜蜜(没药都滴下来);最后,足够的恩典临到你身上(你回应主的时候,能力马上临到你身上)。第6节“我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我 神不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。”为什么我的良人转身走了?我要给祂开门的时候,祂已经去了宣教之地、事工之地。这里强调,我们每个人的蒙召是非常非常重要的。有时候你为什么软弱?你一定要确认,我们每个人身上都有问题。有的人有心灵被控告的地方;年轻的弟兄姐妹在职场上,事业也忙;家庭也忙;儿女也有问题…有时候这些问题拿走我们的关心,但是呼召来的时候,你就看见上帝的手伸进来了。你回应祂的时候,你才发现你所有的问题其实都是假的。无论你什么问题,感情问题也好,事业问题也好,学业问题也好,经济问题也好…你被捆在那里面,一直关注那个问题,不听上帝的呼召的时候,其实那个问题捆住你,只不过浪费你的时间,浪费你的情绪。但是当你一回应上帝的呼召的时候,你发现你所有的问题已经被淹没了,不见了。你的身体的问题没有了。本来这个地方疼,那个地方不舒服,但是都不见了。忙碌的地方,你回应上帝的呼召的时候,你就确认–我不是那么忙碌了,因为我有条不紊,有优先程序。比如说我们肉体上有病,我们事业前景黯淡,再就是我们单身的问题,谈恋爱的问题,选配偶的问题…我们有时候心情不好的时候,我也有心情不好的时候,我也是人,也是不完全的,我也有心情非常非常烦躁的时候,那个时候可以放任一下自己的情绪,什么上帝的呼召,什么使命,什么教会,什么托付,甚至埋怨出来了。心里就是很烦,一天两天三天,有的人持续一个月,两个月。其实这个是浪费你时间的,你一直在同一个问题里面打转,永远出不来。其实上帝一直在敲门,一定要知道祂的迫切在哪里?一定要知道你的问题不是上帝没有解决,乃是你没有回应比那个问题更大的上帝的呼召!当你明白了那个呼召比你所有问题都大的时候,所有的问题都已经淹没了。其实我的疾病是荣耀主来的;我现在的境况(单身也好,恋爱也好);或者我现在的事业问题也好,再也不影响我了。你的眼睛一打开的时候,从这个时候起,你整个的生命活起来,没药滴下来,你的生命会自由起来。但是上帝呼召每一个人都不一样,祂怎么样呼召你?祂在哪个岗位上呼召你?自己一定要确认!因为我一直听李牧师、朱牧师的信息,我就看上帝在他们身上的呼召。李牧师带着两个很小的孩子去新加坡了,把韩国的产业全都奉献了。他就确认这就是上帝对他的呼召。其实这样对于一个人真的不容易,就像亚伯拉罕,上帝呼召他离开本地本族父家,到上帝所指示的地方去。其实他那个时候,在那个地方,75岁的老人生活得很好,但是上帝呼召他,他就跟着去了。李牧师就是这样被呼召的,从新加坡又到美国,两手空空就这样去了。朱牧师21岁的时候,唐崇荣牧师在台上讲道,他的脚恰巧也受伤了,文纲整天说他你的小聪明,你的恩赐,上帝不能使用。他经常这样说他,激动他。他那个时候没有答案,唐崇荣牧师一个讲道说到“今天,如果谁听了我的道,他如果是祷告,受感动‘唐崇荣的灵加倍地在我身上的话,他就是这个时代的主角。’”当时唐崇荣牧师讲到以利亚和以利沙那里,以利沙求“愿感动你的灵加倍感动我。”他当时听了之后马上受感动:这是上帝给我讲的话,我就是这个人!他就确认这个。所以,上帝给每个人的呼召真的不一样。你自己一定要确认!回到经文里,我给我的良人开门之后,祂已经走了。我还在这享受舒适时,我的良人已经去了宣教之地、事工之地了。我已经给祂开门了,祂为什么走了呢?