113 贪财乃是万恶之根

《太6:19-21,24;提前6:10》李志明 长老

主耶稣在《约12:6》指出了卖祂的犹大是一个贼,经常私自拿走钱囊里面的钱。既然主耶稣知道犹大胜不过钱财的诱惑,为什么主还继续让犹大管理钱呢?难道在十二个门徒当中,只有犹大有管理钱财的恩赐吗?又或者是,主耶稣故意不要改变或医治犹大被钱财诱惑的心,为了好让犹大到最后会为了钱而出卖主耶稣吗?我虽然不晓得为何主耶稣让卖祂的犹大管理钱财,但是我相信主必定不是为了要试探犹大。因为《雅各书》就告诉我们,神不能被恶试探,他也不试探人。但是从这件事情上,我们可以学到很多的功课。

1、主耶稣是愿意饶恕人,给人机会的。

主耶稣从没有把犹大偷钱的罪状指出而把他赶走或不让他继续那么做,这并不表示主耶稣喜悦或支持犹大的所作所为。其实十诫命本身就包括了“不可偷盗”这一条。但我们要知道,不单只有犹大在犯罪,其他的使徒们也都有过犯。因为除了主耶稣以外,人人都犯了罪。若主耶稣要指出犹大的罪,他也应该把其他使徒的罪都指出来,不是吗?要不,主耶稣就似乎只关注跟钱财有关的罪或事情了.并且主耶稣没有直接把犹大的过犯指出也让我想到了,主耶稣在《马太福音13:24》那里所说的“麦子和稗子”的比喻。虽然有稗子,田主却不让仆人马上将稗子薅出来,因为时间还没有到。所以在教会里,我们绝对没有资格断定谁是麦子,谁是稗子,最重要的还是继续把基督的福音传讲的清楚。当人被福音感动了,他自然会悔改、转向神。最终的审判是神自己来负责的,只要神的审判一天还未来到,人还是有可能悔改、转向主的,只是犹大从始至终根本没有将自己生命的主权交给神。

2、主耶稣所要用的工人不一定是人们都认为很有条件的人。

在跟从主耶稣之前,约翰、雅各、彼得等人是渔夫而马太是个税利,圣经没有告诉我们犹大是做什么的。若主耶稣是以人的经历、技巧或才干来分配工作的话,马太有可能比犹大更适合管理钱财。以人格来讲,主耶稣说拿但业心里没有诡诈《约1:47》,所以,他也应该比犹大更有资格管理钱财才对。所以有可能大部分的使徒们都像马利亚那样,一心只要跟从并听主耶稣的道,而不想多做其他事情或事奉。另一方面,犹大也的确有可能因着有不对的动机而自愿要担起管理钱财的这个责任。这让我想到,在教会里面有许多不同的事奉岗位,当领袖或牧者在选招工人的时候,最重要的还是要察验神的带领。个人事奉的心肠、态度、兴趣、技巧、本事等,都是察验和考虑的因素。当一个人愿意要担任任何事工的时候,我们应该让他尝试,只有当一个人作了之后,我们更能够察验那事奉是否真适合他。若不适合,再找其他的事奉岗位给他。但如果那真是神要他做的,神必定会加添恩赐好叫那人做的更好。

3、主在钱财方面的教导。

主耶稣让犹大来管理钱财的理由或许也真的符合了主自己在钱财方面的教导。《太6:19-24》记载着主耶稣教导有关钱财、有关财宝的事。主说,“不要为自己积攒财宝在地上,只要积攒财宝在天上”。《21》“因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。”第《24》“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”保罗在《提前6:10》贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。犹大的所作所为,可以说正好应验了主的教导。他虽然三年多的时间与其他的使徒们一起听着主耶稣的教导,一起见证了主耶稣所行的神迹,但是他的心却完全没有降服在主耶稣面前,这是叫人非常惊讶也是非常惋惜的事。试问,今日我们生命里的至宝是什么呢?是金钱吗?是自己的丈夫、孩子、事业、样貌、学问、地位吗?人可以追求很多的东西,但这一切能够取代主耶稣在我们心中的地位吗?这是我们必定要常常反思的一个问题。若发觉自己有点偏离了,自己的生命出现了一些的偶像,我们马上要对付它,绝不要让它成为我们心中的营垒。回到神面前去求神再次洁净、赦免你那就好了!若有管教,我们也应当乐意接受。祝福你!