你给祂开门,就是已经回应祂了,但是祂已经走了,那个时候你就不知道从哪里下手(我们教会也是,每年牧师来的时候,十几个人、二十几个人受洗之后,他就说我刚生下来的孩子放在这,那个时候我也不成熟。他走了之后,我就想我怎么带这个教会?不知道从哪里下手。)“他说话的时候,我 神不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。”祂走了之后,你不知道该怎么做,你又忘了上帝给你的呼召。刚刚明白了我应该侍奉祂,应该荣神益人建国,但是一侍奉主的时候,特别遇到问题的时候,马上又忘记了上帝的呼召,马上又寻不见了。但是当我们遇见问题寻不见的时候,我们一定要再回到上帝的约。祂用你来荣神益人建国,你用这个眼光、用祂的约来判断一切的时候,其实你才能够再寻见祂。所以我们一定要醒过来,不要放弃,要再回来 回应祂!第7节“城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的披肩。”不仅是我的良人转身走了,城中巡逻的人还打了我,伤了我,好像雪上加霜一样。为什么打了我,伤了我,夺去我的披肩?其实‘巡逻看守的’就是教会的牧者,属灵的长者。咱教会的牧者就是我了。有时候我也打你们,也伤你们,意思是我讲的话 讲的信息有时候责备你,有时候给你一些挑战,给你一些事工;你灰心的时候,我也指责各位,有时候好像不近人情。其实打你、伤你是为了什么?是为了让你们醒过来!你要醒过来,不要再那样了。为了坚固你、建造你的生命,让你回到当初蒙召的心,回到主怎么爱你、主当初给你的约!挑旺起你对上帝起初的爱情。所以,有时候我责备大家、说大家的时候,大家一定要原谅我,因为我不是为了我自己,乃是为了你们的生命!并且我这样说你们,也不是从我来的,乃是呼召你的上帝感动我这样说的!‘披肩’其实是对你身上的一个遮盖,遮盖你里面自己的私欲,一些肉体的东西。祂夺去你的披肩的时候,其实是把你里面隐藏的私欲掀开,让你看到你里面到底是为了主还是为了你自己?第8节“耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们:若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病。”意思是他被我打了,责备了,指责了,被伤了,醒过来了,这时候马上思爱成病–看到主的爱,要跟从主,侍奉主!第9节“你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处?你就这样嘱咐我们?”这里反复讲这个,你一定要讲出来:祂有什么长处?稀奇非常惊讶的,你那良人有什么长处?有什么强项?你这么爱祂!你得告诉我们。现在你的家人,你的配偶,你的孩子问你:你用得着这么认真吗?你信一个东西大概大概就行了,你为什么这么极端?你为什么一周四次聚会?你为什么…这个时候,你真的应该要告诉他,因为他思爱成病,因为他已经成圣了,他也知道我们每时每刻都需要主!没有圣灵的感动、引导,我们不知道怎么走,怎么过?我为什么要把我的生命投入进去?因为我的良人比任何东西都好,比任何东西都重要!第10节到第16节,经过考验的佳偶被良人的比喻,他看主耶稣基督的样子是什么样子。其实我们一个蒙召的人一定先确认你是被神呼召的,然后你要继续听到上帝的声音,祂给你的托付、指示是什么,然后你跟从!其实这就是认识主耶稣了。弟兄姐妹,我们一开始认识主的时候–祢的爱情比酒更美!一开始是得救,后来有些观念上认识、有一些领悟,但是最后你一定要靠着圣灵来了解主耶稣到底是什么,他怎么活在我里面,我怎么活在祂里面,祂怎么指示我、引导我?我们所有认识上帝的人要更深一层认识我们的主。这个是经过考验后才能够宣告的!我们看第10节“我的良人白而且红,超乎万人之上。”‘白’是纯洁的,公义的。‘红’是指宝血,是慈爱与怜悯。上帝的属性慈爱和公义一直是并行的。‘超乎万人之上’指祂超过爱你的父母、爱你的儿女,就像马太福音十章三十七节那里“爱父母胜过爱我的,爱儿女胜过爱我的,这样的人不配做我的门徒。”祂超乎万人之上不仅指祂的权柄,还有我们爱祂的心也要超过我们爱配偶的心。如果你不是这样的心,你不能真认识祂。凡事我们要听从祂!“他的头像至精的金子;他的头发厚密累垂,黑如乌鸦。”祂的头非常荣耀、高贵。就像启示录使徒约翰说的“真的像七灯台那样,走来走去,然后号令天上地上的权柄,凡事居首位。”这里的金子代表荣耀、高贵。我们基督徒的荣耀高贵在哪?就是我们从里面活出来的平安、喜乐,然后谦卑。即便你跟比你地位高的人在一起,你绝对不会自卑;你跟比你地位低的人,你绝对不夸耀,也绝对不会瞧不起人。然后头发,旧约里很注重头发,象征人的荣美,健康、美丽。比如你的头发光秃,或者很稀疏,别人一看就说不健康。“他的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗净,安得合式。”‘鸽子眼’非常纯洁明亮。雅歌里一直提到鸽子眼。‘奶’是牧养人的。眼睛用奶洗净了之后,能够看透万人万事。马太福音六章二节那里,“眼睛就是身上的灯,你的眼睛若明亮,全身就光明。”眉目传情嘛,你的眼睛代表了一切。你看世界上那些做生意的人,他们的眼睛很诡诈;说谎的人,你一看他的眼睛就知道;再就是很多人非常骄傲的时候,就出来白眼,看人家好的时候就出来红眼;另外男女淫荡的那种眼神,很色请的那种,其实你一看就会看出来。看人的眼神一定要得合适!比如说配偶之间看对方的时候,一定是非常恩爱的、很亲密的那种眼神。但是你用这种眼神看异性的时候,肯定是不合适。你看小孩的眼神,出来的那种很亲、很想抱他的时候,他的灵也受你影响,也想让你抱、让你亲,但是你的眼神很严厉时,小孩绝对怕你。你怜悯人、爱人的眼神,人家肯定能看出来,但是你恨人的时候,不用隐瞒,人家就能看出来。13节“他的两腮如香花畦,如香草台。他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。”‘两腮’给人很温暖,‘嘴唇’讲出来的话非常滋润人的心灵,能够安慰人、造就人,他说话的语气、口气、表情出来的,都会看出来。“他的两手好像金管,镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。”“两手好像金管”还是尊贵的。水苍玉,又美丽又坚固。“他的腿好像白玉石柱,安在精金座上。他的形状如黎巴嫩,且佳美如香柏树。”我们经过考验的爱情之后,佳偶看这个良人的时候,‘祂的腿好像白玉石柱’坚固不动摇的。‘黎巴嫩’是指耶路撒冷最高的地方,势力最强的地方。死海是最低的地方,黎巴嫩是最高的地方。‘香柏树’发出香气来的。“他的口极其甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。”祂说出来的话都是安慰人的,给人温暖的,能够供应人的生命,且有能力的那种话。祂不仅是我的良人,也是我的朋友。我们对我们所亲爱的配偶有这两种身份的时候是非常非常平和的。因为有时候我们把良人当作最亲密的,什么都敞开,无话不说的、毫无遮拦的那种,我们说话就毫不顾忌,但是我们当作朋友的话,朋友之间彼此尊重嘛。两种身份联络得合适的时候,就很平和。这就是我的良人,我的朋友。我们蒙呼召的人,再就是一个侍奉者,对我们主耶稣基督的认识,就是这个样子。经过考验之后,我们这样认识。但是我们刚认识我们主耶稣基督的时候,我们刚信主的时候,我们常常就说“耶稣是我们一切问题的解决者!现在基督活在我里面…”现在经过考验之后,你问你自己:真的是这样吗?祂是一切问题的解决者吗?经过考验、挑战的时候,你才能够真正认识祂!我觉着10-16节这个地方,真是描述出了成圣的佳偶对良人的宣告:祂就是君王–“他超乎万人之上”;祂是祭司–“祂滴下没药”;祂就是先知–“祂的口极其甘甜”。这里提到祂三个职份:君王、祭司、先知。当我们经过考验之后,我们才更加确认:祂就是唯一的道路、真理、生命!祂确实就是祭司、君王、先知!弟兄姐妹,我们无论怎么样软弱,当这个良人来呼召你的时候,祂集这三个职份为一身的时候,其实我们心里是非常非常喜乐。你无论怎么样软弱,主还是托着你,并且你无论怎么样软弱,主还是来敲你的门。为什么来敲你的门?因为有人需要你,需要你站起来。祂这么看重你,你一定不要小看自己的生命,你的生命何等尊贵!我们主的生命这样尊贵,你的生命也是这样尊贵。雅歌书,你一定要用你的经历,把你的经历写进去。用你的经历来读,然后才真正了解那个良人是怎么样的良人,祂怎么那么形容你?祂怎么看重你?你真的像祂眼中的瞳仁,祂看你全然美丽,毫无瑕疵!我们明白了这个呼召,你回应了这个呼召,你跟你的良人在互动的时候,一起走的时候,你才更深地认识祂–祂就是我的良人。我的良人既有超乎万人之上的名,也有祭司的心肠,也有先知的口,祂说出来的语言是如此美好!

今天还有时间,我把第6章开始一个头。“你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找他。”耶路撒冷的众女子,指教会里的信徒。其实现在教会里很多信徒不是那么认识我们主耶稣基督的,可能他们就是礼拜堂徒,平时也不是那么追求。但是因为这个书拉密女子这么迫切寻找她的良人的缘故也感动了那些众圣徒。难道你的良人这么好吗?这么好的话,我们与你一同去寻求祂!第2节“我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。”主是与祂的羊群在一起的,祂绝对在禾场、在牧场、在宣教之地,就像保罗,马其顿的呼声来的时候他就回应那个呼声,然后他进了腓立比之后,遇到吕底亚,然后又遇到耶孙,又遇到百基拉亚居拉,然后哥林多教会建起来,腓立比教会建起来,帖撒罗尼迦教会建起来。良人是注重看人的生命的,祂非常看重我们的生命。祂进入园中,就是进入宣教之地。第3节我们一起读“我属我的良人,我的良人也属我,他在百合花中牧放群羊。”这个就是我们的信仰,最后我们一定要有这样的告白!为什么“我属我的良人,我的良人也属我”?在新约里面,“我在主里面,主在我里面”。讲这个时,一定不要头脑知道,“我属我的良人,我的良人也属我”你的证据在哪里?你宣告的时候,你的证据在哪里?你自己也察验,我现在的思想,我现在的价值观、人生观、夫妇观、金钱观、儿女观、历史观、世界观…这些各种观,现在越来越跟我们主耶稣基督一样了!不像以前我们还没有得救、还没有信耶稣的时候,那时一切都是世界的方法,都是世界的观。现在你的思想体系越来越恢复我们主耶稣基督的思想体系了。然后你遇到问题的时候跟主的判断是一样的。我遇到这个问题了,主遇到时祂会怎么想?我遇到软弱的人了,主怎么爱他?我怎么爱他?虽然我们不完全,但是我们要以主的心为心!第4节“我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。”我们经过考验之后,我们的良人看我们,你美丽如得撒。得撒是耶罗波安时代的首都,是最美的一个地方。秀美如耶路撒冷,耶路撒冷是犹大的首都。原来的时候,我们的良人称赞祂的佳偶的时候:你好美丽,你好美丽!我的鸽子…这次祂称赞的时候,不仅是美丽,又加上一个“威武如展开旌旗的军队”。为什么呢?主耶稣看待一个成圣的圣徒,他非常的美丽摄人。不仅美丽,还有一种征服的力量。在佳偶的后面,带着许多人的生命(军队)来朝见主。然后第5节(这是我们良人说的)“求你掉转眼目不看我,因你的眼目使我惊乱。”我读这里的时候,就想所罗门真是伟大的诗人。我们主耶稣祂是君王了,一个勇士能够调度千军万马,能够号令万人,但是我们常有一句话说‘英雄难过美人关’。当这个佳偶出现的时候,她那么美丽,那么吸引人,这个勇士虽然能够过万关、斩六将,但是当美女那个眼神发射过来的时候,就受不了,就“转离眼目,因你的眼目使我惊乱”。这个属灵的意思是:我们大君王主耶稣基督被我们这些考验过、成圣过的生命吸引、感动–你们的生命如此美好!被拯救的生命来到我跟前,这些生命何等美丽!“你的头发如同山羊群,卧在基列山旁。”还是讲头发。我们主耶稣看我们的眼睛不仅美丽,还有征服的力量。主看我们的头发多么荣美。当我们把这个荣耀归给上帝的时候,我们所做的一切,我们生命里发出来的,我们主耶稣为我们的生命而感动、而喜悦!我们今天就讲到这里,下一周我们继续讲第6章。

我们一起祷告:主,我们感谢祢,感谢祢今天借着雅歌再一次激励我们的生命,也鼓励我们的生命。主啊,让我们来到这里的每一位弟兄姐妹,虽然我们人少,但是主祢不管我们各自的情况怎么样,今天来到这里的每一位,主啊,祢都让我们认清祢给我们每一个人的呼召!主啊,让我们都带着这样的异象来回应祢的呼召!我们每一个人的呼召都不一样,主啊,让我们每个人回去之后,都在我们自己的生命当中确认:无论今天我们的境况怎么样,有的弟兄姐妹在问题当中、矛盾当中,有很多的痛苦,有很多的挣扎,但是主,当我们一回应祢对我们的呼召的时候,主,祢都把这些问题全部淹没!主啊,求祢祝福我们,让我们每个人都看重祢在我们生命中的呼召。主,我们读雅歌的时候,让我们把每个人自己的故事放进去,让我们看重我们的生命是何等地尊贵,让我们每次看自己的时候,以主的眼光来看。我们一生要发展与主的关系,发展与旁边人的关系。让我们成圣也经过考验的时候,让我们更深地认识主,也更深地被主的属性所吸引!主啊,来到这里的每一位弟兄姊妹,在我们听祢的道的时候,主祢圣灵作奇妙的工作,将我们的心眼打开,将我们心里的心锁也解开!主啊,祢的话亲自光照我们,圣灵亲自触摸我们,在我们每一个人的问题、矛盾、挣扎当中,主 祢的灵触摸我们的时候,主,那个黑暗的势力必定倒塌!主啊,我们也感谢祢,每周周五祢都托住我们这个聚会,主啊,相信当我们每个人都确认主祢在我们生命当中的呼召和敲门的时候,主,盼望祢在这个聚会当中,在我们极少的人当中兴起主祢要使用的工人!主,祢挖掘祢要使用的人,主,祢也把愿意听祢话语的人、被祢的话语吸引的人、也愿意认识基督应许的人带到我们当中!主,我们仰望祢,祢必定垂听祢的仆人祢的教会在祢面前的祈求、祷告!主,相信祢必超乎我们所求所想的在我们这个教会、在我们每一个人身上能够成就祢要成就的美意,成就祢的旨意!主,我们期待祢的作为!主,我们感谢祢,我们今天的聚会即将结束,主 祢也托住我们每一个人回家的脚步。主,圣灵亲自地帮助我们,也抚摸我们,让我们今天晚上有一个好的睡眠。主 我们把这周的主日崇拜也全然向祢仰望交托,主,预备我们每一个人的心,让我们带着全部的生命来朝见祢!主啊,我们感谢祢!我们把一切的荣耀、颂赞都归给祢,奉靠主耶稣基督的名祷告,阿们!